《山海经之南山经》考证

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出版者:中国出版集团,世界图书出版公司
作者:马红光
出品人:
页数:178
译者:
出版时间:2012-6
价格:28.00元
装帧:平装
isbn号码:9787510045813
丛书系列:
图书标签:
  • 神话学
  • 山海经
  • 杂七杂八
  • 很好
  • 历史
  • 中国
  • 2012
  • 工具书
  • 山海经
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  • 经学研究
  • 地理志
  • 先秦文献
  • 文化传承
  • 历史地理
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具体描述

《 考证》作者从汉字的字形、语音、语义入手,通过对经文逐字逐句的研究,共考证了12种疾病、13种地形地貌、9种矿物、13种植物、43种动物、71处山川河流,创造性的对《山海经》进行了全新解读。其中植物、动物的考证配有真实的图片和经文进行一一对比,特别是麒麟、九尾羊、九尾狐、旋龟、凤凰等传说中动物的考证,让人豁然开朗、拍案叫绝。山川河流的考证上,作者也从山脉走向、河流流向、矿藏分布、动植物分布等方面,把经文和现实中的山河一一进行了匹配,令人信服。

《山海经之南山经》考证 导言:古籍的迷雾与重构 《山海经》作为中华文明早期的一部奇特典籍,集地理、物产、神祇、巫术、神话于一体,历代学者对此多有阐释,然其真实面貌与原始意图,始终笼罩在一层厚重的历史迷雾之中。尤其在众多篇章中,《南山经》以其独特的山川序列、异兽描摹和祭祀仪轨,构成了理解《山海经》整体结构的关键一环。 本书《山海经之南山经》考证,并非对原篇的简单注释或现代解读,而是立足于对现有流传文本、早期文献记载、地理脉络的相互印证,力图还原《南山经》在先秦社会可能承载的文化功能、地理认知框架以及其叙事逻辑的历史本真性。 我们深知,任何对古代文本的“还原”都带有后世的局限性,故本书采取的路径是多维度的文本批判与地理空间重构。它不回避文本的矛盾与模糊,而是将这些模糊本身视为研究的靶点。 第一部分:文本溯源与体例分析 一、 佚文钩沉与版本比对的必要性 《山海经》的流传并非一帆风顺,自战国至西汉,其文本经历了多次增补、删节与流传过程中固有的讹误。本书首先对《南山经》的各个重要版本——从郝学、毕沅的校注本,到郭璞的早期注疏,再到近现代学者的整理——进行了细致的对勘。 我们重点梳理了《山海经》早期佚文中可能与《南山经》内容相关的零星记载,如《史记》、《博物志》乃至一些地方志中提及的与“南山”地貌、物产相似的描述。通过这种“他注印证”的方式,我们试图识别出在后世流传版本中可能被固化或遗漏的关键信息点。 二、 “经”义的体例学解读 《南山经》的结构遵循着严格的“某山有神,其状如何,其祀何物,其神之宜”的固定模式。