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出版者:安徽人民出版社

作者:[德] 马克斯·韦伯

出品人:

页数:368

译者:富强

出版时间:2012-8

价格:34.80元

装帧:

isbn号码:9787212052911

丛书系列:时代阅读经典文库

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《儒道并存：中华文明的哲学根基》 中华文明绵延数千年，其思想的深邃与多元，离不开儒、道两大思想体系的相互激荡与融合。本书旨在深入探究儒教与道教这两大对中华民族精神气质塑造至关重要的哲学流派，剖析其核心理念、发展脉络及其在社会生活、文化艺术、政治思想等诸多层面的深远影响，从而勾勒出中华文明哲学根基的独特轮廓。 儒教，由孔子创立，以“仁”为核心，强调修身、齐家、治国、平天下。其思想体系围绕着道德伦理、社会秩序、政治治理以及人际关系的和谐展开。“礼”是儒家社会秩序的重要维系，规范着人与人之间的交往准则，塑造了克己复礼、温良恭俭让的君子品格。孟子在此基础上，提出了“性善论”，认为人生而有善，仁义礼智是人的本心，主张“民贵君轻”，强调政治的仁德与民本。荀子则提出“性恶论”，认为人性本恶，需要通过后天的教化和礼法来约束，以达到社会和谐。儒家思想不仅关注个体品德的养成，更致力于构建一个稳定、有序、充满人伦关怀的社会。它对家庭观念、孝道、忠诚等价值观的强调，深深植根于中国人的血脉之中，构成了中华传统文化的重要基石。 道教，发源于老子、庄子等先哲的智慧，以“道”为最高范畴，主张顺应自然、清静无为、返璞归真。道家思想的核心在于对“道”的体悟，认为“道”是天地万物的本源和运行规律，人应效法“道”，达到与自然的和谐统一。“无为而无不为”是道家重要的实践原则，并非消极避世，而是通过不强求、不妄为，从而实现对事物内在规律的把握和运用。庄子以其天马行空的想象力、深刻的哲学洞见和生动的寓言故事，阐释了“逍遥游”的境界，倡导摆脱世俗的功名利禄，追求心灵的自由与超脱。道家思想对养生、炼丹、医学、艺术等方面都有着深刻的影响，其“天人合一”的观念，也为中国人理解自然、热爱生命提供了独特的视角。 本书将逐一解析儒、道两家的重要经典，如《论语》、《孟子》、《道德经》、《庄子》等，梳理其思想的传承与发展。我们将深入探讨儒家的“仁、义、礼、智、信”等核心道德范畴，分析其对个人修养和社会治理的影响。同时，也将揭示道家的“道、德、无为、自然”等关键概念，以及它们如何体现在哲学思考、生活态度和艺术创作中。 更重要的是，本书不会将儒、道视为相互独立的思想体系，而是着力于考察它们之间错综复杂的联系与融合。历史上，许多思想家在儒道之间游走，吸收两家之长，形成了“儒道互补”的局面。例如，魏晋玄学便是儒道相互渗透的集中体现，士人常常以道家的超脱来调和儒家的入世责任。在政治上，虽然儒家常被视为官方意识形态，但道家的“无为而治”的思想也常常渗透其中，影响着统治者的决策。在文化艺术上，儒家注重规矩与秩序，而道家则强调意境与神韵，两者共同塑造了中国古典艺术的独特风貌。 本书的论述将贯穿历史的纵深，从先秦诸子百家争鸣，到汉唐宋明理学的兴衰，再到近代中国面临的挑战与转型，审视儒道思想在不同历史时期的表现形式及其适应性。我们将看到，在社会变革的浪潮中，儒家的刚健精神与道家的柔韧智慧如何相互辉映，共同支撑着中华文明的韧性与活力。 通过对《儒道并存：中华文明的哲学根基》的深入阅读，读者不仅能够全面了解儒、道两家思想的精髓，更能深刻理解它们如何如同两条奔流不息的河流，汇聚成中华文明的浩瀚海洋。这不仅仅是对传统文化的梳理，更是对中国式思维方式、价值取向以及民族性格形成根源的探索。本书力求以清晰的逻辑、严谨的考证和引人入胜的叙述，为读者提供一扇深入理解中华文明独特魅力的窗口。

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来源自wiki： 《中国的宗教:儒教与道教》是韦伯在宗教社会学上的第二本主要著作。韦伯专注于探索中国社会里那些和西欧不同的地方—尤其是与清教徒的对照，他并且提出了一个问题：为什么资本主义没有在中国发展呢？韦伯专注于早期的中国历史，尤其是诸子百家和战国，在这个时期...  

