刘克庄与中国诗学 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:巴蜀书社

作者:王明见

出品人:

页数:312

译者:

出版时间:2004-2

价格:18.00元

装帧:简裝本

isbn号码:9787806595534

丛书系列:

图书标签:

• 刘克庄
• 诗学
• 中国现当代文学
• 文学史
• 文化研究
• 比较文学
• 传统诗歌
• 现代诗歌
• 学术著作
• 文学批评

《宋代士大夫的文化建构：以程朱理学为视角的个案研究》 图书简介 绪论：宋代士大夫群体的复杂肖像与文化转向 本书旨在深入剖析宋代士大夫阶层在特定的历史语境下，如何通过吸收、转化与批判传统儒学资源，最终构建出具有鲜明时代特征的文化范式与社会认同。我们选取了宋代中期至南宋后期这一关键时期作为考察的重点，这一时期，随着理学的日益成熟与官方化，士大夫的自我期许、政治实践以及文学创作都经历了深刻的结构性变化。 本书将“士大夫”视为一个动态的、具有内在张力的文化共同体，而非一个静态的社会阶层。他们一方面承载着经世致用的政治抱负，另一方面又必须面对一个日益复杂的知识体系——以程颐、朱熹为代表的新儒学。这种双重身份的拉扯，构成了宋代士大夫精神世界的底色。我们特别关注“理”与“气”、“天理”与“人欲”的辩证关系，如何渗透到士大夫的日常修养、人际交往乃至艺术表达之中。 第一章：理学形塑下的士人自我：从“格物致知”到“慎独” 本章聚焦于理学对士大夫内在精神世界的重塑过程。我们考察程朱理学提供的系统化修身路径，尤其是“格物致知”的知识论转向和“存天理，去人欲”的道德实践。 首先，我们将分析“格物致知”如何改变了士人对待外部世界的态度。它不再仅仅是知识的积累，而成为一种直指万物本源的体悟过程。我们通过考察如陆九渊、杨简等人的心学倾向，来对比和衬托程朱学派在知识论上的坚持，探讨这种差异如何影响了士人对“事功”与“体悟”的权衡。 其次，重点剖析“慎独”在士大夫群体中的推行及其社会意义。在缺乏强力外部监督的官僚体制中，“慎独”成为士人自我约束的内在律令。本章将梳理相关论述的文本演变，分析“慎独”如何从个人道德修养上升为士大夫群体保持其道德纯洁性的社会契约。我们对比南宋时期，面对政治挫折和理学内部的学派纷争，士大夫如何通过强化“慎独”来维护其精英身份的合法性。 第二章：理学与政治实践：经世致用与道德困境的张力 宋代士大夫的生命轨迹，往往与政治抱负紧密相连。本章探讨理学思想如何介入其政治实践，并由此产生的内在张力。 我们将考察理学影响下，士大夫在朝堂上对“道义”与“权谋”的论辩。例如，面对金人问题或朝廷内部的党争时，坚持理学原则的士人如何界定“忠君”的内涵——是绝对服从，还是以“天理”为准绳的谏诤？这种论辩往往导致其政治生涯的起伏，甚至流放。 重点分析朱熹及其门人对地方行政的介入，例如“义庄”的设立与理学在地方治理中的应用。这展示了理学如何从抽象的哲学概念转化为具体的社会工程，体现了士大夫“知行合一”的抱负。我们探讨在地方实践中，理学原则如何与世俗的经济、宗族力量发生碰撞与调适。 第三章：理学视野下的文学规范与创作趣味 宋代文学，尤其是诗文创作，受到理学思潮的深刻影响。本章着重分析理学如何构建了一套新的文学评价标准，并重塑了士大夫的审美趣味。 探讨“文以载道”在宋代的深化，即如何以“理”为核心来衡量诗文的价值。我们分析了江西诗派的“以文为诗”与理学强调的“义理”之间的复杂关系，探讨后者如何规训了诗歌的题材选择与语言风格。 重点分析士大夫在创作中如何表达其“义理”情怀。他们倾向于在山水田园诗中寄寓对宇宙秩序的体悟，在咏史怀古中论证兴衰之理。这种表达往往倾向于内敛、含蓄，避免过度的直抒胸臆，以符合理学倡导的“中和”之美。本章还将对比部分“直说”的诗风，分析它们在理学主流话语中受到的挑战与辩护。 第四章：学派之辨与士大夫的身份认同：从洛学到闽学 理学并非铁板一块，其内部的学派分歧深刻地影响了士大夫的身份认同与圈层划分。本章将梳理洛学、关学、濂学、闽学等主要学派的形成、发展及其核心差异。 我们将详细考察程朱理学最终确立正统地位的过程，以及这种确立对“非正统”学派士人的排挤与影响。例如，陆九渊心学体系的兴起，对朱熹学派构成了强大的挑战。这种挑战不仅是学术上的，更是关于“谁才是真正的儒者”的身份之争。 通过对不同学派士大夫交往网络的研究，揭示其如何通过师承、著述和门人网络来巩固和传播各自的文化影响力。士大夫的“圈子”在很大程度上，是以其所宗的学派为基础构建起来的，这直接决定了他们在政治与学术上的站队。 第五章：理学语境下的日常生活与伦理实践 本章将视角从宏大的哲学与政治转向士大夫的日常伦理实践，探讨理学如何渗透到家庭、宗族和私人交往之中。 我们将考察理学对“孝”、“悌”、“夫妇之道”等基本伦理关系的重新阐释。例如，理学如何规范了父子之间的权威关系，以及对女性（特别是士大夫之妻）的行为准则的要求。这些伦理规范如何通过家训、家礼的文本被固化下来，并成为士大夫履行其社会责任的重要载体。 此外，本章还将关注士大夫的交游哲学。在理学框架下，朋友之间的交往被提升到“道义相勖”的高度。我们分析了“知己”的界定标准，以及士大夫如何在同侪之间建立起一种基于共同信仰的道德共同体。 结论：宋代士大夫文化的遗产与宋代经验的深远影响 本书的结论部分将总结宋代士大夫群体在理学引导下所完成的文化建构，分析其在道德自律、政治参与和审美取向上的历史性贡献与局限。我们将探讨这种以“理”为核心的士大夫文化，如何为后世明清的士人阶层提供了强大的精神资源与制度蓝本，同时也审视了其在面对南宋最终的衰亡时，所体现出的历史悲剧性。宋代士大夫的经验，是理解中国传统知识分子精神底色的一把关键钥匙。

