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出版者:民族出版社

作者:赵寅松

出品人:

页数:540

译者:

出版时间:2003-7

价格:45.00元

装帧:

isbn号码:9787105052882

丛书系列:

图书标签:

• 鸡肋
• 论文
• 白族
• 文化
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• 社会
• 民俗
• 研究
• 2002

苍山洱海间的千年回响：一部关于白族历史、艺术与社会变迁的深度考察 图书名称：《白族文化研究 2002》 【内容简介】 本书并非仅仅是对一个民族的肤浅描摹，而是一部深入肌理、多维透视的学术专著，聚焦于中国西南边陲享有盛誉的白族——这一拥有悠久历史、独特艺术成就与鲜明社会结构的族群。本书的撰写者凭借多年田野调查与文献梳理的功力，力图在“2002”这个时间节点上，对白族文化进行一次详尽而富有洞察力的“体检”与“定格”。全书结构严谨，内容涵盖了白族历史演进、传统信仰、物质文化、社会组织乃至当代转型等多个关键维度，旨在为读者勾勒出一幅立体而鲜活的白族文化全景图。 第一编：历史溯源与民族认同的构建 本部分追溯了白族自南中时期便已存在的文明火种，重点探讨了南诏、大理国这一在中华文明史上留下了浓墨重彩的一笔的本土王朝的历史遗产。我们细致分析了唐宋时期白族地区与中原王朝的互动模式，辨析了“汉化”与“本土性”之间的复杂张力。不同于以往将白族历史简单视为附属品的论述，本书强调了白族在西南地区作为文化交汇点所扮演的主动角色，尤其是在佛教的传播与本土化过程中所展现出的创造力。 此外，本书对“白族”这一现代民族称谓的形成过程进行了考察。通过对清末民初地方志、传教士记录以及早期民族学家考察资料的比对，探讨了“苴弥”、“惘族”等称谓向现代“白族”过渡的社会动因与政治背景，力求揭示民族认同在历史进程中的动态建构。 第二编：宗教信仰与精神世界 白族的信仰体系是多元而包容的典范。本书将“本主崇拜”置于核心地位，详尽考察了本主信仰的起源、神祇谱系、祭祀仪式及其与地域社群的紧密联系。我们不仅记录了流传至今的本主故事，更关注了在社会变迁中，本主庙宇的维护状况及其在当代乡村治理中的潜在功能。 同时，对佛教（特别是密宗与禅宗的融合）在白族社会中的渗透力进行了深入分析。通过对周城、喜洲等地寺院的实地考察，我们探讨了“三教合一”的信仰实践如何影响了白族的人生观、价值观以及对生命终极意义的理解。对民间鬼神观念、巫术现象的描述，则补充了白族精神世界中更具“在地性”的一面。 第三编：物质文化与空间艺术 白族的物质文化是其审美情趣的集中体现。本书耗费大量篇幅描绘了白族最具代表性的艺术形式： 1. 建筑与聚落： 以大理为中心，细致分析了“三坊一照壁”、“四合五天井”等传统民居的结构逻辑、功能分区以及装饰艺术。我们对比了不同地区（如剑川、鹤庆）的建筑风格差异，并讨论了这些建筑如何适应当地的气候条件与宗族结构。 2. 扎染与刺绣： 深入探讨了白族扎染（蜡染技术）的工艺流程、图腾符号的寓意及其在白族服饰体系中的象征功能。书中收录了大量珍贵的一线手工艺人访谈记录，呈现了传统技艺在口传心授中的传承困境与独特魅力。 3. 雕刻艺术： 重点展示了以木雕、石雕为代表的装饰艺术，尤其关注了喜洲严家大院、杨氏宗祠等地的檐口、窗棂上的雕刻题材，分析其如何将历史典故、民间传说与佛教符号熔铸一炉。 第四编：社会结构、家族伦理与经济生活 本部分聚焦于白族传统社会的基础单位——家族与村落。书中详细阐述了白族传统婚丧嫁娶的礼仪规范，这些仪式如何维系宗族关系与社区秩序。对白族传统土地制度、水利分配的管理模式进行了经济人类学的解读，揭示了在资源稀缺的环境下，白族社群内部形成的精细化互助机制。 此外，本书也关注了白族独特的“商贸传统”。通过对历史上从茶马古道延伸出去的白族商帮的考察，分析了其商业精神、诚信原则及其对区域经济的贡献。 第五编：当代变迁与文化适应（截至2002年） 进入21世纪，全球化与市场经济的浪潮对白族社会带来了深刻冲击。本书的最后部分，是对2000年前后白族社会所面临的挑战与机遇的初步记录。我们考察了农村剩余劳动力向城市转移的现象、传统家庭结构的变化，以及在旅游业兴起背景下，传统文化元素如何被“景观化”和“商品化”的过程。我们记录了白族知识分子群体在文化传承、语言保护方面所进行的努力与思考，试图在客观描述变迁的同时，对白族文化未来的韧性与适应性作出审慎的预判。 本书特色： 本书资料翔实，多采用口述史料与一手田野记录相结合的方式，避免了纯粹的文本解读。其叙述风格兼具学术的严谨与人文的关怀，力求在历史的厚重感与现实的鲜活性之间找到平衡点。它不仅是历史学、人类学的专业参考，也是所有对中国少数民族文化抱有真挚探究热情的读者不可多得的案头佳作。