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信任与冷漠——对韦伯的中国观察 如果把中国社会数千年来的积淀比作一个茂密的森林，那么韦伯在做中国研究时的形象就像一个拿着放大镜寻找新植物的植物分类学家。这个森林里的一切皆是全新的，每每看到与西方相似的植物便会引起他比较的欲望和联想。可惜的是，他仿佛是第一个...  

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这本薄薄的不到三百页的册子，花了我三天，因为读严肃书籍如临大敌是必要的，也因为译者译的实在有点硬 这是读马克思韦伯的第一本书，感觉还是很不错的，韦伯擅长思辨与逻辑推演，经常给出些令人拍案叫绝的论点，而韦伯对中国历史的一知半解也暴露的很明晰，很多问题他引用的论...  

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村落系统、宗族、人才选拔、古代卡里斯玛型文化。 自从萨伊德先生的《东方学》问世以来，作为，或仍将在很长的时间内被视作“后进国家”而存在的东方各民族，都在不同程度上开始警惕西方人的研究著作中所隐藏的“权力话语”、“后殖民要素”之类的陷阱。但是，自严复先生以来...  

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读完《儒教与道教》这本书，我感到自己对中国传统文化的理解进入了一个全新的境界。作者的博学和洞察力在这本书中展现得淋漓尽致。他并没有简单地将儒家和道家视为两个独立的思想体系，而是着重分析了它们之间复杂而又微妙的联系。 我印象最深刻的是，书中关于儒家“中庸”之道与道家“太极”思想的比较。我之前从未想过这两者之间存在如此深刻的共鸣。作者通过对“中庸”的“不偏不倚，无过无不及”和“太极”的“阴阳相济，刚柔并蓄”的阐释，展现了中国古代哲人在追求平衡与和谐方面的智慧。这种对两种思想体系内在联系的挖掘，让我看到了中国文化强大的内在统一性。 此外，书中对儒家“正名”思想与道家“朴素”观念的对比，也让我受益匪浅。作者解释了“正名”并非拘泥于形式，而是强调名副其实，是维护社会秩序和人伦关系的重要手段。而道家的“朴素”则是一种返璞归真，是一种不被外物所扰的纯粹状态。这两种看似对立的观念，在作者的解读下，却共同指向了一种对真实和本真的追求。 这本书的阅读过程，就像是在一场智慧的盛宴中漫步，每一口都充满了新奇和启发。

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这本书带来的惊喜远不止于此。我一直觉得，要真正理解一种思想，就不能仅仅停留在其理论层面，更要看它如何体现在具体的文化实践和社会生活中。而《儒教与道教》恰恰在这方面做到了极致。作者没有回避儒家和道家思想在历史上出现的种种争议和演变，反而将这些“矛盾”和“融合”视为理解其生命力的关键。 例如，书中对儒家“入世”与道家“出世”的论述，我以为会是截然二分的，但作者却通过大量史实和人物的案例，展现了许多文人在政治失意后，如何转而寻求道家思想的慰藉，又如何将道家的自然主义精神融入到艺术创作和个人品格之中。这种“儒道互补”的现象，被作者描绘得生动有趣，也让我看到了中国传统文化强大的生命力和包容性。书中对礼仪、音乐、绘画、建筑等多个文化载体中儒道思想的渗透，更是让我大开眼界。我之前总以为这些只是独立的艺术形式，但读完此书，我才恍然大悟，原来它们都承载着深厚的儒道哲学，是思想的具象化体现。这种跨领域的考察，让整本书的阅读体验更加丰富和立体。

