马克思主义与西方政治思想传统 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:江苏人民出版社

作者:[德] 汉娜·阿伦特

出品人:

页数:218

译者:孙传钊

出版时间:2012-6

价格:22.00元

装帧:平装

isbn号码:9787214081179

丛书系列:汉译精品·思想人文

图书标签:

• 政治哲学
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政治的幽灵：现代西方政治思想中的权力、正义与解放 本书导读 本书旨在深入剖析自启蒙运动以来，西方政治思想谱系中那些驱动着现代社会形态变迁、塑造着国家结构与个体命运的核心议题：权力（Power）的本质与合法性基础、正义（Justice）的多元标准与实现路径，以及解放（Emancipation）的终极诉求与内在悖论。我们拒绝将政治思想视为孤立的文本堆砌，而是将其置于具体的历史语境、社会结构冲突和技术革命的浪潮之中，探究思想如何回应现实的困境，又如何反过来定义和重塑现实。 第一部分：启蒙的遗产与权力的界碑 本部分聚焦于现代政治哲学的奠基性文本，尤其关注洛克、卢梭、密尔等思想家如何构筑了“主权”与“个体权利”的二元对立框架。 第一章：主权的边界与自然权利的困境 我们将细致考察霍布斯对“利维坦”的构建，分析其将自然状态的无序转化为政治秩序的绝对权力逻辑。这一逻辑如何通过社会契约论的变体（如洛克的“有限政府”论）被稀释和制约，是理解现代民主国家治理模式的关键。本书将批判性地审视“自然权利”的概念，探讨其在面对大规模工业化社会和新兴阶级冲突时所展现出的内在脆弱性。重点分析洛克关于财产权优先于政治权力的论断，如何为资本主义的早期扩张提供了理论辩护，并引发现代社会中财富分配的永恒张力。 第二章：自由的悖论：消极自由与积极自由的张力 本章深入探讨了自由概念的分裂。以伯林对“两种自由”的区分（消极自由：免于干涉的自由；积极自由：成为自己主人的自由）为切入点，我们追踪这一分野在古典自由主义与激进民主思潮中的不同表现。我们将检验康德和卢梭如何分别从理性自律和“公意”的框架下，论证了国家干预的合法性基础。这一讨论将引向一个核心问题：当国家为了实现公民的“更高自我”或“公共福祉”而强行限制个体选择时，这种行为究竟是解放还是另一种形式的压迫？ 第三章：功利主义的计算：效率与道德的权衡 功利主义作为一种强大的实践哲学，深刻影响了现代公共政策的制定。本章将分析边沁和密尔的功利原则，探讨其“最大多数人的最大幸福”如何成为衡量制度优劣的标准。然而，本书的分析不会止步于对其伦理学基础的阐述，更重要的是，要揭示其在实践中对少数群体权利的系统性忽视。我们将通过对“非人化”和“工具化”的探讨，反思纯粹的效率计算如何侵蚀了政治共同体的道德底线。 第二部分：19世纪的断裂与现代性的危机 随着工业革命的全面展开，传统的政治哲学范式开始遭遇前所未有的挑战，尤其是在面对阶级结构、非理性力量和民族主义的兴起时。 第四章：历史的必然性与斗争的动力 本部分着重考察对启蒙理性乐观主义的反叛。我们将分析黑格尔对国家作为“伦理实体”的辩护，以及随后对其体系的颠覆性重构。本章的核心在于理解历史唯物主义的逻辑框架，即社会存在决定社会意识的基本论断。我们不把历史视为线性的进步，而是将其视为生产力与生产关系之间不可调和的矛盾运动的舞台。我们将详细阐释异化理论，探讨在商品化社会中，劳动如何成为自我施加的枷锁。 第五章：权力的隐秘形态：福柯与规训社会 进入后结构主义的视野，本章转向对“权力/知识”复杂交织体的分析。我们将超越国家机器或主权者的传统形象，考察权力如何渗透到日常生活的微观层面，通过诸如监狱、医院、学校等“规训性机构”进行有效的、非暴力的控制。重点剖析“全景敞视主义”（Panopticism）的概念，以展示现代社会中个体如何内化了被审视的状态，从而实现自我规训。这构成了对古典自由主义“个人自治”神话的根本性挑战。 第六章：尼采的道德谱系与价值重估的诉求 本章引入对西方形而上学传统进行彻底批判的思想家。尼采对传统道德（尤其是基督教道德）的谱系学分析，揭示了“善”与“恶”概念的脆弱性及其权力起源。我们将探讨“权力意志”作为宇宙和生命的基本驱动力，以及“超人”概念在面对虚无主义危机时所承载的重估一切价值的沉重使命。此处的讨论聚焦于个体如何超越既有的、为弱者服务的道德框架，去创造新的生命意义。 第三部分：正义的冲突与后政治的困境 在二战及其后的全球冲突之后，政治哲学的焦点转向了如何在一个多元、破碎的世界中重建正义的共识，以及对“解放”概念的反思。 第七章：正义作为公平：程序论的荣耀与局限 本章聚焦于罗尔斯对分配正义的系统性构建。我们将详细解析“无知之幕”和“原初状态”的思维实验，以及由此推导出的两个正义原则——平等的基本自由和差异原则。本书将批判性地考察这种程序论的正义观，特别关注其在处理文化差异、历史不公以及“非契约社群”内部义务方面的不足，从而引出社群主义者对“共同善”的呼唤。 第八章：差异的政治与身份的建构 面对传统政治理论对“中立公民”的假设，本章探讨了身份政治的兴起如何重塑了政治议程。我们将分析女性主义、种族理论和后殖民理论如何揭示了隐藏在普遍性话语背后的特权结构。重点分析“认识论的优势”（Standpoint Epistemology）如何挑战客观性的主张，论证边缘群体的经验视角是理解权力运作的关键。解放的诉求在此不再是抽象的理性自由，而是对具体压迫形式的抵抗与可见性（Visibility）的争取。 第九章：解放的远景：希望与责任的交织 本书的收尾部分将回归到“解放”这一宏大主题。我们将考察阿伦特的“行动”概念，探讨公民在公共领域中基于平等和对话而进行的政治行动如何成为反抗被动性和非政治化的唯一途径。同时，我们将探讨乔纳斯提出的“责任伦理”，要求当代政治思想必须将目光投向遥远的未来和非人类存在，以应对全球化和生态危机带来的生存性风险。解放不再是抵达一个静止的乌托邦，而是对持续批判和实践的承诺。 结语：在不确定性中进行政治 本书最终试图证明，现代西方政治思想并非提供了一套固定不变的答案，而是一系列关于如何处理不可调和的紧张关系（如自由与平等、秩序与变革、普遍性与特殊性）的永恒对话。理解这些思想传统，就是理解我们自身所处的充满矛盾的政治现实，并学会如何在不确定的世界中负责任地行动。

