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出版者:人民文学出版社

作者:吴小林 选注

出品人:

页数:352

译者:

出版时间:2001-12-01

价格:26.00元

装帧:

isbn号码:9787020030590

丛书系列:世界文学名著文库

图书标签:

• 文学
• 小说
• 哲学
• *北京·人民文学出版社*
• 唐代文学
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好的，这是一本不含《韩愈选集》内容的图书简介，力求详尽、自然，仿佛是为一本独立著作所写。 --- 《山海遗珍：失落的巴蜀古国与青铜密码》 作者： 陆景和 出版社： 汉唐文史轩 装帧： 精装/函套（附赠仿古竹简书签一枚） 页数： 680页（含大量高清文物图版与考古地图） --- 引言： 当历史的河流转向未知的支流 我们习惯于将中华文明的源头追溯至中原的黄河岸边，那里是夏商周礼乐的恢弘奠基之地。然而，在广袤的西南腹地，在那群山环抱、云雾缭绕的巴蜀之地，一段同样古老、却长期被主流史学光芒所掩盖的文明史诗正在等待被重新解读。 《山海遗珍：失落的巴蜀古国与青铜密码》并非一部传统的断代史，它是一次深入时间缝隙的考古探险，一次跨越数千年的密码破译之旅。本书聚焦于那些在历史记载中模糊不清、却在地下遗存中光芒万丈的古蜀文明（如三星堆、金沙遗址等），试图构建一个完整而立体的“失落古国”图景。 本书作者陆景和，著名考古人类学家，耗费二十年心血，结合最新的碳十四测年数据、土壤分析报告以及对民间口述史的田野考察，为读者呈现了一部颠覆性的研究成果。我们不再满足于对几件震撼人心的青铜神像的惊鸿一瞥，而是要深入探究其背后的社会结构、宗教信仰、技术能力，乃至他们最终神秘消失的原因。 --- 第一卷： 沃土之上：巴蜀文明的地理基石与早期萌芽 巴蜀之地，素有“天府之国”的美誉，其独特的地理环境——高耸的褶皱山脉、广阔的冲积平原、以及纵横交错的河流系统——塑造了一种既独立又兼容的文明生态。 第一章： 龙泉的血脉与盐水的秘密 本卷首先考察了从新石器时代晚期，特别是在宝墩文化遗址中展现出的早期定居模式。我们分析了早期稻作农业的适应性，以及对岷江水系的早期驯服。尤其引人注目的是对古代盐泉的控制权争夺，盐，在古代社会是财富与权力的象征，本书首次系统梳理了古蜀盐道的分布，推测这可能是早期部落联盟形成的关键动力。 第二章： 神树的低语：信仰体系的初步建构 与中原文化中对祖先神和天地的崇拜不同，古蜀文明展现出对自然界中某些特定元素的极端崇拜——如太阳、神鸟、以及支撑天地的“神树”。我们将对比三星堆祭祀坑出土的青铜神坛与现代羌族萨满教仪式的相似性，探讨其信仰体系的连续性和独特性，揭示“面具”在沟通神人两界中的核心地位。 --- 第二卷： 青铜的辉煌：技术飞跃与帝国的侧影 本书的核心篇幅，聚焦于青铜时代的巅峰——以三星堆和金沙为代表的古蜀王国。