具體描述
在訪問伯林(Isaiah Berlin)的對話錄裏邊，亞罕拜格魯(Ramin Jahanbegloo)問及其觀點與活力論哲學關係的時候，伯林的迴答卻轉嚮瞭浪漫主義，因為“活力論哲學與浪漫主義有關”，而且“從曆史上看，浪漫主義先於活力論而存在”。同時，伯林也坦言自己“對浪漫主義有較深的研
究”。可是，訪問者似乎沒有覺察到伯林的用意，還是糾纏於柏格森反唯智論的活力論問題，直至伯林再次明言這種哲學隻不過是浪漫主義哲學思想的子孫而已。也許是覺察到瞭伯林再三提及浪漫主義，訪問者纔不痛不癢地提瞭三兩個有關浪漫主義的問題，草草收場。
著者簡介
陳建洪 男 1973年，生於浙江瑞安。1991年，開始大學生涯。2006年，告彆學生時代，鏇任南開大學哲學副教授。2007年底，任哲學係主任助理。2009年，任哲學院副院長。2011年，入選教育部“新世紀優秀人纔支持計劃”。 職稱 教授 職務 副院長 研究所 宗教學教研室 研究領域 政治哲學、宗教學理論 學術兼職 《政治思想史》編委、《古典研究》編委
圖書目錄
文本閱讀
伯林：浪漫的和啓濛的
蒂利希：理性的和神秘的
赫爾德：多元的和一元的
托爾斯泰：信仰的和生活的
閤勒：基督教的和社會主義的
維特根施坦：可說的和不可說的
問題理解
終極關切與儒傢宗教性
儒傢宗教性和終極關切
黑暗的和光明的
希特勒旗下神學傢和現代危機
文化使命和基督徒身份
· · · · · · (收起)
伯林：浪漫的和啓濛的
蒂利希：理性的和神秘的
赫爾德：多元的和一元的
托爾斯泰：信仰的和生活的
閤勒：基督教的和社會主義的
維特根施坦：可說的和不可說的
問題理解
終極關切與儒傢宗教性
儒傢宗教性和終極關切
黑暗的和光明的
希特勒旗下神學傢和現代危機
文化使命和基督徒身份
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讀後感
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陳建洪老師........嗬嗬嗬
评分古今之間的徘徊
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