中华佛学精神 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:上海古籍出版社

作者:吴光

出品人:

页数:316

译者:

出版时间:2002-4-1

价格:19.50元

装帧:精装(无盘)

isbn号码:9787532531219

丛书系列:

图书标签:

• 佛学
• 中国佛教
• 宗教文化
• 哲学
• 历史
• 文化
• 精神
• 传统文化
• 中华文化
• 佛教思想

好的，这是一份关于一本名为《中华佛学精神》的图书简介，其内容将聚焦于该书未涵盖的其他哲学或文化主题，以达到约1500字的篇幅要求，并力求自然流畅，不显程式化。 --- 《探微集：中国古代哲学思想的多元面相》图书简介 绪论：在思想的沃土中寻觅 中华文明的悠长历史，如同一个深邃而广袤的知识宝库，其中蕴藏的哲学思想，远非单一脉络所能概括。如果说“中华佛学精神”代表了对特定宗教哲学体系的深入剖析与阐释，那么本书《探微集：中国古代哲学思想的多元面相》，则旨在将读者的目光从这一特定领域引向更广阔的哲学疆域。我们聚焦于那些与佛教思想并行发展，甚至在某些方面形成对照、补充或独立发展起来的本土思潮，探究它们如何塑造了古代中国人的世界观、伦理观与社会结构。 本书并非对现有佛学研究的替代或反驳，而是对中国思想史版图的必要补充与拓展。我们相信，要真正理解中华文化的深度，必须审视其多源流的特性，理解儒家对“人伦”的执着、道家对“自然”的向往，以及墨家对“兼爱”的呼唤，如何在历史的舞台上与佛教思想交织、竞争、又相互影响。 第一部分：儒家伦理的基石与变迁 儒家学说，作为中国社会的主流意识形态长达两千年，其核心关切点与佛学的终极关怀有着显著的区别。本书将深入考察儒家思想的演变，重点关注其在构建世俗社会秩序方面的独特贡献。 第一章：仁、义、礼、智——世俗秩序的建构 本章详细梳理了孔子和孟子所奠定的仁义思想的内涵。仁，作为人与人之间关系的最高道德准则，其核心在于“爱人”与“推己及人”。我们探讨了儒家如何将这种内在的道德要求外化为一套精密的社会规范——“礼”。礼不仅是典章制度，更是人际互动的规范，它提供了一个清晰、稳定的社会层级结构，指导着君臣、父子、夫妇之间的义务履行。这种对“现世关怀”的绝对优先性，构成了与佛教强调的“出离”思想最鲜明的对比。 第二章：荀子的性恶论与王霸之学的张力 本书特别辟出篇幅讨论荀子的学说。与孟子性善论强调的内在觉醒不同，荀子“性恶论”的提出，揭示了对人类本能欲望的清醒认识。他主张“伪”——即后天的教化与制度——才是实现社会和谐的关键。我们分析了荀子关于“隆礼重法”的主张，考察了这种强调外在约束和制度建设的倾向，如何在后世的政治实践中影响了秦汉的法家思想的萌芽。探讨了儒家内部在人性认知和治理策略上的张力。 第三章：宋明理学的“格物致知”与心学的分野 宋明理学是儒学对佛教挑战的回应与融合。然而，理学家们即便在引入了许多佛教的思辨工具后，其最终目标依然是回归“天理”与“人伦”。本章重点区分了程朱的“存天理，灭人欲”与陆王的心学。 朱熹的“格物致知”强调的是对外部世界（万物之理）的穷究，这与佛教对宇宙本性的探求有着形式上的相似，但在实践上，理学的最终归宿仍是回归伦常纲纪，而非个人解脱。陆九渊和王阳明的心学虽然将“心”置于本体论的中心，强调“心即理”，但在其“致良知”的实践中，仍然是为了培养一个合乎社会规范的“至善之人”。这些探索，展现了儒家在面对超越性问题时，如何努力将其“拉回”到人伦与政治的维度。 第二部分：道家思想的自然之境 如果说儒家是关于“入世”的哲学，那么道家便是对“出世”的另一种诠释——一种基于自然而非宗教的超脱。 第四章：老庄的“无为”与宇宙的自化 本部分的核心是老庄的“道”与“无为”。道家思想中的“道”是浑然一体、无法言说的本体，它不干预万物，任其自然发展。这种“自然”，与佛教中“缘起性空”的理论有着不同的语境。道家的“无为”是一种顺应宇宙规律的行动哲学，是消除人为的干预和欲望的累积，以达到与“道”的和谐共存。我们详细分析了《道德经》中关于“不争”、“柔弱胜刚强”的论述，将其置于与儒家积极入世态度形成对比的背景下考察。 第五章：庄子逍遥游的个体解放 庄子的思想尤其侧重于个体的精神解放。他的“逍遥游”是一种超越了世俗功利和名利枷锁的自由状态。通过“坐忘”、“齐物”，庄子试图瓦解人对二元对立（美丑、有无、生死）的执念。这种对主体精神边界的突破，虽然在方法上可能与禅宗的顿悟有相似之处，但其哲学基础和指向——即回归“自然本真”，而非求取涅槃——是截然不同的。本章对比了庄子的“物化”与佛教的“空”在个体精神自由追求上的路径差异。 第三部分：墨家与法家的务实理性 除了儒道两家，先秦诸子中还有极具实践色彩的墨家与法家，他们关注的焦点更是直接指向社会治理和生存策略，与佛教的形而上学探索拉开了距离。 第六章：墨子的“兼爱”与功利主义的伦理困境 墨家思想以其强烈的功利主义色彩和对社会公正的呼唤而著称。“兼爱”——无差别的爱所有的人——是其核心伦理观。墨家对“节用”、“非乐”的提倡，体现了一种极端的务实主义，旨在最大化社会资源的有效利用。本书将分析墨家思想在伦理上的激进性，以及它如何直接挑战了儒家基于亲疏远近的差等之爱。墨家对实用、效率的强调，与佛家对超越功利的救赎的追求形成了有趣的张力。 第七章：法家的权力结构与术数治理 法家思想，以韩非集大成为代表，是古代中国最具现代性色彩的政治哲学之一。它彻底抛弃了对道德教化的依赖，转而诉诸于“法、术、势”的结合。法家的核心在于将社会视为一个可以被精确计算和控制的机器。我们深入研究了法家对人性恶的假设，以及如何通过严密的法律和君主的权术来达成国家的富强与稳定。这种对制度和权力的绝对理性化分析，与任何强调心性修养或精神解脱的学说，都存在着根本性的方法论差异。 结论：多元并存的历史图景 《探微集》试图描绘一幅更加复杂、立体、充满辩证张力的中国古代思想图景。本书的价值在于，它邀请读者超越单一视角的解读，去理解儒家的秩序、道家的逍遥、墨家的兼济以及法家的效率，这些思想如何在历史的洪流中相互碰撞、吸收和制衡。这种多元的、充满生命力的思想生态，共同铸就了中华文明独有的精神气质，而非仅仅由某一个学派所定义。我们希望，通过对这些非佛学思想的细致梳理，能让读者更全面地把握中华文明的深厚底蕴。 ---

