图书标签: 柳宗悦  民艺  日本  手工艺  艺术  文化  民俗  艺术&设计   

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把民艺与禅宗联系起来讨论，确实是一个很不错的想法。但也许是我道行不够吧，始终觉得禅宗的“不立文字”、“见性成佛”难以理解，难道说”不立文字“本身不是文字吗？这本书太过于理想化，又充满了矛盾。通篇谈论的共性的、无名的、不自私的、非个性的艺术，还有一些诸如自在、妙好人的禅宗美学，这些学问很美很傻很天真，它就是空中楼阁，首先它就忽视了人的本性就是自私的。用这样天上人间的理论来讨论民艺，首先眼光就出了问题。有些论点得出的太过随意，反正我是没法相信，对于民艺、自然平凡、手工之美的褒奖过于夸大，最后直接走向了对于机械的批判，而这一切听起来丝毫没有禅宗的朴拙自然，只让人觉得是保守的空想。

把民艺与禅宗联系起来讨论，确实是一个很不错的想法。但也许是我道行不够吧，始终觉得禅宗的“不立文字”、“见性成佛”难以理解，难道说”不立文字“本身不是文字吗？这本书太过于理想化，又充满了矛盾。通篇谈论的共性的、无名的、不自私的、非个性的艺术，还有一些诸如自在、妙好人的禅宗美学，这些学问很美很傻很天真，它就是空中楼阁，首先它就忽视了人的本性就是自私的。用这样天上人间的理论来讨论民艺，首先眼光就出了问题。有些论点得出的太过随意，反正我是没法相信，对于民艺、自然平凡、手工之美的褒奖过于夸大，最后直接走向了对于机械的批判，而这一切听起来丝毫没有禅宗的朴拙自然，只让人觉得是保守的空想。

坦坦荡荡的美，朴素的描绘所认知的对象，有一种赞颂的精神，未有二分，形成一种健康的精神。先生再三论述作家与匠人相结合的重要性，既阐明真正的美，又传达实现此美的手段，深信自然（不仅是去了解自然），不仅在民艺中体会中“众生成佛”的实实在在的路径，也欣赏到“成佛的物”（妙好品），这样的写作是可以陶冶民情的写作！

不愧是大师级人物，无论是日本手工艺的介绍性文字，还是理论的阐述，都引人入胜，平实且有哲理的文字让人获益良多。

面具， 蓑衣， 金属， 木， 桦，和纸，印染， 民窑， 瓷器， 陶器

柳宗悦的道路是试图在净土与现世之间所寻找的第三条道路。即通向“美的王国”的“民艺”之路。 他对路上风景的要求是实用、诚实、自然、质朴、简洁、结实、安全、健康、闲散。 对路人的要求是拥有一双直觉清澈的眼和一颗自在不执的心。 关于“民艺”，柳宗悦的长子柳宗理在...

柳宗悦的道路是试图在净土与现世之间所寻找的第三条道路。即通向“美的王国”的“民艺”之路。 他对路上风景的要求是实用、诚实、自然、质朴、简洁、结实、安全、健康、闲散。 对路人的要求是拥有一双直觉清澈的眼和一颗自在不执的心。 关于“民艺”，柳宗悦的长子柳宗理在...

柳宗悦的道路是试图在净土与现世之间所寻找的第三条道路。即通向“美的王国”的“民艺”之路。 他对路上风景的要求是实用、诚实、自然、质朴、简洁、结实、安全、健康、闲散。 对路人的要求是拥有一双直觉清澈的眼和一颗自在不执的心。 关于“民艺”，柳宗悦的长子柳宗理在...

柳宗悦的道路是试图在净土与现世之间所寻找的第三条道路。即通向“美的王国”的“民艺”之路。 他对路上风景的要求是实用、诚实、自然、质朴、简洁、结实、安全、健康、闲散。 对路人的要求是拥有一双直觉清澈的眼和一颗自在不执的心。 关于“民艺”，柳宗悦的长子柳宗理在...

柳宗悦的道路是试图在净土与现世之间所寻找的第三条道路。即通向“美的王国”的“民艺”之路。 他对路上风景的要求是实用、诚实、自然、质朴、简洁、结实、安全、健康、闲散。 对路人的要求是拥有一双直觉清澈的眼和一颗自在不执的心。 关于“民艺”，柳宗悦的长子柳宗理在...