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这本《儒教与道教》给我带来的最大感受是，中国古代的智慧并非是过时的、尘封的教条，而是与我们的生活息息相关，并具有深刻的现实意义。作者的笔触极其细腻，他能够将宏大的哲学思想，通过生动的案例和语言，渗透到我们日常生活的方方面面。 我对书中关于儒家“孝道”的阐释印象尤为深刻。我一直认为“孝”只是对父母的顺从，但作者通过深入挖掘《孝经》等经典，展现了“孝”背后所蕴含的感恩、责任、以及对家庭和社会传承的重视。他指出，真正的“孝”不仅仅是对父母的奉养，更是对父母品德和事业的继承与发扬。这种对“孝”的全面而深刻的理解，让我重新审视了自己与家人的关系。 同时，书中对道家“养生”智慧的解读，也让我受益匪浅。作者并没有仅仅介绍各种养生技巧，而是将“养生”置于“道”的哲学框架下进行阐释，强调“顺应自然，乐天知命”的重要性。他指出，真正的养生，是为了更好地服务于人生，是为了实现与自然的和谐统一。这种从哲学层面解读养生，让我感受到了中国传统智慧的深邃与博大。 这本书不仅是知识的传授，更是一种思想的启迪。

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我一直对中国古代的哲学思想抱有一种敬畏之心，觉得它们离我们太过遥远，理解起来也充满障碍。然而，这本《儒教与道教》彻底打破了我的这种固有印象。作者的文字具有一种特殊的魅力，能够将深奥的哲学理论转化成读者能够轻易接受的语言。 我尤其欣赏作者在分析儒家“君子”概念时，所展现的细致入微。他并没有停留在对“君子”的道德标准进行简单的描述，而是深入探讨了“君子”是如何在实践中塑造自我，如何处理人际关系，以及如何面对社会的挑战。这种对“君子”的动态描绘，让我感受到儒家思想的生命力和其对于个人成长的指导意义。 同时，书中对道家“道”的阐释也令我耳目一新。我过去总是觉得“道”是一个虚无缥缈的概念，难以捉摸。但作者通过引用大量的古籍文献，并结合对自然现象的观察，为我展现了一个更具象、更可感的“道”。他强调“道”是宇宙万物的本源和规律，是“道法自然”，这种观点让我对世界的认知有了更深层次的理解。 整本书的结构安排也非常合理，章节之间的过渡自然流畅，让我能够在一个连贯的思路下，逐步深入地理解儒道二家的思想精髓。

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坦白说，我是一个对于历史细节并不是特别敏感的读者，但《儒教与道教》这本书却以一种极其引人入胜的方式，将我拉进了中国古代思想的洪流之中。作者的叙事能力非常强，他不是那种干巴巴地陈述历史事实的学者，而是像一位经验丰富的导游，带着我穿越时空，亲身感受儒道思想的演变。 我对书中关于儒家在不同朝代如何被解读和实践的论述尤为印象深刻。从春秋战国的百家争鸣，到汉代的“罢黜百家，独尊儒术”，再到后来的宋明理学，作者清晰地勾勒出了儒家思想不断调整、适应社会变化的过程。他没有将儒家塑造为一成不变的教条，而是展现了其内部的多元性和发展性。同样，对于道家，作者也避免了将其简单化为“修仙炼丹”的形象，而是深入挖掘了其哲学意义上的“道”以及“自然”的内涵，并追溯了道家思想在民间信仰、养生术等方面的广泛影响。这种既有宏观的历史脉络，又有微观的细节描绘，使得整本书读起来既有史诗般的厚重感，又不失生活的温度。

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在我看来，这本《儒教与道教》不仅仅是一本介绍中国传统思想的书籍，更是一部引导我们理解人生、认识世界的智慧之书。作者的文笔非常流畅，他能够用一种引人入胜的方式，带领读者走进儒道思想的深邃世界。 书中关于儒家“修身齐家治国平天下”的论述，让我对个人在社会中的角色有了更清晰的认识。作者并没有将这句话视为一句空洞的政治口号，而是将其置于一个完整的个人成长和社会责任的逻辑链条中进行分析。他强调，个人的品德修养是基础，家庭的和睦是关键，只有先内圣，才能外王。这种层层递进的逻辑，让我对如何成为一个有担当、有作为的人有了更明确的方向。 而道家“道法自然”的理念，在作者的解读下，也焕发出了新的生命力。他指出，“自然”并非简单的“大自然”，而是指事物本身的规律和本然状态。理解和遵循“道法自然”，就是要顺应事物的发展规律，不强求，不妄为，以一种更加从容和智慧的方式去面对生活。这种观点，对于在现代社会中常常感到焦虑和迷茫的我们来说，无疑是一剂良药。 整本书的阅读体验，就像是与一位充满智慧的长者进行一场深入的交流，我从中汲取了丰富的营养，也获得了深刻的启迪。

