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出版者:北京大学出版社

作者:(日)小山惠美子

出品人:

页数:179

译者:

出版时间:2001-9

价格:10.00元

装帧:

isbn号码:9787301051689

丛书系列:实践日本语丛书

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《古今诗律探微》 卷一：格律源流与格律之基 本书旨在对中国古典诗歌的格律——特别是近体诗（律诗与绝句）的格律——进行一次深入、细致的历史梳理与理论剖析。我们深知，格律并非一成不变的僵硬教条，而是随着时代发展、地域差异及诗人个体风格演变而不断精微化的艺术规范。 第一章：格律的孕育与初成 本章追溯格律的滥觞。从先秦的《诗经》中韵脚的自由舒展，到汉代乐府的音节初现端倪，再到魏晋南北朝宫体诗对声律的初步关注，我们详细考证了唐代格律体系正式确立前的各种前置条件。重点分析了永明体“四声八病”理论的出现，指出其对后世平仄观念形成的决定性影响，并探讨了当时文人士大夫如何从对偶、炼字等技巧中，逐步摸索出关于声调的内在规律。 第二章：平仄系统的精确界定 平仄，是近体诗格律的灵魂所在。本章彻底摒弃笼统的说法，采用严谨的音韵学和文献学方法，对中古汉语的平声、上声、去声、入声（尤其入声的归属问题）进行还原性考证。 平声的范围与演变： 依据《广韵》和《集韵》的标准，明确界定何为“平声”，并分析其在不同朝代（如宋元后入声的归派）的实际运用差异。 仄声的构成与区分： 深入探讨上、去、入三声在格律中的具体功能。特别指出，在某些特定诗体或特定位置，上声与去声的交替使用对诗句气势的影响。 “一三五不论”的再审视： 传统上对“一三五不论”的宽松解释，常常导致格律的粗疏。本章通过大量范例，论证在创作严谨律诗时，对第三字（尤其是第二句、第四句的第三字）声调的精细把控，是区分平庸与杰出的关键。 第三章：句法结构与对仗的黄金分割 格律不仅关乎声调，更关乎句子的内部平衡与外部连接。 句式结构解析： 详细分析五言和七言的基本句式，如“平平仄仄平”、“仄仄平平仄仄平”等基本模范，并列举初唐、盛唐、中唐、晚唐在句式运用上的微妙倾向。 对仗的层次性： 对仗是格律的骨架。本章将对仗分为“工对”、“宽对”和“失对”，并着重分析“名词对名词，动词对动词”之外，更深层次的“意象对映”和“词性对仗”的精妙之处。例如，如何用抽象名词对具体意象，以达到“气韵”上的对仗，而非仅仅是字面上的对仗。 卷二：格律的实践与风格流变 第四章：绝句的精炼之道——绝律 绝句，以四句之短，承载千言万语，对格律的密度要求极高。本章集中探讨绝句的起、承、转、合与格律的关系。 首句的“兴”与“比”： 论述绝句首句（无论是仄起还是平起）的入题方式，以及它如何奠定全篇的基调与韵脚的呼应。 转句的“跳脱”与“粘连”： 分析第三句（转句）在格律上的处理技巧，即如何做到在保持格律的前提下，产生意想不到的转折，避免落入俗套。 第五章：律诗的工稳之道——长篇的结构控制 律诗（八句）是格律体系的集大成者，考验诗人对全局的把握能力。 颔联与颈联的“对仗铁律”： 深入研究颔联（二、三句）和颈联（四、五句）的对仗要求，分析“句中对”在颔联中的运用，以及颈联中如何通过对仗实现意境的层层递进。 粘连与对法的精细考量： 详细图解“上下句粘连”的原理，解释为何相邻两句的平仄必须保持一致，并指出在粘连处如何巧妙运用“可平可仄”的字眼来调节音韵的流畅度。 第六章：格律的突破与“变体”的艺术 真正的大家，总能在遵守规则的前提下实现超越。本章探讨格律的“活法”。 “出律”的审视： 梳理历史上被公认为绝妙但实则“出律”的篇章（如某些唐诗中的拗救、偷换）。我们将分析这些“出律”在当时音韵环境下的实际效果，判断其是格律的真正破坏，还是更高层次的音韵协调。 宋诗与格律的冲突与融合： 宋诗重理趣、重议论，这使得其格律常常偏向“宽平”。本章对比唐诗的“雄健”与宋诗的“内敛”，探讨宋代诗人（如苏轼、黄庭坚）如何在格律框架内注入新的审美趣味。 结语：格律的终极目标 本书的最终目的，是让读者认识到，格律并非束缚创作的枷锁，而是诗人与读者共同遵循的音乐契约。只有深刻理解了“为什么”要平仄相对、韵脚和谐，才能在创作时达到“法度森严而意境飞扬”的至高境界。本书附录收录了历代主要的韵书对比表和近体诗格律的完整图谱，便于读者查阅与实践。 