上篇既是《世说》学的总纲领，也是作者进行具体研究的指导思想。下篇为分论，主要是以《世说》学研究的六个分支为框架，对《世说》进行文献学、文体学、美学、接受学、文化学及语言学的数十篇专题研究。本书论述严谨，视野开阔，文献扎实，方法多样，观点可靠，是对《世说新语》研究的一次全面观照和深入研究，有着较强的理论价值和学术前沿性。其在多个领域展开的专题讨论也都考论结合，言之成理且有据。
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评分其中的认识，建立在对《世说》文本的研读和研究情况的细致考察上，尽管对《世说》学六大分支的厘定，难免存在不够周延的地方，特别是在具体的研究中，各种研究领域和方法常常可以“兼容并包”，其中美学研究与文体学和文化学的个别章节“置换”一下也无太大问题；但是，分类至少体现了对同一研究对象既可作认识论的不同区分，同时这种区分本身也为研究在方法论上提供了些许进一步丰富的可能性。
评分其中的认识，建立在对《世说》文本的研读和研究情况的细致考察上，尽管对《世说》学六大分支的厘定，难免存在不够周延的地方，特别是在具体的研究中，各种研究领域和方法常常可以“兼容并包”，其中美学研究与文体学和文化学的个别章节“置换”一下也无太大问题；但是，分类至少体现了对同一研究对象既可作认识论的不同区分，同时这种区分本身也为研究在方法论上提供了些许进一步丰富的可能性。
评分其中的认识，建立在对《世说》文本的研读和研究情况的细致考察上，尽管对《世说》学六大分支的厘定，难免存在不够周延的地方，特别是在具体的研究中，各种研究领域和方法常常可以“兼容并包”，其中美学研究与文体学和文化学的个别章节“置换”一下也无太大问题；但是，分类至少体现了对同一研究对象既可作认识论的不同区分，同时这种区分本身也为研究在方法论上提供了些许进一步丰富的可能性。
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