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这本书的叙事节奏把握得非常巧妙，它没有陷入传统论著那种刻板的说教模式，反而像是一部精心编排的历史画卷，徐徐展开。我读到的更多是一种对历史脉络的细腻梳理和对时代精神的精准捕捉。作者的笔触是如此生动，仿佛能让人身临其境地感受到那些历史人物的挣扎、顿悟与抉择。更难能可贵的是，它没有将任何一种思想流派神化或贬低，而是以一种近乎冷静的超然姿态，去审视它们在特定历史情境下的生成、演变及其对后世的影响。这种宏观的视角，极大地拓宽了我对整个思想发展历程的认知，它教会我如何跳出单一的框架去看待问题，理解思想的多元共存与相互渗透，着实是一次酣畅淋漓的阅读体验。

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如果从实用性的角度来衡量，这本书展现出了一种超越一般理论探讨的实践指导意义。它并非停留在抽象的思辨层面，而是紧密结合现实的困境与挑战，为现代人的精神需求提供了坚实的锚点。作者对“当下”的关切是显而易见的，他将那些古老的智慧放置在二十一世纪的语境下进行重新阐释，使其焕发出新的生命力。我从中获得了一种处理生活难题的全新思维模型，它教导我如何在纷繁复杂的外部世界中，保持内心的宁静与清晰的判断力。这种将“形而上”与“形而下”完美结合的能力，使得这本书的价值远超其学术范畴，真正成为了一本指导人生的案头常备之书，每次翻阅都能发现新的启示。

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不得不说，这本书的语言风格极其个人化，充满了鲜明的作者烙印，读起来让人感到一种久违的亲切感，就像是与一位智者在炉火旁促膝长谈。它不像那些冷冰冰的教科书，而是饱含着作者个人的生命体验和深刻感悟。那些精妙的比喻和恰到好处的幽默，总能在关键时刻缓解阅读的疲惫感，让人在会心一笑中领悟到深层的哲理。我尤其喜欢作者在阐述复杂概念时所采用的那种“对话式”的口吻，仿佛随时都在和我进行着思想的交锋，这种互动性极大地增强了阅读的代入感。它不再是单向的灌输，而是一种双向的探索，引导着读者主动去建构自己的理解，这种参与感是其他许多同类书籍所不具备的。

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这本书的哲学思辨之深邃，着实让人眼前一亮。它并非那种浅尝辄止、泛泛而谈的入门读物，而是直抵核心、层层剥开复杂概念的力作。我尤其欣赏作者在构建其思想体系时所展现出的严谨逻辑和磅礴气势。读起来，仿佛跟随一位经验老到的向导，穿越在晦涩难懂的典籍迷宫之中，每一步都踏实有力，每一步都指向更开阔的视野。那种对“本源”的追问，那种对存在与虚无之间微妙张力的捕捉，让人在合上书卷后，仍久久沉浸在对世界本质的沉思之中。文字的锤炼也达到了极高的水准，既有古典的韵味，又不失现代的清晰，晦涩处总能找到点亮思维的火花，让那些看似遥不可及的宏大叙事，变得触手可及，引人深思。这本书无疑为严肃的学术探讨提供了一个极具启发性的平台，对于想要真正啃下硬骨头的研习者来说，是不可多得的宝藏。

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这本书在结构上的设计堪称艺术品。它的层级划分清晰而富有韵律感，每一个章节的收尾都像一个完美的休止符，恰到好处地引人进入下一段乐章。我特别留意到作者在引用和注释上的处理，既保持了学术的严谨性，又避免了过多的脚注打断阅读的流畅体验。整个阅读过程就像在攀登一座精心设计的阶梯，每上升一个平台，视野都会开阔一分，对整体结构的理解也会加深一层。这种对阅读体验的细致考量，充分体现了作者对读者的尊重。它是一部需要慢下来品读的作品，急于求成只会错失其中韵味，只有沉浸其中，才能真正体会到这种结构美学所带来的深刻启迪。

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