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祝、唐、文、徐這四大江南纔子，仕途皆不如意。

還是秉承瞭《中國文學史》的思路，對於人性情感本位，我深深贊同。其中有很多段落都有驚醒意義在，處處皆學問。

徐文長真可人也。

先前隻讀瞭一小部分就讀不下放下瞭。現在忽然能慢慢體味到古詩詞中的細微的情感和意境。讀來甚是可喜。讀這書要和《世說新語》交雜著看，都是文士風流，際遇悲慘，但心境淡然。人貴能自適耳。

行文輕鬆明快，而細究起來又是嚴謹審慎的：引文必有齣處，存疑處也會特地點齣，果然優秀學者在任何場閤都不會鬆懈···結尾部分，有的真摯感人，有的則失之造作，但觀點總是開明有教益，也算大略勾畫瞭一個明代中晚期文學框架。願意寫且寫得好小文章的學者實在不多瞭，其實就效用而言，小文章受眾更廣，應當是更容易“緻良知”的。

明代文学家陈继儒说，“时光，浓淡相宜; 人心，远近相安; 流年，长短皆逝；浮生，往来皆客。”尘世之中能有一方安静之地，读着喜欢的作品， 这样的闲适也需要有力的保障才得以实现。悲哀在于世界之在，生存已然不易，又到哪儿去寻找这样可以放松身心之所，先安身才能将精神追求...  

说起明朝，第一时间想起的就是江湖盛名已久的“江南四大才子”。说到这儿，想起小时候看的香港TVB的经典电视剧——精装四大才子，用戏谑地调调演绎了四位才子的人生。 不过，究竟是戏文，传说的唐伯虎如何如何。其实真实的历史中，唐伯虎虽才华横溢、榜上有名，可惜最后也不过...  

- 汉朝汉武帝刘彻罢黜百家独尊儒术之后，儒家“君君臣臣父父子子”的阶级思想就一直根治人心，之前的朝代还好些，儒家还能出一些思想上、精神上的都较为开放的人才，但是从宋朝朱熹之后，儒家的条条框框仿佛把国人都束缚在了“礼教”二字上，宋朝还好些，儒生们还能喘...