圖書標籤: 魏晉南北朝  魏晉南北朝史  文獻學  世說新語  文學:理論/小說/散文/隨筆/詩詞歌賦  學術  曆史  仰眾妙而絕思，終憂遊以養拙   

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好書！目前的魏晉文學研究太多都是歷史研究，而且還是靜態的橫切麵研究=.=，而這本書在努力將世說新語當做動態文本。有的未免有點過度闡釋，但運用現代敘事理論、接受理論值得鼓勵。前幾章不錯，後麵就缺乏新意瞭。

156

其中的認識，建立在對《世說》文本的研讀和研究情況的細緻考察上，盡管對《世說》學六大分支的厘定，難免存在不夠周延的地方，特彆是在具體的研究中，各種研究領域和方法常常可以“兼容並包”，其中美學研究與文體學和文化學的個彆章節“置換”一下也無太大問題；但是，分類至少體現瞭對同一研究對象既可作認識論的不同區分，同時這種區分本身也為研究在方法論上提供瞭些許進一步豐富的可能性。

其中的認識，建立在對《世說》文本的研讀和研究情況的細緻考察上，盡管對《世說》學六大分支的厘定，難免存在不夠周延的地方，特彆是在具體的研究中，各種研究領域和方法常常可以“兼容並包”，其中美學研究與文體學和文化學的個彆章節“置換”一下也無太大問題；但是，分類至少體現瞭對同一研究對象既可作認識論的不同區分，同時這種區分本身也為研究在方法論上提供瞭些許進一步豐富的可能性。

其中的認識，建立在對《世說》文本的研讀和研究情況的細緻考察上，盡管對《世說》學六大分支的厘定，難免存在不夠周延的地方，特彆是在具體的研究中，各種研究領域和方法常常可以“兼容並包”，其中美學研究與文體學和文化學的個彆章節“置換”一下也無太大問題；但是，分類至少體現瞭對同一研究對象既可作認識論的不同區分，同時這種區分本身也為研究在方法論上提供瞭些許進一步豐富的可能性。