具体描述
本书从文化人类学的角度，全面、系统地研究新疆几个主要少数民族——维吾尔族、哈萨克族、柯尔克枚族、裕固族传统的部落，民族制度，婚姻、家庭制度人生礼仪制度，宗教信仰以及相关的风俗习惯，并探讨全球化背景下西部地区少数民族如何加速发展的问题。本书可以作为了解，研究新疆社会、历史的重要参考书。
作者简介
目录信息
一、文化的概念
二、文化的特征
三、文明的基本涵义
四、文明与文化的区别
五、文明本身不会冲突
六、文明不是有机体
七、文明是有机体与无机体相结合的第三界
八、文明与冲突的关系
第一篇 古代社会组织
第一章 社会组织的特征、类型与功能
一、社会组织的基本特征
二、社会组织的类型
三、社会组织的功能
四、研究少数民族传统社会组织的意义
第二章 维吾尔族历史上的社会组织
一、民族和文化特征
二、族称与族源
三、古代氏族部落组织结构
四、古代氏族部落的标记
五、近代村社组织
六、政治制度
七、法律制度
第三章 哈萨克族的氏族部落组织
一、民族和文化特征
二、族称与族源
三、氏族部落组织结构
四、氏族部落的印记与口号
五、氏族部落制度及其变迁
六、法律制度
第四章 柯尔克孜族的氏族部落组织
一、民族和文化特征
二、族称与族源
三、氏族部落组织结构
四、氏族部落组织的变迁
五、政治制度
第五章 裕固族的氏族部落组织
一、民族和文化特征
二、族称与族源
三、氏族部落组织结构
四、氏族部落制度
第六章 阿尔泰乌梁海人的社会组织
一、阿尔泰乌梁海人概况
二、族称与族源
三、氏族组织与盟旗组织
四、职官制度
五、习惯法
第二篇 家庭与婚姻
第七章 家庭与婚姻的类型与习俗
一、家庭的类型
二、婚姻的概念及其类型
三、人生礼仪
第八章 维吾尔族的家庭与婚姻
一、家庭
二、婚姻制度
三、亲属制度
四、人生礼仪
第九章 哈萨克族的家庭与婚姻
一、家庭
二、婚姻制度
三、亲属制度
四、人生礼仪
五、20世纪90年代哈萨克族牧区的家庭
六、20世纪90年代哈萨克族农区的家庭
第十章 柯尔克孜族的家庭与婚姻
一、家庭
二、婚姻制度
三、亲属制度
四、人生礼仪
第十一章 塔吉克族的家庭与婚姻
一、民族与文化特征
二、家庭
三、婚姻
四、继承制度
五、人生礼仪
第十二章 裕固族的家庭与婚姻
一、家庭
二、婚姻
三、亲属关系
四、人生礼仪
第十三章 阿尔泰乌梁海人的家庭与婚姻
一、家庭
二、婚姻制度
三、衣食住行
四、人生礼仪
第三篇 宗教信仰
第十四章 宗教的起源和发展
一、宗教的起源
二、宗教的类型
第十五章 维吾尔族的早期信仰
一、图腾崇拜
二、巫术
三、动物崇拜
四、萨满教
第十六章 哈萨克族的早期信仰
一、图腾崇拜
二、巫术
三、自然崇拜
四、动植物崇拜
五、祖先崇拜
六、萨满教
第十七章 柯尔克孜族的早期信仰
一、图腾崇拜
二、巫术
三、自然崇拜
四、动植物崇拜
五、萨满教
第十八章 塔吉克族的宗教信仰与节日
一、图腾崇拜
二、巫术
三、自然崇拜和袄教
四、佛教
五、伊斯兰教
六、节日
第十九章 裕固族的宗教信仰与节日
一、动物崇拜
二、自然崇拜和祖先崇拜
三、萨满教
四、藏传佛教
五、宗教节日
第二十章 阿尔泰乌梁海人的宗教信仰
一、早期信仰和喇嘛教
二、宗教信仰的特点及其根源
附录：
附录一 传统文化与现代化
一、“传统”与“现代”的概念
二、传统社会与现代社会
三、“现代化”的概念
四、社会现代化与个人现代化
五、传统向现代转换的类型
六、传统向现代转换的模式
七、传统向现代转换的过程
八、西方学术界关于中国近代未能实现现代化的各种理论
附录二 文化的民族性与世界性
一、民族文化与全球化
二、文化的民族性与世界性
三、民族性文化和世界性文化的特征
五、从文化的民族性和世界性看复兴中华文化的途径
附录三 从人类学观点看西部的发展
一、内源性变迁和外源性变迁相结合
二、经济和文化协调发展
附录四 市场经济与中国少数民族
一、社会变迁：半封闭——开放
二、观念变迁：民族意识——国家意识