评分☆☆☆☆☆

我一直对中国古代哲学抱有极大的兴趣，尤其对儒家和道家这两个影响深远的思想流派更是情有独钟。《儒教与道教》这本书，以其深刻的见解和流畅的文笔，满足了我长久以来对这两大思想体系的求知欲。 书中对于儒家“君子”形象的塑造，给我留下了深刻的印象。作者通过对《论语》等经典文献的细致解读，为我展现了一个既有社会责任感，又注重个人修养的理想人格。他不仅仅强调君子的道德准则，更关注君子是如何在实践中不断完善自我，如何在复杂的人际关系中保持正直和良知。这种对“君子”的立体化塑造，让我看到了儒家思想对于个人成长和价值实现的重要指导意义。 同时，书中对道家“返璞归真”的理念的阐释，也让我受益匪浅。作者指出，“返璞归真”并非回到原始的状态，而是要去除那些不必要的装饰和伪装，回归到事物的本质和生命的本真。他通过对道家哲学中“朴”、“素”、“静”等概念的解读，为我展示了一种回归内心的生活哲学，让我更加珍视生命中那些简单而纯粹的美好。 这本书的阅读过程，就像是进行了一场心灵的洗礼，它不仅提升了我的知识储备，更重要的是，它启发了我对人生价值和生活意义的思考。

评分☆☆☆☆☆

这本《儒教与道教》真是一本令人拍案叫绝的书！作为一个对中国传统文化一直抱有浓厚兴趣的读者，我花了相当长的时间去探寻儒家和道家思想的渊源和发展脉络。然而，市面上大多数书籍要么侧重于某一家，要么过于学术化，读起来枯燥乏味。直到我翻开这本《儒教与道教》，我才感到一股清泉涌入心田，将我一直以来碎片化的认知串联了起来。作者的笔触细腻而又不失力度，他并非简单地罗列两位思想流派的教义，而是深入到他们思想产生的历史土壤，细致地描绘了儒、道二家在不同历史时期如何相互影响、渗透，甚至在某些方面又相互对立，这种复杂而又充满张力的关系被描绘得淋漓尽致。 尤其是书中对“仁”与“无为”的解读，我深受启发。我一直以来对“仁”的理解停留在“爱人”这个层面，但本书作者通过对《论语》的深入剖析，为我揭示了“仁”背后更深层次的社会责任感、人伦关系的处理以及个人修养的极致追求。他不仅仅引用了孔子、孟子的经典语句，更重要的是，他将其置于具体的社会情境中，让我们明白“仁”并非一句空洞的口号，而是贯穿于个人生活、家庭教育、社会治理方方面面的实践原则。而对“无为”的阐释，则更是颠覆了我过去那种“什么都不做”的误解，作者巧妙地引导我们理解“无为”是一种顺应自然、因势利导的智慧，它不是消极避世，而是以一种更为高效、更为和谐的方式去实现目标。这种对核心概念的辨析，让我对这两大思想体系有了更深刻、更具象的理解。

