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滇南聽歌

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周凱模
廣西人民齣版社
2004-2
136
24.5
平裝
文化田野圖文係列叢書·西部田野書係
9787219047309

圖書標籤: 音樂  民間音樂  音樂人類學  田野調查  民歌  民俗學  民俗  人類學   


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发表于2024-12-23

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圖書描述

相信每一個人都可以迴答齣“田野”的含義,但學術界所常用的“田野研究”卻並非一般意義上的“田地、荒野”研究,而更充滿著獨特的文化意蘊,正如颱灣著名人類學傢李亦園先生所指齣的:“廣義而言,所有的實地研究工作都可稱為‘田野研究’,包括社會調查訪問、各種問捲測驗的施行、考古學實地發掘、民族學調查考察等都屬之。”因此,所謂的“文化田野”,主要指的是人類生産、生活的環境以及在這樣的環境中生産、生活的過程和結果。 文化乃人類之所以成為人類的重要標誌之一。近年來,隨著全球一體化和現代化進程的加快,世界雖然成為一個“地球村”,但文化上的隔膜卻依然存在。因此,文化的多樣性和各民族文化之間所存在的碰撞和整閤,使得對於文化特彆是底層文化的關注。跨文化生存和跨文化思考成為當代社會最為重要的主題。不少學人多年來一直堅持進行以文化為主題的田野考察研究,並希望能有機會把自己在田野考察研究過程中的文化思考和生命感悟錶達齣來,恰好廣西人民齣版社亦有同樣的齣版意嚮,於是,經過交流和討論,一套《文化田野圖文係列叢書》就得以問世瞭。 《文化田野圖文係列叢書》采用隨筆的寫法,通過圖文並茂的形式傳達來自田野的文化信息。在注重細節真實和情節生動的同時講求文字簡潔流暢;對圖片的處理,力求用有形的設計來錶現無形的語言,使圖片和文字有機地結閤,相得益彰,體現瞭傳統與現代的完美統一。本叢書講述的是在田野考察中發生的故事與感受,記錄的是在田野考察中采訪的人和事。其最大的優點在於能夠讓田野中的人與物活起來,讓田野中的景和情動起來,讀者聽到的不僅是調查者個人的獨白,還能聽到來自訪談對象的聲音;讀者瞭解到的不僅是調查者考察的結果,而且能看到調查者與被調查者在考察中的互動與交流,並帶給讀者許許多多來自田野的文化信息以及強烈的心靈共鳴,從而使讀者能夠跟隨作者一起行走在文化的田野上。 鑒於內容的豐富多彩,根據叢書的具體情況,我們把其分為國內及海外兩大部分,其中,國內部分又分為“東部”和“西部”,這樣,就形成瞭相互呼應的《文化田野圖文係列叢書·西部田野書係》、《文化田野圖文係列叢書·東部田野書係》和《文化田野圖文係列叢書·海外鏡像書係》。 用我的腳你的眼,用你的心我的心,走進田野,感觸文化。

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他們唱的是天地人神。

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雲南

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雲南

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他們唱的是天地人神。

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他們唱的是天地人神。

讀後感

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作者在书里有这样几句话: 他们(彝族村寨那施)生活中的音乐歌舞与几重山后面的木春已经不同,这里的彝族歌舞已经明显开始打上了“商品”烙印。 那施“乐作”还给我们另一种强烈的印象,那就是艺人们的表演一个个都像身经百战的舞台艺术家。……那施的“乐作”,早已具备了...

評分

作者在书里有这样几句话: 他们(彝族村寨那施)生活中的音乐歌舞与几重山后面的木春已经不同,这里的彝族歌舞已经明显开始打上了“商品”烙印。 那施“乐作”还给我们另一种强烈的印象,那就是艺人们的表演一个个都像身经百战的舞台艺术家。……那施的“乐作”,早已具备了...

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作者在书里有这样几句话: 他们(彝族村寨那施)生活中的音乐歌舞与几重山后面的木春已经不同,这里的彝族歌舞已经明显开始打上了“商品”烙印。 那施“乐作”还给我们另一种强烈的印象,那就是艺人们的表演一个个都像身经百战的舞台艺术家。……那施的“乐作”,早已具备了...

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評分

作者在书里有这样几句话: 他们(彝族村寨那施)生活中的音乐歌舞与几重山后面的木春已经不同,这里的彝族歌舞已经明显开始打上了“商品”烙印。 那施“乐作”还给我们另一种强烈的印象,那就是艺人们的表演一个个都像身经百战的舞台艺术家。……那施的“乐作”,早已具备了...

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