这不是简单的器物罗列，而是对一项伟大工程和强大王权的深度剖析。 第三章： 冶金奇迹：失落的“神谕”技术 为什么古蜀的青铜铸造技术，在某些方面超越了同时期的中原青铜文明？本书详细对比了“块范法”和“失蜡法”在古蜀的使用频率和精细度。我们通过对含锡量、铜源地（如川西北矿脉）的同位素分析，还原了从矿石采集到复杂器物诞生的全过程。特别关注“纵目人”雕像的结构力学分析，探讨其“人神合一”的造型背后所蕴含的工程学智慧。 第四章： 玉石的语境：礼制与财富的交换 在青铜光芒下，玉器在巴蜀社会扮演着更为隐秘却至关重要的角色。我们考察了来自遥远地域的玉料（如和田玉、独山玉）如何通过复杂的“蜀道难”贸易网络进入古蜀王都。这些玉器的组合使用（如玉杖、玉璋）揭示了王权对内进行等级划分、对外进行外交结算的复杂礼制结构。 第五章： 水患与迁移：王都的“失踪”之谜 古蜀文明的突然衰落和王都的集体废弃，是考古学界最大的谜团之一。本书大胆引入水文地质学模型，推测是周期性的、毁灭性的岷江改道或洪水，而非仅仅是外族入侵，导致了社会核心的瓦解。我们追踪了金沙遗址的堆积层，证明其可能是一个短暂的、为应对灾难而建立的“二次都邑”，其辉煌程度远不及三星堆，是文明在剧变中挣扎求存的见证。 --- 第三卷： 汉唐回响：记忆的重塑与历史的复调 古蜀的直接辉煌虽已逝去，但其文化基因并未消亡，而是渗透进了后世的蜀地文化之中。本卷探讨了汉代对古蜀的“去魅”与重塑，以及它如何在后世文学和地方志中留下碎片化的印记。 第六章： 蚕丛与鱼凫：史官笔下的神话编码 我们细致比对了《史记》、《华阳国志》等文献中关于古蜀“开国君主”的记载。作者认为，这些记载并非历史的真实记录，而是汉代士人为了将巴蜀纳入“大一统”叙事框架内，对本土神话体系进行“编码”和“降维”的结果。通过对比文字记载与考古发现的矛盾点，还原了古蜀王族可能具有的“渔猎兼并”特质。 第七章： 巫觋的遗产：从青铜面具到戏曲脸谱 本书的收官部分，追溯了古蜀萨满巫术在川剧、皮影戏等民间艺术中的文化遗产。那些夸张的造型、奇特的舞蹈动作，都被认为是古蜀人祭祀场景的残留信息。我们通过对民间戏班“行当”的田野调查，发现了许多与青铜神像相似的化妆痕迹和仪式动作，证明了文化记忆的顽强生命力。 --- 结语： 倾听来自山谷的回响 《山海遗珍》试图搭建一座桥梁，连接冰冷的文物与鲜活的文明。它不仅仅是告诉我们“古蜀人做了什么”，更重要的是追问“他们为什么这样做”，以及“他们的消失对我们理解中华文明的多元性意味着什么”。 本书以严谨的科学态度、深厚的历史积淀，以及饱含对未知世界探索的热情，带领读者深入探索这片被群山庇护了数千年的神秘土地。读完此书，你将不再只是惊叹于那尊精美的青铜面具，而是能够听见，在数千年前的崇山峻岭间，一个伟大而独特的文明正在向你诉说它失落的史诗。 本书适合所有对中国早期文明、考古学、人类学、以及神秘文化感兴趣的读者。 --- 附录： 包含古蜀主要遗址地理信息图集、重要出土文物年代测定报告摘要、以及巴蜀古文字（如“口”、“目”、“山”的变体符号）符号对照表。