本书并未满足于描述这些模式,而是深入探究这种体例本身所反映的早期知识分类学。 我们认为,《南山经》的叙事节奏,如神名、异兽名与祭祀用牲之间的对应关系,并非随意的文学想象,而是可能映射了古代巫祝仪式中信息传递的编码规则。例如,某些特定的神祇与其伴生的异兽,在祭祀体系中是否具有职能上的互补性?这种互补性如何体现在地理空间(山脉走向)与精神空间(神祇职能)的映射上? 第二部分:地理坐标的重构与山系定位 一、 “南山”概念的界定与范围锁定 《山海经》中的“山”,往往不是现代意义上孤立的山峰,而是一个山脉系统或区域性的地理标识。《南山经》所指的“南山”,其核心地理坐标位于何处?本书跳脱了传统上将所有山脉线性连接的尝试,转而采用地质学和古气候学的视角,考察先秦时期中国南部的核心山系(如巫山、衡山、南岭一带)的地貌特征与水系分布。 通过分析经文中描述的特定矿物、植被和河流走向,我们尝试构建一个基于古地理学的《南山经》空间模型。这涉及到对“某水出某山,东入某海”这类描述的精确化计算与排除法筛选。 二、 异兽的生态位与地理环境的关联性 书中的核心工作之一,是将《南山经》中描绘的数百种异兽,置于其声称所处的具体地理环境中进行“生态位分析”。我们对比了现代南方山区的生物多样性记录,考察那些“奇特”的生物描述,在古代知识体系中是否可能对应于现实中罕见但确凿存在的物种的夸张化记录。 例如,对某些“食人”或“药用”价值的描述,我们将其与当地土著民族的传统医药知识或狩猎经验进行交叉比对,从而推断出该地理区域的生态敏感度和资源稀缺性对文本叙事的影响。 第三部分:祭祀仪轨与信仰图景的解读 一、 “祷祀”文本的社会功能 《南山经》中详尽记录了祭祀的细节,这不仅仅是宗教文本,更是早期社会管理和资源分配的侧面反映。本书特别关注了“人祭”与“牲祭”的比例分析。 我们探讨了在资源匮乏或特定灾害时期,社会对山神进行何种层级的祭献,以及这些祭献的“回报”(如风雨、丰收)是如何被社会集体认知和传播的。这有助于我们理解,在《南山经》构建的宇宙观中,人与神之间的契约关系是如何运作的。 二、 神祇谱系的社会阶层投射 《南山经》的神祇体系并非扁平化的,存在着明显的主次之分。本书试图勾勒出一套隐性的社会阶层结构在神祇谱系中的投射。那些被描绘为掌握广袤领域或能够调动自然力量的“大山之神”,其形象是否与周代或更早时期的区域性统治者或巫师领袖的权力结构相呼应? 通过对神祇名称的词源学分析,我们力求揭示出这些名称中蕴含的原始部落名称、图腾崇拜或早期氏族印记,从而为理解《南山经》的最终成书背景,提供更坚实的社会人类学支撑。 结语:一部活着的古代百科全书的侧面 本书的最终目的,是提供一个结构严谨、考据扎实的研究视角,将《山海经之南山经》从神怪小说的范畴中解放出来,重新审视其作为一部记录了特定地理区域、特定知识体系、特定社会仪式的“古代地理博物志”的价值。它不是对所有谜团的终极解答,而是为读者提供了一把穿越时空,审视先秦南方世界面貌的工具。我们期望,本书的考证工作能引发更多对这部伟大古籍深层结构的关注。