评分☆☆☆☆☆

在这几十年中，马克思被视为“阶级斗争的发明者”而受到高度赞扬，或引起极度愤慨，实际上，这并不是他的“发明”（阶级斗争作为既存的事实，不是被发明，而是被发现）。他不仅不是发明者，连发现者也算不上。 结果那以后，作为人类营生活动的劳动，不再被严格地看做属于私人...  

评分☆☆☆☆☆

这手稿写于《论极权主义的起源》出版之后，《人的条件》出版之前。 其中思想在《人的条件》中得到了更为系统清晰的表述。看这本书，可以满足有关“思想如何成形”的好奇心。 第一手稿和第二手稿，主题是重复的，思想也是重复的。 在前后对照中，我发现一个很有意思的变化：她在...  

评分☆☆☆☆☆

本书辨析了马克思的三大主题：劳动创造了人、暴力是历史的助产婆、问题不在于解释世界而在于改变世界。阿的结论是，克尔凯郭尔、马克思、尼采这三个古典哲学的叛逆者的理论都走向了自亡。自柏拉图始，值得过的生活指的是哲学家沉思的生活而不是政治家的生活，更勿论...

评分☆☆☆☆☆

这手稿写于《论极权主义的起源》出版之后，《人的条件》出版之前。 其中思想在《人的条件》中得到了更为系统清晰的表述。看这本书，可以满足有关“思想如何成形”的好奇心。 第一手稿和第二手稿，主题是重复的，思想也是重复的。 在前后对照中，我发现一个很有意思的变化：她在...  