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我最近迷上了一个相对冷门的领域，那就是**唐代边塞诗中的地理意象与军事策略的隐喻关系**。比如，“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”这类诗句背后，所反映的实际军事部署和后勤保障情况，以及诗人对边疆生活的直观感受。我一直在寻找一本能将文学批评与历史地理学结合起来的著作，最好能详细分析一下像岑参或高适的作品中，那些反复出现的地理名词（如陇山、河西走廊）在当时究竟承载了多大的政治和情感重量。而这本《韩愈选集》显然没有触及这个领域。韩愈的散文固然气势磅礴，对山川景物的描摹也极尽工巧，但他的焦点始终是**对个体道德的训诫和对社会弊病的批判**，缺乏那种与广阔天地、与国家安危直接对话的边塞情怀。他的“雄文”更多是内省式的，而非向外开拓的。因此，当我翻阅这些名篇时，脑子里总是不自觉地跳到那些在风沙中吟诗作赋的边塞诗人身上，感觉两者在精神气质上有着明显的鸿沟。

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说实话，我原本更希望深入研究的是**唐代文人集团内部的交往模式与文学风气的形成**，特别是“元白”和“韩孟”之间的那种微妙的张力与互相影响。我想了解的是，在长安城中，不同派系的文人是如何通过诗歌酬唱、书信往来，共同塑造了当时的文学标准和审美趣味的。这其中涉及到大量的私人书信、诗集序跋的考证，以及对当时士人群体社交网络的重建。我本来期待这本书能提供一些关于韩愈与当时其他重要文人（比如他与李翱的交往）的书信选录，或者至少有一些详细的注释能将这些人物关系串联起来。然而，这本书的重点显然放在了韩愈作为“道统继承者”的官方形象上，**私人友谊的细节和圈层政治的复杂性**被大大淡化了。读起来总像是隔着一层厚厚的历史帷幕在看他一个人，缺少了那个时代鲜活的群体互动感，这对于一个热衷于“文学生产力”研究的读者来说，是一种信息上的缺失。

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这本厚厚的精装本，拿到手里就有一种沉甸甸的历史厚度感，封面设计得很有古韵，只是我对里面的内容其实期望值是另一番景象。我本意是想找一本关于**晚唐诗歌流变**的系统研究，最好能深入剖析一下“小李杜”在那个特定历史时期的艺术抉择与创新，比如他们是如何在高压的政治环境下，依然能保持诗歌的清峻与灵动，并对后世产生潜移默化的影响。我记得之前读过一篇关于**中晚唐科举制度与文人写作模式**关系的论文，觉得很有启发性，希望能找到一本相关书籍，把理论和实际的文本结合起来看。然而，翻开这本《韩愈选集》后，我才意识到我的阅读目标完全跑偏了。虽然韩愈作为唐宋八大家之首，其地位毋庸置疑，但对于我目前关注的那个特定时期和主题而言，他的作品，尤其是那些著名的古文祭文，虽然辞采斐然，逻辑缜密，却更多指向的是**儒家道统的重塑与维护**，与我心中那个充满变革与哀愁的晚唐诗坛图景相去甚远。我需要的是那种能捕捉到时代脉搏中细微颤动的文字，而不是庙堂之上的宏大叙事，这实在让人略感失落。

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说实话，这本书的装帧和选篇的权威性是没得挑的。纸张的质感很好，排版也清晰易读，看得出是下了一番功夫的。不过，我对**宋代理学兴起前，佛道思想与儒家思想的复杂交锋**这个话题更感兴趣。我原以为能找到一些关于韩愈“排佛”思想的更细致的文本梳理，比如他早年与佛教的接触，以及后期思想转变的具体文本依据。我想知道的是，在那个思想多元的时代背景下，韩愈是如何一步步构建起他坚固的“道统”观念的，这其中有没有受到其他学派思想的启发或反驳。我期待的是一种更具辩证性的分析，而不是单纯地将他的排佛思想视为一种既定结论。阅读这本书时，我发现它提供的更多是韩愈的**成熟论断和经典篇目**，缺乏对思想发展脉络的动态追踪。这种静态的呈现，对于理解一个伟大学者思想的“生成”过程来说，是不够的。我更倾向于寻找那种能让我“参与”到他思想构建过程中的书籍，而不是直接面对一个成品。

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我最近对**唐代佛教对世俗文学，尤其是小说和变文的影响**非常着迷。我想追溯一下那些民间故事的叙事结构和人物原型，是如何潜移默化地吸收了佛教的因果报应、轮回观念，并最终影响到主流文学的叙事方式的。理想中，我希望能看到一本能详细对比分析韩愈的古文理论（特别是他提倡的“文以载道”）与当时流行的佛经变文的语言风格和传播策略的书籍。韩愈对佛教的批判是强硬的，但这种强硬本身是否也意味着佛教思想已经渗透到了社会肌理的深处，以至于需要如此激烈的反击？我试图从这本书中找到一些关于韩愈对**当时民间文娱活动**的间接记载或批评，以此来侧面印证佛教世俗化的程度。很遗憾，这本书的内容聚焦于韩愈作为儒家捍卫者的核心职责，那些关于民间文化、通俗文学或世俗信仰的侧写极其稀少。它提供的是一套关于“正统”的论述，而非一个关于“社会文化全景”的观察报告，这让我对理解那个时代的“另一半”世界感到意犹未尽。

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虽然有好几篇看不懂，但仍然能够感受到文章的优美韵律。

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