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这本书的装帧设计真是别出心裁，拿到手里就有一种沉甸甸的质感，让人忍不住想立刻翻开品读一番。封面那种典雅又不失古韵的排版，尤其是那淡雅的墨色晕染，成功地营造出一种深入学术殿堂的氛围。内页纸张的选择也非常考究，触感温润，印刷清晰锐利，即便是长期翻阅，想必也不会轻易感到疲惫。装帧上这种对细节的极致追求，无疑为内容的深度奠定了良好的物质基础。翻阅过程中，可以明显感受到出版社在校对和装订上的用心，边距的处理恰到好处，既保证了阅读的舒适度，又没有浪费宝贵的版面空间。这种对“阅读体验”的重视，本身就体现了出版方对这部严肃作品的尊重，让人在正式进入文本之前，就对其中蕴含的学术价值抱有极高的期待。整体来看，这不仅仅是一本书，更像是一件值得收藏的艺术品，摆在书架上都散发着一种宁静而深邃的气息。

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这本书的文字风格，在我读过的同类学术专著中，绝对算得上是清丽流畅的一股清流。它没有陷入那种晦涩难懂、堆砌生僻术语的泥潭，相反，即使是讨论最为深奥的理论问题，作者的笔触也保持着一种令人愉悦的清晰度和节奏感。读起来，毫不拖沓，信息密度极高，但阅读体验却丝毫不受影响，反而有一种被引导着深入迷宫，却又总能找到清晰指示牌的感觉。特别是那些理论性的阐释部分，作者善于使用精妙的比喻和精准的概括，化繁为简，让原本高悬于学术象牙塔中的概念，变得触手可及。这种将“深奥”与“易读”完美结合的叙事能力，是许多学者梦寐以求的技能，也使得这本书的受众范围，能远远超越纯粹的专业研究者，惠及更广大的文史爱好者。

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这本书的格局之大，令人赞叹。它并未将研究对象局限在孤立的文本分析上，而是巧妙地将其置于宏大的历史脉络和社会变迁的大背景之下进行考察。通过这种宏观视野的拉伸，原本可能显得零散的学术观点，被赋予了鲜活的时代意义和深刻的文化张力。我尤其欣赏作者在考察某些学术流派兴衰时，所展现出的那种跨越时空的洞察力——如何将既有的理论遗产与新的时代需求进行对话和重构。这使得整本书读起来，不只是一部历史梳理，更像是对一个领域几百年思想演进的深度透视。它促使读者跳出眼前的具体论题，去思考那些影响更深远的文化基因和学术传统是如何塑造了后世的知识结构。这种立足于“大历史”的学术视野，是真正有价值的贡献。

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这本书的论述逻辑简直是教科书级别的严谨。作者在构建每一个论点时，都像是工匠在雕琢一块璞玉，层层递进，环环相扣，没有一丝一毫的牵强附会。初读之下，可能会觉得某些章节的论证链条略显繁复，但只要静下心来，跟随作者的思路缓缓前行，便能发现每一个细微的脚注和引文，都在为最终的结论添砖加瓦。尤其赞赏的是，作者在处理那些复杂的历史语境和学派争论时，总能保持一种超然的客观性，不轻易站队，而是将各种观点的优势与局限性并陈，留给读者充分的思考空间。这种写作姿态，体现了学者应有的谦逊与审慎，而不是急于抛出惊人结论的浮躁。对于想要深入理解特定学术脉络的读者来说，这种步步为营的推导过程，比直接给出结论更为宝贵，因为它教授的不仅仅是知识，更是一种严谨的治学方法。

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阅读此书时，我最深刻的感受是作者驾驭史料的磅礴气势。仿佛置身于一个巨大的历史文献库中，作者信手拈来，就能从浩如烟海的典籍中精准地定位到最关键的文本片段，并将其置于最恰当的语境之下进行解读。这种对原始资料的深度挖掘和娴熟运用，远超一般的文献综述水平。我特别留意了书中对一些经典篇目引用的处理，那份细致入微，让人不得不佩服作者下过的苦功。他不是简单地罗列旧说，而是通过对不同时期、不同地域学者的文本比对，揭示出文本意义流变中的微妙张力。这种基于“扎实文本考证”的学术写作，极大地增强了论证的说服力。对于我们这些习惯于二手研究的读者而言，这本书无异于一次面向一手资料的强力引航，它提醒我们，真正的学术深度，必然源于对源头活水的深耕细作。

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