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出版者:商务印书馆

作者:刘东 编

出品人:

页数:317

译者:

出版时间:2002-1

价格:26.00元

装帧:

isbn号码:9787100036788

丛书系列:中国学术

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《星火燎原：近代中国社会变迁的微观史诗》 内容简介 《星火燎原：近代中国社会变迁的微观史诗》并非一部宏大叙事的通史，它将目光聚焦于十九世纪中叶至二十世纪初叶，这一剧烈动荡与深刻转型的历史时期。作者以“微观切入，宏观勾勒”的研究方法，摒弃了传统史学中对宏大政治事件和精英阶层活动的过度依赖，转而深入到具体的地域、家族、行业乃至个人命运的交织之中，力求还原一个有血有肉、充满张力的近代中国社会图景。 全书分为“内卷与崩塌”、“新旧交替的阵痛”、“城市化进程中的身份重塑”和“思想的潜流与爆发”四大板块，共计二十八章。 第一部分：内卷与崩塌——传统社会的裂痕 本部分重点探讨了晚清中央权威衰落后，地方社会结构如何经历从渐进式紧张到系统性失序的过程。研究的核心不再是太平天国或捻军的军事失败，而是这些动乱如何重塑了乡村的经济基础和宗族权威。 第三章：淮南盐道的隐秘财政 详细剖析了晚清以来的盐业垄断如何从国家的财政支柱异化为地方士绅和胥吏牟利的工具。通过对徽商集团在漕运停滞后的资金流向追踪，揭示了地方精英如何在维持表层秩序的同时，通过“灰色收入”构建起事实上的半独立王国，为中央集权的瓦解埋下了经济伏笔。 第五章：族田公簿的失灵 聚焦于江南某个特定县域的田产纠纷档案。作者梳理了二十年间因土地兼并、溺婴习俗、以及宗族内部借贷链条断裂所引发的上百起诉讼。这些看似琐碎的“民事”纠纷，实则反映了在人口压力和自然灾害频发下，传统互助机制和族规约束力的彻底瓦解。族长已不再是仲裁者，而常常是冲突的制造者或偏袒一方的利益代言人。 第八章：义庄的变迁与社会保障的缺位 通过对数个义庄（传统社区慈善机构）的账目分析，展示了在地方士绅日益将公共资源私有化后，救济、教育和公共水利维护的功能如何逐渐萎缩。尤其关注了在瘟疫爆发时，义庄在动员和救助方面的无力感，突显了“国家失能”如何迅速转化为“社区绝望”。 第二部分：新旧交替的阵痛——技术、贸易与边缘的冲击 本部分将焦点转向沿海通商口岸及内陆腹地的交界地带，探讨西方事物和新式生产关系进入后，传统行业和工匠阶层所遭受的结构性冲击。 第十二章：丝线下的命运转折：苏州缫丝女工的诞生 深入纺织业的生产车间，记录了自持机械缫丝厂建立后，大量农村妇女涌入工厂的“双重剥削”困境。研究不仅涉及极其低廉的工资和恶劣的卫生条件，更重要的是分析了女性劳动力的介入如何动摇了传统家庭内部的性别权力结构，以及失业的男性手工业者如何将不满转向对“洋货”和新机器的抵制。 第十四章：长沙米市的“洋积”风波 运用商业史的视角，考察了进口洋米对湖南本地稻米市场的冲击。通过对米行老板和散户粮贩的口述历史采集（基于史料中的访谈记录），还原了一场因外来廉价粮食倾销引发的局部金融恐慌，以及地方官员为维护稳定而采取的干预措施及其衍生出的腐败。 第十七章：教堂与药方的权力场 探讨了西方传教士在乡村建立的诊所和学校，作为文化渗透的微小节点，如何挑战了本土医生的地位和儒家教育的权威。重点分析了中医师如何针对性地改良治疗方案，试图在“科学”与“经验”的较量中捍卫自己的专业性。 第三部分：城市化进程中的身份重塑——新市民与流动人口 本部分关注近代城市（如上海、天津、武汉）作为熔炉，如何将来自不同地域、拥有不同技能的人口吸纳、重塑并分层。 第二十章：棚户区的“临时性”构建 研究了近代大城市周边迅速崛起的棚户区。不同于官方记录中对“流民”的简单标签化，本书细致描绘了棚户区内形成的独特的次级社会契约、自建的供水系统以及基于地域或行会的互助网络，揭示了底层流动人口在“无身份”状态下如何创造出一种坚韧的生存模式。 第二十二章：票号向银行的转折点：晋商的“失语” 聚焦于从传统票号向现代银行转型的关键十年。通过考察几家代表性晋商家族的内部会议记录和信贷审批文件，揭示了他们在面对铁路、矿业等新式资本的竞争时，由于固守的儒商伦理与现代金融的效率逻辑之间的冲突，导致其在资本扩张中的犹豫与最终的战略失误。 第二十四章：新式女学生的“出走”与家庭的断裂 这一章关注了首批接受新式教育的城市女性在“走出闺阁”后所面临的社会压力。从她们的日记和家书中，解读了接受新思想后，如何在家中引发与父辈关于婚姻、职业选择和道德规范的冲突，以及这种个体觉醒对传统家庭结构造成的微小但不可逆的撕裂。 第四部分：思想的潜流与爆发——知识的微观传播 此部分转向知识界和士人群体，但关注点并非激进的革命家，而是那些在夹缝中寻求改良或被时代抛弃的知识分子。 第二十六章：旧式书院的最后十年 追溯了在废科举后，幸存的几所私人书院如何试图转型，从培养“士绅”转向培养“实用人才”。通过分析其课目调整（如增加算术、地理、英文的比例），展现了旧式知识精英在面对新知识冲击时，从排斥到被迫学习的复杂心理过程。 第二十八章：通俗读物的“意外”普及 探讨了在缺乏现代大众媒体的时代，以连环画、民间戏本、以及被视为“不入流”的章回小说，如何成为传播政治观念和新兴思想的隐形载体。分析了这些通俗文本是如何在不直接触犯审查的前提下，用故事和比喻，将“国富民强”或“民族主义”的理念，以极低门槛的方式渗透进不识字或半识字的民众心中。 本书的价值在于，它拒绝将近代中国视为一个被动的、等待“启蒙”的整体，而是将其视为一个由无数个体在巨大压力下，以各种不协调的方式挣扎、适应和反抗的复杂场域。通过这些微观的切片，我们得以更深切地理解，那个“千年未有之大变局”，究竟是以何种具体的、令人心碎或振奋的方式，降临到每一个中国人的头上。