《西方哲学中的“时间性”探源》 本书致力于追踪和梳理西方哲学史上关于“时间”概念的演变历程，重点考察时间如何从一个纯粹的物理或宇宙学概念，逐渐内化为人类主体性、存在论和伦理学思考的核心议题。我们摒弃将时间视为一个简单线性或循环的物理量，而是将其视为一个充满张力、具有结构性意义的哲学范畴。 第一章：古希腊的“永恒秩序”与“流逝”的对立 本章考察时间概念在西方思想源头——古希腊的萌芽状态。 巴门尼德与永恒的“存在”： 分析巴门尼德“存在是圆满、静止、无时间性”的观点如何奠定了一种本体论上的反时间倾向。时间被视为感官的幻象，与真理的“永恒”相对立。 赫拉克利特的“生成”与“流动”： 对比赫拉克利特著名的“人不能两次踏入同一条河流”的思想，探讨“生成”（Becoming）如何引入时间意识，但这种时间性仍停留在宇宙的物理层面。 柏拉图的“模仿”与“永恒的摹本”： 研究柏拉图在《蒂迈欧篇》中对时间（Chronos）的定义，即时间是“运动着的天体永恒运动的影像”。时间在此处仍是次生的，依赖于永恒的“理式世界”。 第二章：亚里士多德对时间的“度量化”尝试 本章聚焦于亚里士多德如何试图系统地在经验世界中捕捉时间。 时间是运动的“数目”： 详细阐述亚里士多德在《物理学》中关于时间是“运动之可数性”的定义。时间不再仅仅是流逝，而是一种可以被计算和量化的属性。 “现在”的悖论： 探讨亚里士多德对“现在”（the Now）的分析，即“现在”如何连接过去与未来，但其本身却没有任何持续性。这种对“当下”的精确定位，为后世对时间焦点的讨论埋下了伏笔。 第三章：中世纪的“内在化”：从宇宙到心灵 中世纪神学对时间概念的改造，是向主体时间转变的关键一步。 奥古斯丁的“心智中的时间”： 本章的重中之重。我们将深入剖析《忏悔录》第十一卷中奥古斯丁对时间的深刻内省。时间不再是外部的宇宙尺度，而是心灵的“延展”（Distentio animi）。过去是“记忆”，未来是“期待”，而“现在”是“专注”。通过此分析，时间彻底被主观化。 托马斯·阿奎那对亚里士多德的调和： 探讨阿奎那如何试图将奥古斯丁的主观时间与亚里士多德的经验时间在上帝永恒的视野下进行调和。 第四章：现代性的回归：笛卡尔与牛顿的“绝对时间” 在科学革命的浪潮中，时间概念再次被外化并形式化。 牛顿的“绝对、真实、数学的时间”： 考察牛顿体系中，时间如何被设定为一个独立于任何外部事物而均匀流逝的背景，一个纯粹的容器。这种绝对性成为现代科学的基石。 笛卡尔的“心物二元论”对时间经验的隔离： 分析笛卡尔的理性主义如何将思考（Res Cogitans）与广延（Res Extensa）分离，使得对时间的经验性把握（奥古斯丁的遗产）与物理学的时间（牛顿的公式）之间产生了深刻的裂痕。 第五章：康德的“先验形式”与时间的主体性回归 康德哲学标志着对现代性中时间二元分裂的首次结构性整合。 时间作为“直观的先验形式”： 详细阐释康德在《纯粹理性批判》中如何论证时间并非外在于我们的对象，而是我们认知世界的固有结构。我们之所以能经验事件的先后顺序，是因为我们的感性直观本身就依赖于时间这一“内感官”形式。 时间在现象界与物自体： 分析时间性仅适用于现象界（我们所经验的世界），而“物自体”（Noumenon）是否独立于时间，构成了康德哲学的深层难题。 第六章：现象学与存在论的“时间性”爆发 本章是全书的理论高潮，考察时间如何被重新定义为生命与存在的根本结构。 胡塞尔与“内在时间意识”的精细描绘： 延续奥古斯丁的路径，胡塞尔通过现象学还原，对“当下如何保持对前一刻的“保有”（Retention）和对下一刻的“预期”（Protention）”进行了前所未有的精确描述。 海德格尔的“向死而在”与“存在的时序”： 重点解读《存在与时间》中，海德格尔如何颠覆传统的时间观。时间不再是线性的度量，而是“此在”（Dasein）作为一种“向着死亡的投射”所展开的结构。过去（已然性）、现在（关注性）和未来（预有性）不再是并列的片段，而是由“向死而在”这一终极可能性所统一起来的整体结构。 结语：时间性的未来指向 本书最后总结了当代哲学（如德里达的延异概念，以及与物理学对时间本质的新探索）如何继续在胡塞尔和海德格尔的基础上，对时间的“粘滞性”、“非均质性”和“建构性”进行反思，强调时间性作为人类经验与本体论探讨不可分割的核心地位。本书旨在为读者提供一个清晰的脉络，理解时间何以成为西方思想史上最难以捉摸却又最关键的议题。