评分☆☆☆☆☆

关于她对马克思三个"核心"观点的矛盾表述的批判 (1)对于"劳动创造了人",阿伦特列了四条: 1.意味着不是神,是劳动创造了人 2.人类,只要是人类,就自己创造了自己....... 3.人类与动物的区别......人不是理性的动物,而是劳动的动物; 4.意味着迄今为止不是人类最高属性的理性包含了...  

评分☆☆☆☆☆

拿到这本书，我原以为它会是对马克思主义的一些经典文献的解读，比如《德意志意识形态》中关于意识形态的论述，或者《法兰西内战》中关于巴黎公社的经验教训。我甚至设想，书中会详细介绍马克思主义的唯物主义基础，以及它如何看待历史的演进规律。然而，这本书的视角却显得极为独特。它并没有局限于马克思主义自身的理论体系，而是将其放置于西方政治思想的漫长河流中进行审视。我感觉，作者似乎在寻找马克思主义与西方政治思想传统之间的“共鸣”与“断裂”。它并非在进行一场简单的“理论的碰撞”，而是在探索马克思主义如何既继承了西方政治思想的某些遗产，又对这些遗产进行了根本性的超越。书中可能会回顾古希腊哲学中对“善”的追求，对“理想城邦”的构想，以及这些思想在后来的历史发展中是如何被不断地重新解读和实践的，而马克思主义又是如何在此基础上提出了更为彻底的社会改造方案。例如，书中或许会分析启蒙运动以来，西方思想家们对“理性”和“人权”的强调，以及这些理念在资本主义社会中是如何被不平等地分配，而马克思主义又是如何从经济基础的层面来剖析这种不平等。又或者，它会探讨西方思想史上对“革命”与“改良”的持续争论，以及这些争论在面对剧烈社会变革时所呈现出的不同侧重点，而马克思主义又是如何以其独特的历史观和阶级观，为理解革命提供了新的理论框架。这种“横向比较”与“纵向梳理”相结合的分析，让我觉得这本书并非在提供一套固定的理论公式，而是在启发读者进行更深入的思考。

评分☆☆☆☆☆

拿到这本书，我并没有想到它会详细介绍马克思主义关于“消灭私有制”、“实现共产主义”等具体纲领的理论细节，也未曾期望它会深入分析马克思主义在具体历史事件中的实践经验，比如俄国十月革命或中国革命。我原以为，它或许会直接切入马克思主义与西方现代政治理论的直接对话。然而，这本书的视角却显得更为古老和深远。它似乎在努力探寻马克思主义的思想“母体”和“基因”，将其置于西方政治思想的漫长发展脉络中进行审视。我感觉，作者并非在进行一场简单的“理论的比对”，而是在揭示马克思主义与西方政治思想传统之间的一种“内在联系”与“张力”。书中可能会回顾古希腊时期关于“城邦”的理念，亚里士多德关于“政治的本质”的论述，以及这些思想在后来的历史发展中是如何被不同程度地继承、演变，并最终又如何构成马克思主义批判的背景。例如，书中或许会分析启蒙运动以来，西方思想家们关于“理性”、“自由”、“平等”的论述，并探讨这些论述在资本主义发展过程中所显现出的内在矛盾，而马克思主义又是如何试图从经济基础的层面来彻底解决这些矛盾。又或者，它会探讨西方思想史上对“秩序”与“变革”的持续思考，以及这些思考在面对社会转型时的不同路径，而马克思主义又是如何以其独特的历史观和阶级观，对“变革”提出了更为激进和彻底的构想。这种“思想的追溯”与“理论的辩驳”相结合的分析，让我觉得这本书并非在提供一套现成的答案，而是在引导读者去发现思想史的丰富性。