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从一个非专业读者的角度来看，这本书的“可读性”远超我的预期，这或许是它最值得称赞的方面之一。尽管主题严肃，内容深厚，但作者显然非常注重与读者的“对话感”。他巧妙地穿插了一些颇具时代感的文化隐喻和一些只有长期浸淫此道的人才能会心一笑的“行业黑话”，但即便是不熟悉这些背景知识的读者，也不会感到完全的隔阂。这种平衡拿捏得恰到好处——既保证了内容的专业深度，避免了沦为流行读物，又保持了足够的亲和力，吸引更广泛的受众进入这个领域进行探索。我发现自己常常会因为某个精妙的比喻而停下来，反复咀嚼几遍，那种阅读的愉悦感，是很多只重信息密度而轻视表达艺术的学术著作所无法给予的。它像是一座知识的殿堂，入口宏伟庄严，但内部的走廊却是宽敞明亮、装饰有宜人艺术品的，让人愿意驻足欣赏，而非急匆匆地寻找出口。

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我是在一个偶然的机会下接触到这本书的，当时正忙于一个与信息检索效率相关的小项目，急需一些关于特定学科领域内知识建构模式的宏观视角。坦白说，一开始我抱着“姑且一看”的心态翻开了它，毕竟市面上这类概览性的书籍汗牛充栋，真正能提供新鲜洞察的少之又少。然而，阅读初期的几章，那种流畅自然的叙事节奏立刻抓住了我。作者的笔触并非那种高高在上、拒人于千里之外的纯理论说教，而是带着一种近乎散文的娓娓道来，仿佛一位经验丰富的前辈，正坐在壁炉旁，耐心地为你勾勒出整个知识图景的轮廓。他没有陷入晦涩的术语泥潭，而是善于用生动的历史片段或极具代表性的案例来佐证观点，使得那些原本抽象的理论框架瞬间变得鲜活起来。这种将宏大叙事与微观实例完美融合的叙述技巧，极大地降低了阅读门槛，让我能够迅速把握住作者想要传达的核心思想。这种高效的知识传递方式，对于我这种需要快速吸收跨领域信息的研究者来说，无疑是最高效的学习路径之一，它成功地将复杂的知识体系“去魅”化，让专业知识变得触手可及。