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这本书在内容编排上的“反直觉”设计，反而成了它最大的亮点。它没有按照传统的词典或者语法书的线性结构来组织材料，反而像一个精心设计的迷宫，引导读者去探索副词之间的内在联系。比如，它把表示“程度深浅”的副词和表示“主观判断”的副词放在相邻的章节进行对比分析，这种跳跃式的关联学习法，迫使我必须主动在大脑中构建知识间的桥梁，而不是被动地接收信息。我注意到，书中对于一些同形异义的副词，比如那些既可以作副词又可以作连词使用的词汇，进行了非常细致的“句法身份”辨析，这解决了我在阅读复杂句式时经常遇到的歧义问题。此外，书中的注释系统做得非常人性化，它没有将所有晦涩的解释都塞在主文里，而是巧妙地分布在页边和脚注，让读者可以根据自己的需求选择性地深入挖掘，既保证了阅读的流畅性，又不牺牲内容的深度。这本书更像是一本“研究手册”，它提供的不只是“是什么”，更是“为什么是这样”，以及“怎样才能用得更好”的全套思考框架，对于希望从“会用”到“精用”的学习者来说，是不可多得的宝贵资源。

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作为一个常年从事日汉互译的自由译者，我对工具书的挑剔程度近乎苛刻。我需要的是绝对的严谨性和涵盖面，市面上那些只关注初级或中级语法的书籍，对我来说毫无价值。这本书的出现，可以说填补了我工作中的一个重要空白。它的专业性体现在对复合副词结构和不完全副词（如一些惯用语性质的副词短语）的收录和解析上。我特别赞赏它在处理“关联性副词”时的深度，例如如何精准地平衡“一方面……另一方面……”的逻辑关系，以及在长句翻译中，副词位置的微小变动如何影响整个句子的侧重点和节奏感。书中提供的“翻译陷阱”案例分析环节简直是神来之笔，它列举了许多翻译人员经常犯的错误，并从日语副词的语义学角度进行了解剖，这对我处理复杂的官方文件和文学作品时提供了极大的帮助。此外，书中对古日语中残留的副词形式在现代日语中的投影也有所涉猎，虽然内容不深，但这种学术视野的拓展，体现了作者深厚的学术功底。这本书已经成为了我案头常备的“疑难杂症速查手册”，其信息密度和专业深度，远超我的预期。