评分☆☆☆☆☆

读这本书，我最初的期待可能是它会详细梳理马克思主义的起源，例如介绍马克思和恩格斯早期的思想发展，以及他们如何受到费尔巴哈、黑格尔等德国古典哲学家的影响。我甚至想象，书中会深入分析马克思主义的几个核心概念，比如异化、商品拜物教、无产阶级革命等。然而，这本书的切入点却显得颇为出人意料。它并没有将马克思主义置于一个孤立的理论体系中进行剖析，而是将其巧妙地融入到西方政治思想的宏大叙事之中。我感觉，作者更像是在揭示马克思主义与西方政治思想传统之间的一种“对话”与“张力”。它并非在简单地罗列观点，而是试图理解马克思主义是如何在吸收、回应、并最终超越西方政治思想的既有框架的过程中形成的。书中可能会回顾古希腊的城邦政治，探讨苏格拉底、柏拉图、亚里士多德关于正义、德性、理想政体的思想，并分析这些思想在后来的历史发展中是如何被继承、演变，最终又如何成为马克思主义批判的对象。例如，书中或许会分析近代启蒙思想家们关于自然权利、社会契约、个人自由的论述，并探讨这些论述是如何在资本主义发展过程中显现出其局限性，而马克思主义又是如何提出更具历史性和阶级性的视角。又或者，它会探讨西方思想史上对“进步”的乐观主义信念，以及这种信念在面对社会不公和贫困时所遭遇的挑战，而马克思主义又是如何试图通过对社会关系的根本性变革来真正实现人类的解放。这种“思想对话”的视角，让我觉得这本书并非在进行一次单向度的理论宣讲，而是在展现一场思想的“交锋”与“融合”，让读者能够更全面地理解马克思主义的理论贡献。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，我拿到这本书，并没有期望它会涉及那些关于具体政治制度的讨论，比如议会制、总统制、民主制度等等，更没有想过它会深入分析西方政治实践中的具体案例。我原以为，它会聚焦于马克思主义关于国家理论的阐释，以及如何批判西方资产阶级国家机器。然而，这本书的格局远超我的想象。它似乎在描绘一幅更为宏大的思想图景，将马克思主义置于西方政治思想传统这条“母亲河”的源头与流变之中进行考察。我感觉，作者并非在进行一场简单的“理论对抗”，而是在探索马克思主义是如何从西方政治思想的土壤中生长出来，又如何对这片土壤进行深刻的改造。书中可能会追溯古希腊的城邦政治，亚里士多德关于“善的政治”的追求，以及这些追求在漫长的历史演变中是如何与现实的政治权力发生碰撞与融合。例如，书中或许会分析启蒙思想家们对“天赋人权”和“自由平等”的强调，以及这些理念在西方政治实践中是如何被不同程度地实现或扭曲的，而马克思主义又是如何试图在更根本的层面上实现真正的解放。又或者，它会探讨西方思想史上对“正义”和“公平”的持续追问，以及这些追问在不同的社会经济形态下所呈现出的不同内涵，而马克思主义又是如何将这些追问引向对生产关系的彻底革命。这种“寻根溯源”式的分析，让我觉得这本书像是在为马克思主义注入一种历史的生命力，让读者能够理解它并非抽象的教条，而是对人类社会现实问题的深刻回应。

评分☆☆☆☆☆

这本书，初读之下，我以为它会是一次对马克思主义核心概念的梳理，或许会深入剖析唯物史观、阶级斗争、剩余价值等理论基石。然而，随着阅读的深入，我惊奇地发现，它并未止步于此。作者以一种极为宏观的视角，将马克思主义置于西方政治思想史的广袤图景中进行审视。这让我得以重新审视那些耳熟能详的西方思想家，比如柏拉图、亚里士多德、洛克、卢梭，乃至黑格尔。我开始思考，在马克思主义诞生之前，西方政治思想是如何一步步构建起关于国家、权力、自由、平等等概念的？那些关于理想城邦的构想，关于自然权利的辩护，关于社会契约的论述，它们与马克思主义的出发点和落脚点，究竟存在怎样的内在联系与张力？书中的分析细致入微，它并非简单地罗列观点，而是试图揭示不同思想体系之间在问题意识、分析方法、价值取向上的传承与断裂。例如，书中可能对亚里士多德的“政治动物”概念进行了深刻解读，并将其与马克思主义对人的社会属性的理解进行对比，从而揭示出两者在理解个体与社会关系上的异同。又或者，它会探讨洛克对财产权的强调，如何与马克思主义对私有制的批判形成鲜明对比，以及这种对比背后所折射出的关于生产方式、经济基础对政治上层建筑影响的深刻洞察。这种跨越时空的对话，让我对西方政治思想传统有了前所未有的立体感，不再是碎片化的知识点，而是一个动态演进、充满辩论与创新的思想长河。而马克思主义，正是在这个长河中，以其颠覆性的姿态，成为一道独特而重要的风景线。