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这本书的装帧设计着实令人眼前一亮，封面那种带着岁月的沉淀感的米黄色，配上深邃的墨绿色字体，初看之下就有一种沉甸甸的学术气息扑面而来。我本以为这会是一本枯燥的理论汇编，没想到拿到手中后，发现它的纸张质地非常考究，拿在手里很有分量，那种微微粗粝的触感，让人联想到那些陈旧的图书馆角落里堆积如山的珍贵手稿。内页的排版也看得出编辑的用心，字里行间留白得当，即使是长篇的论述，阅读起来也不会感到压迫感。特别是那些复杂的图表和引文注释部分，清晰度极高，这对于需要反复查阅和对比资料的研究者来说，简直是福音。我尤其欣赏它在细节上对传统学术规范的坚持，比如那些细致入微的脚注和参考文献列表的格式，无不体现出一种对知识的敬畏。虽然我还没来得及深入研读核心内容，但仅凭这种制作工艺和视觉感受，就能判断出这是一部制作精良、值得收藏的实体书。它不仅仅是一本知识的载体，更像是一件可以经受时间考验的工艺品，放在书架上，本身就是一种无声的宣言——关于对知识的尊重和对阅读体验的极致追求。这种对物料和设计的执着，在如今这个电子书盛行的时代，显得尤为珍贵和难得。

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这本书的逻辑推演能力简直令人叹服，它展现出一种罕见的、层层递进的严密性。我注意到作者在构建论证链条时，几乎没有留下任何可以被轻易攻破的逻辑断层。每一部分的结论都像是精心计算过的产物，牢固地建立在前一章节所奠定的基础上。尤其是当涉及到跨学科的交叉论点时，作者的处理方式非常老道，他没有强行将不相干的领域生硬地拼凑在一起，而是精妙地找到了那个共同的“桥梁概念”，使不同知识体系之间的过渡显得自然且富有说服力。这使得整本书读起来就像在解一个结构极其复杂的数学难题，每一步的推理都清晰可见，让人忍不住想去验证他下一步会走向何方。我曾尝试在某些关键转折点进行跳跃阅读，但很快发现，跳过任何一个中间环节，都会削弱对最终结论的深刻理解。这种对内在结构完整性的高度重视，使得这本书的价值远远超出了单一的知识罗列，它更像是一套关于如何进行高质量学术思考和系统化构建知识体系的范本。

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我必须提及这本书中关于方法论的探讨，那部分内容对于我目前正在进行的一个关于定性研究有效性的反思，提供了极具颠覆性的启发。它没有简单地停留在对既有研究方法的罗列和比较上，而是深入剖析了这些方法在特定社会文化情境下所内含的“权力假设”和“认识论预设”。作者提出了几个极具挑战性的问题，直指当前研究实践中那些约定俗成的盲点，迫使我不得不重新审视自己过去习以为常的研究路径。例如，他对某主流研究范式的批判，并非是全盘否定，而是指出其在处理“边缘化群体”声音时的系统性偏差，并提出了一套可以用于自我校准和修正的评估标准。这种深刻的批判性反思，而非简单的赞美或批评，才是真正有价值的学术对话。读完这部分，我感觉自己像是被一位资深导师拉到了一旁，进行了最尖锐也最必要的自我审视，极大地提升了我对研究伦理和视角敏感度的认知，这比学习任何一套具体的操作指南都更为重要。

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饶宗颐：《塞种与Soma——不死药的来源探索》：路德·马丁：《认识、社会与宗教：文化研究新方法》；郭于华、孙立平：《诉苦：一种农民国家观念形成的中介机制》；张炼红：《从“戏子”到“文艺工作者”——艺人改造的国家体制化》

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