具体描述
中国帝王观念可以分解为权势观念、设君之道、为君之道、道高于君等四个组成部分。本书通过解读各类标示王权的文化符号的意蕴，揭示在观念上帝王权势的来源、构成及其垄断性；通过剖析君主起源理论和君为政本论的内容，揭示诸子百家共同遵循的政治选择模式。本书还多视角地分析帝王自我意识、皇帝人格等“文化的主观方面”，揭示中华帝王精神世界的主要特征。
作者简介
张分田，l948年生，河北辛集市人，历史学博士。南开大学中国社会史研究中心暨历史学院教授、博士生导师，社会思想与大众心态历史研究室主任，专门史教研室主任。主要著作有：《秦始皇传》(人民出版社，2003)、《亦主亦奴：中国古代官僚的社会人格》(浙江人民出版社，2000)、《中华文化通志·学术典·政治学志》(上海人民出版社，1998)、《中国政治思想史》(三卷本)(浙江人民出版社，1996)。
目录信息
导论
第一章 帝王观念发生发展的历史过程
第一节王权一统观念滥觞与“尊君一罪君”范式形成
第二节王制转型与皇帝观念的产生
第三节皇帝制度及其法定意识形态的确立
第四节帝制的鼎盛与帝王观念的高度哲理化
第五节王权的绝对化与政治批判思想的深化
第二章 帝王权势观念：从君主称谓看王权的垄断性
第一节秦始皇的皇权观念与全社会的普遍政治意识
第二节宗法称谓：天下一家的大家长
第三节权势称谓：惟一、至尊的百揆之位和权势、秩序的化身
第四节神化称谓：君的神格与君命的神圣性
第五节圣化称谓：与道同体的道德表仪和文化权威
第六节礼仪称谓：享御体尊与尊君臣的礼仪制度
第七节附论：以帝王崇拜为核心的泛化的君崇拜
第三章 设君之道：君为政本论与尊君文化的政治选择模式
第四章 为君之道及政治调节理论：君权的绝对性与相对性
第五章 “道高于君”：哲理化的罪君思想与范式化的政治批判
第六章 帝王观念支配下的皇帝人格
结语 从帝王观念看中国古代政治思想的特点
参考文献
· · · · · · (收起)
第一章 帝王观念发生发展的历史过程
第一节王权一统观念滥觞与“尊君一罪君”范式形成
第二节王制转型与皇帝观念的产生
第三节皇帝制度及其法定意识形态的确立
第四节帝制的鼎盛与帝王观念的高度哲理化
第五节王权的绝对化与政治批判思想的深化
第二章 帝王权势观念：从君主称谓看王权的垄断性
第一节秦始皇的皇权观念与全社会的普遍政治意识
第二节宗法称谓：天下一家的大家长
第三节权势称谓：惟一、至尊的百揆之位和权势、秩序的化身
第四节神化称谓：君的神格与君命的神圣性
第五节圣化称谓：与道同体的道德表仪和文化权威
第六节礼仪称谓：享御体尊与尊君臣的礼仪制度
第七节附论：以帝王崇拜为核心的泛化的君崇拜
第三章 设君之道：君为政本论与尊君文化的政治选择模式
第四章 为君之道及政治调节理论：君权的绝对性与相对性
第五章 “道高于君”：哲理化的罪君思想与范式化的政治批判
第六章 帝王观念支配下的皇帝人格
结语 从帝王观念看中国古代政治思想的特点
参考文献
· · · · · · (收起)
读后感
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尊君-罪君模式下，君是一切的核心，圣-君的模式使得君既不能被有力制约又不能放开行政，惜乎。
评分尊君-罪君模式下，君是一切的核心，圣-君的模式使得君既不能被有力制约又不能放开行政，惜乎。
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