评分☆☆☆☆☆

读到这本书，我最开始的期待是它会洋洋洒洒地介绍马克思主义的一系列经典著作，比如《资本论》、《共产党宣言》等，并对其中的核心论点进行逐一解读。我甚至想象，书中会详细阐述马克思对资本主义经济运行机制的剖析，对阶级结构的分析，以及对未来社会形态的构想。然而，这本书的侧重点却出乎我的意料。它似乎并没有把重点放在对马克思主义内部理论体系的细致拆解上，而是采取了一种更为宏观的视角，将马克思主义视为一种“回应”和“挑战”，置于整个西方政治思想史的大背景下去审视。我感觉，它在努力回答这样一个问题：马克思主义是如何回应西方政治思想传统中存在的种种困境与局限的？书中可能会回顾古希腊关于城邦政治的理想，关于公民美德的探讨，以及这些思想是如何在后来的历史发展中演变、变形，最终又如何被马克思主义所审视和批判的。例如，书中或许会分析中世纪的神权政治和封建等级制度，以及这些制度是如何孕育了对公平、正义的早期思考，而马克思主义又如何在此基础上提出了更为彻底的社会革命理论。又或者，它会探讨近代西方政治思想中对国家权力的边界、个人自由与集体利益的平衡等问题的持续争论，而马克思主义又是如何以其独特的视角，对这些争论提出了更为根本性的质疑和解决方案。这种处理方式，让我觉得这本书像是在为马克思主义构建一个更具说服力的“历史坐标”，让读者能够理解马克思主义的出现并非偶然，而是西方政治思想发展到一定阶段的必然产物。

评分☆☆☆☆☆

读到这本书，我初衷是希望它能详细阐述马克思主义关于“国家”、“权力”、“合法性”等概念的理论框架，并分析马克思主义如何批判西方资产阶级国家学说。我甚至设想，书中会深入探讨马克思主义的“历史决定论”和“辩证法”，并将其应用于对西方政治思想的分析。然而，这本书的切入点却显得尤为独特和宏观。它并没有将马克思主义置于一个孤立的理论体系中进行阐释，而是将其巧妙地安放在西方政治思想的宏大画卷之中。我感觉，作者更像是在尝试理解马克思主义是如何作为西方政治思想传统中的一个“关键转折点”出现的。它并非在进行一场简单的“理论的批判”，而是在探索马克思主义是如何在继承、回应，并最终超越西方政治思想既有的框架的过程中，形成了自身独特的理论体系。书中可能会回顾古希腊时期对“正义”的探讨，对“理想社会”的构想，以及这些思想在后来的历史发展中是如何被不断地重新解读和实践的，而马克思主义又是如何在此基础上提出了更为激进的社会改造方案。例如，书中或许会分析近代启蒙思想家们关于“主权”的界定、关于“公民权利”的保障、关于“政治自由”的追求，以及这些理念在实践中是如何面临种种困境，而马克思主义又是如何试图从生产关系的根本性变革入手，来解决这些深层矛盾。又或者，它会探讨西方思想史上对“进步”的理解，对“历史进程”的判断，以及这些判断在面对社会不公和贫困时所遭遇的挑战，而马克思主义又是如何以其独特的历史唯物主义观，对历史的演进规律进行了更为深刻的阐释。这种“思想的互动”与“理论的演进”相结合的分析，让我觉得这本书并非在提供一套固定的理论教条，而是在启发读者去理解思想史的复杂性和动态性。

评分☆☆☆☆☆

这本书，我拿到手时，我脑海里浮现的画面是，作者会以一种严谨的学术姿态，逐条列举西方政治思想史上的重要人物，比如霍布斯、洛克、卢梭，然后，再一一对照马克思主义的观点，指出其相同与不同之处。我甚至设想，书中会充斥着各种学术术语和概念辨析，例如关于“自然状态”、“社会契约”、“主权”等概念在不同思想体系中的演变。然而，这本书的叙事方式却显得更为灵动和具有启发性。它并没有进行机械的类比和对比，而是试图挖掘隐藏在不同思想体系背后的“问题意识”。我感觉，作者更像是在扮演一位“思想史侦探”，试图揭示在马克思主义出现之前，西方政治思想是如何一步步走向某种“困境”或“瓶颈”的，而马克思主义又是如何精准地抓住了这些“症结”并提出了颠覆性的解决方案。书中可能会探讨西方思想史上对“秩序”与“自由”的持续焦虑，对“不平等”根源的探究，以及这些探究在不同历史时期所呈现出的不同面貌。例如，书中或许会分析亚里士多德关于政治实践的智慧，以及这些智慧在面对近代工业革命带来的社会变迁时所显现出的局限性，而马克思主义又是如何试图通过对生产关系的根本性变革，来解决由此引发的社会矛盾。又或者，它会探讨启蒙运动对理性的盲目崇拜，以及这种崇拜在现实中可能导致的技术官僚主义和工具理性泛滥，而马克思主义又是如何强调人的主体性，以及如何试图实现真正的解放。这种“问题导向”的分析，让我觉得这本书并非在简单地“介绍”思想，而是在“讲述”思想的演进过程，以及马克思主义是如何成为这场思想史演进中的一个关键节点。

