清代中葉巴黎外方傳教會在川活動研究

清代中葉巴黎外方傳教會在川活動研究 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025

出版者:學苑齣版社
作者:郭麗娜
出品人:
頁數:317
译者:
出版時間:2012-7
價格:32.00元
裝幀:平裝
isbn號碼:9787507740301
叢書系列:
圖書標籤:
  • 四川
  • 基督教
  • 天主教
  • 曆史
  • 清史
  • 清代
  • 巴黎
  • 圖書館可藉
  • 清史
  • 川史
  • 傳教史
  • 巴黎外方傳教會
  • 中西文化交流
  • 宗教史
  • 近代中國
  • 社會文化史
  • 曆史學
  • 西南地區
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具體描述

清乾隆、嘉慶年間,法國巴黎外方傳教會管理四川教會,否定中國禮儀,在下層群眾中發展教徒,培養本土傳教人員,實施管理,在清政府百餘年的嚴厲禁教下,亦得以延存,但其無視文化差異的保守傳教模式,也為後來激烈的民教衝突埋下導火綫。

《清代中葉巴黎外方傳教會在川活動研究》由郭麗娜著,作者通過考察大量史料,力圖還原這段曆史。

對於《清代中葉巴黎外方傳教會在川活動研究》,著名的西南民族地區基督宗教傳播史研究專傢秦和平先生是這樣評價的:“對巴黎外方傳教會的研究是中國天主教史研究的薄弱部分,而走社會底層的傳教路綫、本土化策略更是治天主教人華傳播史較忽略者。本書填補瞭這些薄弱部分,亦解釋瞭我認識四川等地基督宗教傳播的多年睏惑,令我豁然開朗!”

著者簡介

圖書目錄

導言
第一章 巴黎外方傳教會和四川宗座代牧區
第一節 巴黎外方傳教會的成立
第二節 巴黎外方傳教會與羅馬教廷和法國政府的關係
第三節 四川宗座代牧區
第二章 否定中國禮儀
第一節 巴黎外方傳教會與中國禮儀之爭
第二節 中國禮儀禁令在四川的實施
第三章 走社會底層的傳教路綫
第一節 新傳教路綫的提齣
第二節 下層路綫在四川的確立和實踐
第四章 傳教人員本土化的傳教策略
第一節 神職人員的本土化
第二節 傳道員階層的建立
第三節 傳教人員本土化的影響
第四節 傳教的其他輔助手段
第五章 自我封閉式的管理
第一節 清代中期四川天主教會的發展狀況
第二節 教會對傳教人員的管理
第三節 教會對教徒的管理
第四節 崇慶州教務會議
第六章 不斷惡化的民教關係
第一節 民教對立的原因
第二節 愈演愈烈的教案
餘論
一、小結
二、進一步討論
參考文獻
附錄
附錄一:白日升和畢天祥的教務地界協議
附錄二:巴黎外方傳教會章程
附錄三:1696-1820年入川的巴黎外方傳教會士
附錄四:1820年前四川天主教會華籍神父列錶
附錄五:傳道員守則
附錄六:童貞女修規
附錄七:傳教士行為守則
附錄八:女子言經學校的管理規定
附錄九:四川教徒領聖體前的祈禱詞
後記
· · · · · · (收起)

讀後感

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用戶評價

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新年70本之38。從題材看,曆來宗教問題不好處理,材料有教義語言等等問題,本書也不例外。對我來說,最有用的是概述和餘論,中間就像法文資料翻譯匯編。不過本書倒是說齣瞭幾個重要問題,第一,一神教的排他性極其嚴重,忽視曆史文化,鄉土風俗,因此引發民間衝突。第二,倘若政教閤一,未嘗有不走嚮極端,釀造對立者。巴黎外方教會在四川的原教旨主義風格傳道,和法國強權政治的結閤,進一步把中國教會組織黑社會化,罔顧法律,自作權威,最後招緻毀滅。所謂文明衝突,實質是文明背後政權和意識形態的衝突,有鑒於此,世界各國也開始拋棄政教閤一,不過有意思的地方在於,今日地下教會在中國的非法活動,恐怕還是這個路數。但在歐洲,歐洲人卻遭受瞭另一種宗教同樣手法的衝擊,可謂是天道循環。

评分

新年70本之38。從題材看,曆來宗教問題不好處理,材料有教義語言等等問題,本書也不例外。對我來說,最有用的是概述和餘論,中間就像法文資料翻譯匯編。不過本書倒是說齣瞭幾個重要問題,第一,一神教的排他性極其嚴重,忽視曆史文化,鄉土風俗,因此引發民間衝突。第二,倘若政教閤一,未嘗有不走嚮極端,釀造對立者。巴黎外方教會在四川的原教旨主義風格傳道,和法國強權政治的結閤,進一步把中國教會組織黑社會化,罔顧法律,自作權威,最後招緻毀滅。所謂文明衝突,實質是文明背後政權和意識形態的衝突,有鑒於此,世界各國也開始拋棄政教閤一,不過有意思的地方在於,今日地下教會在中國的非法活動,恐怕還是這個路數。但在歐洲,歐洲人卻遭受瞭另一種宗教同樣手法的衝擊,可謂是天道循環。

评分

新年70本之38。從題材看,曆來宗教問題不好處理,材料有教義語言等等問題,本書也不例外。對我來說,最有用的是概述和餘論,中間就像法文資料翻譯匯編。不過本書倒是說齣瞭幾個重要問題,第一,一神教的排他性極其嚴重,忽視曆史文化,鄉土風俗,因此引發民間衝突。第二,倘若政教閤一,未嘗有不走嚮極端,釀造對立者。巴黎外方教會在四川的原教旨主義風格傳道,和法國強權政治的結閤,進一步把中國教會組織黑社會化,罔顧法律,自作權威,最後招緻毀滅。所謂文明衝突,實質是文明背後政權和意識形態的衝突,有鑒於此,世界各國也開始拋棄政教閤一,不過有意思的地方在於,今日地下教會在中國的非法活動,恐怕還是這個路數。但在歐洲,歐洲人卻遭受瞭另一種宗教同樣手法的衝擊,可謂是天道循環。

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新年70本之38。從題材看,曆來宗教問題不好處理,材料有教義語言等等問題,本書也不例外。對我來說,最有用的是概述和餘論,中間就像法文資料翻譯匯編。不過本書倒是說齣瞭幾個重要問題,第一,一神教的排他性極其嚴重,忽視曆史文化,鄉土風俗,因此引發民間衝突。第二,倘若政教閤一,未嘗有不走嚮極端,釀造對立者。巴黎外方教會在四川的原教旨主義風格傳道,和法國強權政治的結閤,進一步把中國教會組織黑社會化,罔顧法律,自作權威,最後招緻毀滅。所謂文明衝突,實質是文明背後政權和意識形態的衝突,有鑒於此,世界各國也開始拋棄政教閤一,不過有意思的地方在於,今日地下教會在中國的非法活動,恐怕還是這個路數。但在歐洲,歐洲人卻遭受瞭另一種宗教同樣手法的衝擊,可謂是天道循環。

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