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总体而言，《白族文化研究2002》是一部严肃、全面且富有时代洞察力的学术著作，它成功地提供了一个多维度、立体化的白族文化切面。我最欣赏它在处理“传统与现代”这一核心议题时的克制与深入。它没有简单地将白族文化视为一种需要被“保护”的脆弱遗产，而是将其置于全球化和区域发展的大背景下进行审视。例如，关于白族商业手工业者在海外的活动轨迹研究，就非常新颖地拓宽了我们对白族文化传播范围的认知。当然，受限于篇幅和研究深度，书中必然存在一些留给未来研究者去探索的空白地带，比如对白族新一代知识分子群体在当代文化建构中的角色分析，就略显不足。但这并不妨碍它作为该领域内一部里程碑式的作品。对于任何想要真正了解白族社会脉络与文化精神的学者或深度爱好者来说，这本书都是一份不可或缺的案头工具书和思想激发源泉。它需要的不是快速浏览，而是反复咀嚼。

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我发现这本书的亮点在于其对非物质文化遗产的细致捕捉和记录，尤其是关于白族建筑中那些精巧绝伦的“三坊一照壁”和“四合五天井”的结构逻辑。作者并非仅仅停留在对建筑美学的赞叹，而是深入挖掘了这些空间布局背后所蕴含的宗族伦理、等级秩序以及人与自然环境的和谐共生哲学。比如，书中详细对比了不同地区（如大理坝子与山地丘陵）的民居在采光、防潮、通风方面的差异化适应策略，这种地域性的细致区分，展现了作者长期的田野积累和扎实的地域知识。更令人赞叹的是，作者在论述这些物质文化时，巧妙地穿插了相关的民间故事和谚语，让原本冰冷的结构描述瞬间充满了鲜活的人间烟火气。这使得阅读过程充满了一种寻宝般的乐趣，每一次深入一个章节，都能挖出关于白族人民生活智慧的闪光点。这本书的价值，很大程度上就在于它为这些濒临消逝的传统工艺和空间智慧，建立了一个详尽而有力的文献档案。

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初捧《白族文化研究2002》的这本大部头，着实让人心头一紧，倒不是因为它厚重，而是封面设计那种朴素到近乎凝重的气息，让人立刻感受到其中蕴含的学术重量。我本是一个对民族志和地域文化抱有浓厚兴趣的业余爱好者，尤其对云南那片神奇的土地心向往之。翻开目录，那些关于白族传统建筑、服饰纹样、以及祭祀仪式的章节标题，像一扇扇紧闭的门，预示着里面将是一场严谨而深入的田野考察与文献梳理的盛宴。我尤其期待看到作者如何处理白族语言与汉语音韵的交融渗透，毕竟在多民族交汇的地区，语言的变迁往往是最敏感的文化晴雨表。而且，2002年这个时间点非常关键，它恰好处于中国社会转型期的一个重要节点，我想知道在市场经济浪潮的冲击下，白族社会结构和传统价值观受到了何种冲击与调适。这本书如果能将宏大的历史叙事与鲜活的个体经验巧妙结合，展现出白族人民在现代化进程中的挣扎与坚守，那才算得上是一部真正打动人心的文化研究佳作。从目前的阅读感受来看，它给我的第一印象是：这不是一本轻松的消遣读物，而是一部需要沉下心来，带着敬畏去体悟的学术探索之旅。

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说实话，作为一名偏爱文学和艺术鉴赏的读者，我原本对这种偏重社会学和历史学的研究期待不高，总担心会过于干燥。然而，在阅读到关于白族文学和口头艺术的部分时，我的看法有了显著的转变。作者对“叙事诗”和“歌谣体”的收集整理和初步解读，展现了一种对白族人民精神世界的深度共情。书中收录的几段关于“蝴蝶泉传说”的变异版本，清晰地揭示了在不同历史时期，这个经典爱情故事如何被赋予了新的政治或社会隐喻，这种文本的动态变化研究，远比静态的“文化描述”来得更有价值。它让我意识到，文化研究绝不应是静止的标本采集，而应是流动的生命轨迹的追踪。尽管作者在语言风格上仍然保持了学术的严谨性，但其对民间智慧的尊重和发掘，让文字间流淌出一种温润的人文关怀，这种温度，是冰冷的资料堆砌所无法比拟的。

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这本书的排版和文字密度，初看之下，确实有些劝退非专业人士。那种密集的引文、细致入微的图表注释，让人感觉自己不是在阅读一本面向大众的文化普及读物，而是在啃食一份来自人类学田野的最原始报告。我尝试着从其中关于白族“本主”信仰体系的章节切入，试图理解这种根植于山川河流的原始崇拜是如何与后来的佛教、道教进行复杂的文化嫁接与融合的。作者似乎并未采取简单地罗列和对比的方式，而是深入到几个特定村落，通过对不同年龄层信徒的访谈记录，勾勒出信仰在不同代际间的传承断裂与重塑。这种“微观入手，宏观见旨”的叙事策略，使得那些抽象的宗教概念变得具体可感，仿佛能闻到香火的味道，听到山歌的吟唱。不过，美中不足的是，对于不熟悉白族历史地理的读者来说，某些早期历史背景的铺陈略显晦涩，使得初期的阅读体验略显磕绊，需要反复查阅附录的地图和族谱，才能勉强跟上作者的思路，这大概是专业研究类书籍的通病吧。

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