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我必须承认，我对语言学习的态度一向比较随性，更偏爱通过日剧和原版小说来“浸泡式”学习，传统语法书往往让我感到枯燥乏味，提不起精神。然而，这本书，姑且称之为“语法奇书”吧，居然成功地让我产生了连续攻读的欲望，这本身就是一个奇迹。它的叙述风格极其活泼，完全没有那种教条式的说教感。比如，它在解释表示“推量”的副词时，居然引用了日本著名的漫才（相声）片段来进行分析，用幽默风趣的语言来解释复杂的语感差异，比如为什么在某种情况下必须用“だろう”而不能用“でしょう”后面跟的特定副词，这种接地气的讲解方式，让我记住了那些原本容易混淆的知识点。书中的排版设计也深得我心，大量的图表和思维导图穿插其中，使得原本抽象的语法概念变得可视化、立体化。我尤其喜欢它在每章末尾设置的“副词的文化语境考察”，探讨了某些副词在日本社会文化中扮演的角色，比如“お疲れ様です”这个短语中蕴含的副词情感色彩，这让我对日语的理解不再停留在字面意思，而是上升到了文化层面。这是一本能让人在笑声中学习、在思考中领悟的书，强烈推荐给所有觉得语法学习是“苦差事”的朋友们！

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我对日语学习的兴趣点一直比较偏向于“口语表达的自然流畅度”。我总觉得，很多非母语者说日语时，总有一种“翻译腔”，主要原因就在于副词用得太僵硬或不符合日本人的说话习惯。这本书的侧重点似乎刚好和我产生了共鸣，它更像一本“地道口语润饰宝典”，而不是一本死板的语法书。书中大量使用了情景对话模拟，并且对副词的“语气色彩”做了详细的标注，比如哪个副词表达的是“不耐烦”，哪个表达的是“委婉请求”，哪个又是“故作轻松”。我最喜欢它对“语气词与副词连用”的深入探讨，比如“ええと”和“あのう”后面常接的那些表示犹豫或停顿的副词，书里不仅给出了用法，还解释了使用这些副词时听者可能产生的心理预期。它甚至追踪了一些流行语中副词的新用法，力求跟上日语的时代脉搏。读完这本书，我感觉自己像学会了给自己的日语表达“打光”，让语句不再平淡，而是充满了人情味和画面感。这对于我这种追求在实际交流中“像个日本人”的进阶学习者来说，无疑是一剂强效的“灵丹妙药”。

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这部书简直是为我量身定做的，我一直在寻找一本能系统梳理日语副词用法的指南，市面上很多教材要么对副词的讲解过于零散，要么就是堆砌大量例句却缺乏深入的语法分析。这本书的结构安排得非常精妙，它没有简单地按照五十音图或者词性来罗列，而是开篇就着手构建了一个清晰的“副词功能矩阵”。作者似乎对不同语境下副词的细微差别有着深刻的洞察力，比如“全く (mattaku)”和“ちっとも (chittomo)”在否定句中的使用边界，以前总感觉模糊不清，但书里通过大量的对比语境和实际对话场景的分析，一下子就把我的疑惑解开了。特别是关于程度副词和情态副词的划分，作者提出了一个非常实用的“可替换性测试法”，这让我立刻能判断出某些副词在特定句子结构中是否适用，极大地提高了我的应试能力和口语的准确性。阅读过程中，我感觉作者就像一位经验丰富的老教授，总能在我即将犯错的地方及时出现，用精准的语言点拨我。我最欣赏的是它对“敬语体系中的副词使用”这一难点板块的处理，这是其他任何同类书籍都避而不谈或一笔带过的地方，但这本书却提供了详尽的敬语副词搭配表，对于想要精通日语的高级学习者来说，这部分内容简直是无价之宝。这本书绝对值得放在案头，随时翻阅，它不是一本读完就束之高阁的书，而是一本需要伴随我持续精进的工具书。

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