具體描述
1903年8月，劉鶚寫作的《老殘遊記》，首次在《綉像小說》上連載，以其獨特的立意和優美的文字，使晚清小說達到瞭一個新的境界。
作為一個思想開明、勇於進取，具有富國救民熱情的實業傢，劉鶚的事業艱難坎坷，屢屢失敗。《老殘遊記》是他為中國的命運也為自己的命運而痛惜，希望喚醒沉睡中的民眾，補救殘破的國傢的“哭泣”之作。
《老殘遊記》批判晚清社會的腐敗，其視角更為獨特，著重揭露所謂“清官”之罪惡和所謂“好官”的昏庸，把批判的矛頭直指封建政治的統治支柱，可謂切中要害。
《老殘遊記》的描寫藝術從它一問世就受到人們的稱贊。無論是景色描寫，還是形象描刻畫，無論是心理活動，還是氣氛渲染，劉鶚的文筆都舉重若輕，清新樸素，情境逼真，氣韻生動。
鬍適先生說：《老殘遊記》最擅長的是描寫的技術，無論寫人寫景，作者都不肯用套語爛調，總想熔鑄新詞，作實地的描寫。在這一點上，這部書可算是前無古人瞭。
著者簡介
劉鶚（è）（1857年10月18日—1909年8月23日），清末小說傢。譜名震遠，原名孟鵬，字雲摶、公約。後更名鶚，字鐵雲（劉鐵雲[1]），又字公約，號老殘。署名“洪都百煉生”。漢族，江蘇丹徒（今鎮江市）人，寄籍山陽（今江蘇淮安區）。劉鶚自青年時期拜從太榖學派李光(龍川)之後，終生主張以“教養”為大綱，發展經濟生産，富而後教，養民為本的太榖學說。他一生從事實業，投資教育，為的就是能夠實現太榖學派“教養天下”的目的。而他之所以能屢敗屢戰、堅韌不拔，太榖學派的思想可以說是他的精神支柱。
圖書目錄
第二迴 曆山山下古帝遺蹤 明湖湖邊美人絕調
第三迴 金綫東來尋黑虎 布帆西去訪蒼鷹
第四迴 宮保求賢愛纔若渴 太尊治盜疾惡如仇
第五迴 烈婦有心殉節 鄉人無意逢殃
第六迴 萬傢流血頂染猩紅 一席談心辯生狐白
第七迴 藉箸代籌一縣策 納楹閑訪百城書
第八迴 桃花山月下遇虎 柏樹峪雪中訪賢
第九迴 一客吟詩負手麵壁 三人品茗促膝談心
第十迴 驪龍雙珠光照琴瑟 犀牛一角聲葉箜篌
· · · · · · (收起)
讀後感
老残这个人算是把中国文人的所有梦想都涵盖了大半。 有才：家里是世家，会诗会文，喜欢在墙上来两笔，管你是如何疑难杂症，管你是多会儿失传的技艺，咱有高人指点，都是浮云。 有钱：因为会给姨太太治病，身上总有那些个用不完的盘缠。 有朋友：真是到处开花啊，各行各业的...
評分这两年过年回家，我常看一个叫“济南老残”的人的博客，博客页面一打开，迎面是一片拆迁后的废墟，后头竖着一排高楼，废墟的残砖断瓦里孑立着一个四合楼建筑，孤零零的，旁边六个黑体红字：老济南守望者。这人大概是生活日报的，写一些老济南的专栏，常有人赠他些关于济南...
評分槽点一：诡异的宇宙观 刘鹗在老残游记里制造了一个独一无二的宇宙格局，第十一回中申子平与黄龙子辩论，就提出了一个“上帝”之观念，然他明显把佛教的那一套神学系统与基督教的上帝观混为一谈了，认为西方之上帝是中国之玉帝无疑，其下黄龙子更提出佛教“阿修罗”一说，说上帝...
評分觉得这篇写得非常不错，转之，如有版权问题，我随时删除... http://www.chinazawen.com/blog/user1/15/archives/2007/24893.htm “清官尤可恨” □/徐强 然创此议之人却也不是坏心，并无一毫为己私见在内，只因但会读书，不谙世故，举手动足便错。……天下大事，坏于...
用戶評價
奇
评分很樸實的小說，作者娓娓道來
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