后记
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
这本新书《新疆民族传统社会与文化》的装帧设计真是让人眼前一亮，封面那深邃的蓝底上，烫金的少数民族图腾仿佛在诉说着千年的故事。我迫不及待地翻开第一页，就被作者细腻入微的笔触所吸引。它不像那种刻板的学术专著，而是更像一位资深的文化向导，带着你穿梭在天山南北的古老村落和熙攘的巴扎之中。书中的章节安排错落有致，从游牧部落的社会结构，到绿洲城邦的商业往来，再到那些流传已久、鲜为人知的民间信仰和仪式，都有着详尽的论述。尤其让我印象深刻的是，作者在描述传统婚俗和节庆活动时，不仅仅罗列了习俗的表象，更是深入挖掘了其背后的哲学意涵和社会功能，让我们得以一窥这些文化现象的生命力所在。那种将人类学观察与历史文献考证完美结合的叙事方式，使得阅读过程既富有知识性，又不失趣味性，真是一次对新疆多元文化肌理的深度探索。
评分此书的目录设计本身就体现了作者对“文化”这一概念的宏大视野。它并非将各种民族文化割裂开来孤立研究，而是精心构建了一个跨越不同族群的比较研究框架。例如，在探讨不同民族的命名习俗或对星象的认知时，作者总能精准地指出其共性与差异，揭示出地理环境和历史互动对文化塑造的共同作用力。这种“大视野”的梳理，极大地提升了全书的理论高度。我尤其欣赏作者对“变迁”的审慎态度，书中并没有简单地将传统视为静止不变的古董，而是着重分析了它们在近现代语境下的适应与重塑过程。这种动态的、历史性的眼光，使得这本书具有了超越时间界限的现实意义，让人在合卷之后，仍旧能对那个广袤而迷人的地域，产生更深层次的思考和敬意。
评分坦白说，最初我对这样一本厚重的书抱有一丝疑虑，担心其会过于学术化而显得枯燥乏味。然而，作者的文笔出乎意料地流畅且富有画面感。比如，描述传统手工艺人打磨玉石或编织地毯的段落，简直就像一幅动态的、充满生命力的素描。每一个动作、每一种工具的使用，都仿佛能让人闻到空气中弥漫的木料或羊毛的气息。这种细腻的情感代入感，使得原本可能晦涩难懂的文化符号变得亲切起来。它成功地搭建了一座桥梁，让非专业读者也能轻松地跨越藩篱，领略到这些古老文化形态的内在美感。这本书不仅是知识的传递，更是一种审美体验的分享，让人在阅读中感受到一种深刻的、源自土地的文化自信。
评分这本书的价值远超一本普通的文化普及读物，它更像是一部精雕细琢的文化人类学编年史。我注意到，作者在论述传统社会治理结构时，非常巧妙地引用了大量的第一手资料，包括一些我从未在其他出版物上见过的家族谱系和古老契约的片段。这种对原始材料的充分挖掘和审慎解读，极大地增强了论证的说服力。特别是关于水权分配和牧场继承权的章节，作者将复杂的经济利益与严格的宗教或习惯法结合起来分析，勾勒出了一个既严密又充满弹性的传统社会管理体系。对于关注社会变迁和文化韧性的研究者来说，这本书无疑是不可或缺的参照系。它不仅记录了“过去”的辉煌，更揭示了这些传统是如何在历史的洪流中，依然顽强地塑造着人们的日常生活和价值取向的。
评分读完这本书的几个章节后，我深刻感受到作者在田野调查上所下的苦功。书中对于不同民族服饰色彩的象征意义、音乐曲调的地域差异，以及口头文学中蕴含的民族精神，都有着令人信服的细节支撑。例如，书中对某个特定地区牧民冬季迁徙路线的选择，不仅引用了历史地理学的分析，还结合了当地牧民口述的经验智慧，这种多维度的切入角度，让原本抽象的社会组织形态变得具体可感。我特别喜欢作者在叙事中保持的那种克制而又饱含敬意的语调，它没有采取高高在上的评判姿态，而是完全沉浸在文化发生的脉络之中，去理解、去呈现。这种尊重个体文化主体性的写作态度，在处理敏感的文化交流与冲突议题时，显得尤为难能可贵。这本书无疑为我们理解当代新疆的文化底色，提供了一个极其坚实和丰富的基础。
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