评分☆☆☆☆☆

当我翻开这本书，脑海中并没有预设它会详细阐述马克思主义的“革命道路”和“阶级斗争”策略，也未曾想过它会深入探讨无产阶级专政的理论。我原以为，它或许会直接切入马克思主义与西方自由主义、保守主义等思潮的对比分析。然而，这本书的出发点却显得更为悠远和深刻。它似乎在努力勾勒马克思主义在西方政治思想史中的“思想谱系”和“理论渊源”。我感觉，作者并非在进行一场简单的“理论辨析”，而是在探索马克思主义是如何在回应西方政治思想传统中的一系列核心议题，并以此为基础，构建起自身独特的思想体系。书中可能会追溯古希腊时期对“城邦”与“公民”关系的思考，对“德性”与“幸福”的追求，以及这些思想在后来的历史发展中是如何被不断地继承、改造，最终又如何成为马克思主义批判的参照系。例如，书中或许会分析近代以来，西方思想家们对“国家权力”的边界、对“个人自由”的保障、对“社会正义”的追求，以及这些追求在实践中是如何面临种种困境，而马克思主义又是如何试图从生产关系入手，来解决这些深层矛盾。又或者，它会探讨西方思想史上对“历史”的理解，对“进步”的信念，以及这些信念在面对现实的社会冲突时所遭遇的挑战，而马克思主义又是如何以其独特的历史唯物主义观，对历史的演进规律进行了更为深刻的阐释。这种“思想的溯源”与“理论的对话”，让我觉得这本书并非在进行一场单向度的理论灌输，而是在展现一场思想的“碰撞”与“融合”。

评分☆☆☆☆☆

这本读物，我拿到手的时候，并未预设它会深入探讨西方政治哲学的某个具体流派，比如自由主义、保守主义，或是社群主义。我原以为，它会聚焦于马克思主义对这些流派的批判，分析其理论上的不足，或者揭示其历史局限性。然而，它的视野远比我预想的要开阔。书中似乎并未直接针对某一种西方思潮进行系统性的反驳，而是采取了一种更为温和、更具建设性的方式，将马克思主义置于一个更为宽广的思想谱系中进行考察。我甚至觉得，它更像是在为马克思主义寻找其在西方政治思想传统中的“位置”与“根脉”。作者并非在进行一场简单的“批驳”，而是在尝试理解马克思主义是如何在继承与超越西方思想遗产的基础上形成的。书中可能会涉及对启蒙思想家们关于理性、进步、人权的思考，分析马克思主义如何吸收并改造了这些理念。例如，启蒙思想家们对普遍人权的强调，马克思主义又是如何将其引申至对具体社会经济条件下的“类”的解放的。又或者，书中会分析黑格尔的辩证法，是如何被马克思主义借鉴并发展成为辩证唯物主义的，以及这种方法论的转变，对理解历史和现实产生了何等深远的影响。我感觉，作者似乎在证明，马克思主义并非横空出世的异质思想，而是与西方政治思想传统有着千丝万缕的联系，既有其继承性，又有其革命性。这种梳理，让我对马克思主义的理解，从单一的教条式灌输，转变为一种更具历史纵深感和思想关联性的认识。

评分☆☆☆☆☆

提出了几个古老而有趣的问题

评分☆☆☆☆☆

不明觉厉

评分☆☆☆☆☆

扯了太多关于古希腊的东西，看得人头晕

评分☆☆☆☆☆

逗。和说苏联迫害犹太人一样逗

评分☆☆☆☆☆

完全不知道阿伦特在讲什么，本来指望着她传授下马克思政治理论的厉害之处，结果大失所望……也可能是智商不足……