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目录：
上编
民艺的旨趣
民艺的立场
民艺学概论
民艺学与民俗学
再谈民艺
三谈民艺
个人作家的使命
民艺与个人作家
再论民艺与个人作家
作家的作品和民艺品
观赏物与使用物
古代物品与现代物品
何谓美
民艺美之妙义
杂器之美
工艺之美
“工艺之道”概要
下编
面具之美
蓑衣
日本的金属工艺
日本的木工艺
桦艺之道
桦艺的传习
和纸十年
日本的印染
冲绳的印染
现在的日本民窑
伊万里瓷器之美
益子的陶制彩绘水壶
大津绘之美及其性质
绘马
绘画论
陆中杂记
民艺运动的贡献
日本民艺馆的成立与工作
四十年的回想——读《民艺四十年》
· · · · · · (收起)
读后感
柳宗悦的道路是试图在净土与现世之间所寻找的第三条道路。即通向“美的王国”的“民艺”之路。 他对路上风景的要求是实用、诚实、自然、质朴、简洁、结实、安全、健康、闲散。 对路人的要求是拥有一双直觉清澈的眼和一颗自在不执的心。 关于“民艺”，柳宗悦的长子柳宗理在...
评分柳宗悦的道路是试图在净土与现世之间所寻找的第三条道路。即通向“美的王国”的“民艺”之路。 他对路上风景的要求是实用、诚实、自然、质朴、简洁、结实、安全、健康、闲散。 对路人的要求是拥有一双直觉清澈的眼和一颗自在不执的心。 关于“民艺”，柳宗悦的长子柳宗理在...
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评分柳宗悦的道路是试图在净土与现世之间所寻找的第三条道路。即通向“美的王国”的“民艺”之路。 他对路上风景的要求是实用、诚实、自然、质朴、简洁、结实、安全、健康、闲散。 对路人的要求是拥有一双直觉清澈的眼和一颗自在不执的心。 关于“民艺”，柳宗悦的长子柳宗理在...
评分柳宗悦的道路是试图在净土与现世之间所寻找的第三条道路。即通向“美的王国”的“民艺”之路。 他对路上风景的要求是实用、诚实、自然、质朴、简洁、结实、安全、健康、闲散。 对路人的要求是拥有一双直觉清澈的眼和一颗自在不执的心。 关于“民艺”，柳宗悦的长子柳宗理在...
用户评价
虽然对现代设计和美术多少带有偏见，有点固执的老头死抱传统的感觉，但是他对民艺在审美和收集保护上的革命性意义的确为我们打开欣赏民艺的新天地
评分面具， 蓑衣， 金属， 木， 桦，和纸，印染， 民窑， 瓷器， 陶器
评分把民艺与禅宗联系起来讨论，确实是一个很不错的想法。但也许是我道行不够吧，始终觉得禅宗的“不立文字”、“见性成佛”难以理解，难道说”不立文字“本身不是文字吗？这本书太过于理想化，又充满了矛盾。通篇谈论的共性的、无名的、不自私的、非个性的艺术，还有一些诸如自在、妙好人的禅宗美学，这些学问很美很傻很天真，它就是空中楼阁，首先它就忽视了人的本性就是自私的。用这样天上人间的理论来讨论民艺，首先眼光就出了问题。有些论点得出的太过随意，反正我是没法相信，对于民艺、自然平凡、手工之美的褒奖过于夸大，最后直接走向了对于机械的批判，而这一切听起来丝毫没有禅宗的朴拙自然，只让人觉得是保守的空想。
评分坦坦荡荡的美，朴素的描绘所认知的对象，有一种赞颂的精神，未有二分，形成一种健康的精神。先生再三论述作家与匠人相结合的重要性，既阐明真正的美，又传达实现此美的手段，深信自然（不仅是去了解自然），不仅在民艺中体会中“众生成佛”的实实在在的路径，也欣赏到“成佛的物”（妙好品），这样的写作是可以陶冶民情的写作！
评分收获很大，理论清晰，另一方面，日本的小陶瓷壶和碗，对我触动很大！简朴生动之美！
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