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《儒教与道教》这本书，以其独特的视角和深刻的洞察力，为我打开了一扇通往中国传统文化腹地的窗户。作者并没有将儒家和道家视为历史的陈迹，而是挖掘出它们在当代社会依然具有的活力和意义。 我特别欣赏书中对儒家“仁”与“礼”的辩证关系的分析。作者指出，“仁”是内在的情感和道德的根本，而“礼”则是“仁”的外在表现和实现方式。没有“仁”的“礼”是虚伪的，而没有“礼”的“仁”则可能走向放纵。这种对两者相互依存、相互促进的阐释，让我对中国传统道德体系的完整性和精妙性有了更深的认识。 同时，书中对道家“无为而无不为”境界的探讨，也让我深受启发。作者解释说，“无为”并非懒惰或消极，而是一种顺应自然、无为而为的智慧。当一个人真正掌握了事物的规律，并与之和谐相处时，他所做的一切，即使看似“无为”，却能够达到“无不为”的效果。这种观点，让我对如何更有效地解决问题，如何更从容地应对挑战，有了全新的思考。 这本书不仅仅是知识的灌输，更是一种价值观的引导。

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我原本以为，《儒教与道教》这本书可能会偏重于哲学思辨，但事实证明，它的可读性远超我的预期。作者的语言风格非常鲜活，他善于运用比喻和类比，将抽象的哲学概念变得通俗易懂。 书中关于儒家“礼”的探讨，让我对古代的礼仪有了全新的认识。我一直觉得礼仪是繁琐的规矩，但作者通过对“礼”作为社会秩序和人际关系润滑剂的解读，让我看到了礼仪背后蕴含的尊重、和谐和责任。而道家“清静无为”的理念，在作者的笔下也焕发出了新的生机。他指出，“清静”并非冷漠，“无为”并非无所事事，而是强调一种内心的宁静和顺应自然的智慧。这种解读，对于身处快节奏现代社会的我来说，具有非常现实的指导意义。 我特别喜欢书中那些生动的历史故事和人物传记。作者巧妙地将这些故事融入到对儒道思想的阐释中，让历史人物的智慧和困境，以及他们对儒道思想的理解和践行，变得触手可及。这种叙事方式，使得这本书不仅仅是一本关于思想的著作，更是一本关于人生的智慧宝典。

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说实话标题和内容相关性有 但全书其实非关乎信仰 而是社会及国家的组织形式 当然对于本国的分析其实还是挺在理以及到位的

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翻译风格和王容芬的译本完全不是一个路线的，可见真是用心翻译，不知道比国内其他各种翻译人员翻译出来的都和一开始的经典本一个路数的那种强了多少个level了。我觉得比王容芬的好读懂，本来韦伯就晦涩，起码大家早看得懂吧！韦伯思想不多说，每个角度每句话都能延伸出无限大的宇宙，爱韦伯。

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虽然很多中国人不服，但儒教的确属于宗教，不管是完善教义和礼仪制度，还是“神职人员”士大夫阶层，及普通受众。儒教伦理已经深深的渗透进每个中国人的日常，不管你意识不意识的到。儒家的确算不上哲学，始终还是一个伦理规范和教化的学说。道教，来源于原始巫术，老子只是背了锅，其实道教借了老子学说的光，走的还是原始巫术的道路。儒教入世，道教出世。对大众来说，也只不过是需要巫术和救赎手段罢了。这两宗教中均没有一个明确拟人化的救世主形象，倒是使得现在的中国人不太容易走极端宗教的路线。有意思的是，这本书是韦伯在1915年出的，后面几页关于中国人的过于利己不讲信用等性格缺陷的描写，对照一百年后的今天，竟然完全没变！

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虽然很多中国人不服，但儒教的确属于宗教，不管是完善教义和礼仪制度，还是“神职人员”士大夫阶层，及普通受众。儒教伦理已经深深的渗透进每个中国人的日常，不管你意识不意识的到。儒家的确算不上哲学，始终还是一个伦理规范和教化的学说。道教，来源于原始巫术，老子只是背了锅，其实道教借了老子学说的光，走的还是原始巫术的道路。儒教入世，道教出世。对大众来说，也只不过是需要巫术和救赎手段罢了。这两宗教中均没有一个明确拟人化的救世主形象，倒是使得现在的中国人不太容易走极端宗教的路线。有意思的是，这本书是韦伯在1915年出的，后面几页关于中国人的过于利己不讲信用等性格缺陷的描写，对照一百年后的今天，竟然完全没变！

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在评价标准的选取上总会有纠葛，鉴于韦氏对中国研究的拳拳之心，姑且放过那书中若干误读之处，还是给一上乘评价来的公允。