作者简介

马红光,男,生于一九七八年,河南安阳人,法学学士,郑州大学管理学院毕业,现居上海,自由职业。酷爱中国传统文化,偶然的机会开始对《山海经》进行研究,并表现出了相当高的天赋。网贴《揭开千古之谜—山海经之南山经绝密研究》发布后,受到国学爱好者的追捧,被广大网友称为“对山海经最靠谱的解读”,作者亦被称为“强人”“神人”“国之栋梁”等。

目录信息

前言
南山首经
南次二经
南次三经
疾病篇
1. 迷:精神病
2. 瘕疾:肿瘤病
3. 聋:耳聋病
4. 肿疾:水肿病
5. 妒:心绞痛
6. 畏:惊风病
7. 卧:风湿病
8. 蛊:寄生虫病
9. 惑:神经衰弱
10. 疥:疥疮
11. 痔:痔疮
12. 劳:肺结核
地质篇
1. 无草木:草木稀疏原因多
2. 四方:四面如一是相仿
3. 多沙石:因砂成沙误解大
4. 毗:在人为肚脐,在地为盆地
5. 山之阴阳:山南为阳北为阴
6. 大水:水源充沛的大江河
7. 大繇:丰美茂盛的大草原
8. 渤海:古之渤海今海湾
9. 丘山:岛上小山为丘山
10. 谷:两山之间有夹道
11. 凯风:凯风自南暖人心
12. 条风:条风居东北,主出万物
13. 穴:水满则溢是壶穴
矿物篇
1. 金:惟金三品黄白赤
2. 玉:石之美者俱为玉
3. 育沛:琥珀别称,可消肿
4. 水玉:水晶别称,用途广
5. 底:砥砺即是磨刀石
6. 青雘:天然之墨作书画
7. 丹粟:朱砂别称,可安神
8. 砆石:砚台原料有讲究
9. 博石:大块石头多奇景
植物篇
1. 桂:百药之长,炖肉必备
2. 祝馀:内补精血,外治跌打
3. 榖:制衣造纸,治疗脚气
4. 迷榖:安神泄忿,精神不迷
5. 棪木:清热止渴,令人润泽
6. 梓:维桑与梓,必恭敬止
7. 枏:利水消肿,名贵木材
8. 荆:杀虫止痒,造船搭桥
9. 杞:清热止痛,家具好料
10. 穀:养肾益气,开胃补虚
11. 漆:防腐绝缘,涂器入药
12. 饴:谷类发酵,补虚治劳
13. 白:制糖主料,生津润燥
动物篇
1. 禺:赤目长尾,脑袋像鬼
2. 狌狌:白耳善跑,不是猩猩
3. 白猿:长臂白毛,横跨中越
4. 蝮虫:受其伤害,五步必倒
5. 鹿蜀:保男护女,送子麒麟
6. 虺:为蛇有毒,泛指蛇类
7. 旋龟:补肾防聋,可以磨刀
8. 留牛:拉犁耕田,高原之舟
9. 鯥:形牛实鱼,消肿利水
10. 狸:体大如猫,有纹似豹
11. 類:自为公母,食之不妒
12. 九:九鸠通用,鸽类总称
13. 四:四驷相通,马之别称
14. 猼訑:九尾之羊,今仍药用
15. :丝羽眼脚黑,药鸡治风湿
16. 九尾狐:豺狼同类,久被误读
17. 灌灌:苦口婆心,开胃安神
18. 赤鱬:鱼形人面,除湿止痒
19. 鸳鸯:雌雄相伴,不离不弃
20. 豚:本意小猪,泛指家猪
21. 狸力:靠蚁充饥,其现蚁多
22. 鸱:古指鹞鹰,食鸟凶猛
23. 鴸鸟:鹰貌人手,叫输想赢
24. 长右:马耳短尾,喜山爱水
25. 彘:除了指猪,还能指狮
26. 猾褢:形态似人,食草冬眠
27. 鮆鱼:开胃健脾,增肥良药
28. :似羊无须,胆小敏感
29. 茈蠃:清热利水,南方美食
30. 蛊雕:象雕有角,体大食人
31. 象:亚非大象,古今一样
32. 犀:两角犀牛,今在亚非
33. 兕:独角犀牛,今在亚洲
34. 雉:雄者美丽,雌者平淡
35. :群居朋飞,疏风透疹
36. 瞿如:外形像,白头三趾
37. 虎蛟:鱼身蛇尾,去肿治痔
38. 凤皇:五采而文,因德称王
39. 鲋:今之鲫鱼,利水健脾
40. 鱄鱼:形似鲫鱼,遇旱翻山
41. 枭:捕鼠能手,猫头鹰也
42. 顒:人面马眼,蝗虫克星
43. 鹓雏:凤凰同类,羽毛黄色
山河篇
1. 鹊山:今横断山
2. 招瑶之山:今伯舒拉岭—高黎贡山
3. 西海:今阿拉伯海+孟加拉湾+安达曼海+印度河恒河低地
4. 丽之水:今伊洛瓦底江
5. 堂庭之山:今无量山、哀牢山
6. 猨翼之山:今拱王山
7. 杻阳之山:今乌蒙山
8. 怪水:今三岔河
9. 宪翼之水:今乌江
10. 柢山:今大娄山
11. 亶爰之山:今武陵山
12. 基山:今雪峰山
13. 青丘之山:今罗霄山
14. 南山首经之英水:今浏阳河
15. 即翼之泽:今湘江
16. 箕尾之山:今武夷山
17. 东海:今中国东海
18. 汸水:今建溪
19. 淯:今闽江
20. 柜山:今神农架
21. 流黄:今达州
22. 南山次经之英水:今香溪河
23. 赤水:今长江
24. 长右之山:今幕阜山
25. 尧光之山:今庐山
26. 羽山:今黄山
27. 瞿父之山:今铜陵群山
28. 句余之山:今句容市茅山
29. 浮玉之山:今天目山
30. 具区:今太湖
31. 苕水:今苕溪
32. 成山:今天台山
33. 水:今三茅溪
34. 虖勺:今始丰溪
35. 会稽之山:今怀玉山
36. 勺水:今玉山水
37. 湨:今信江
38. 夷山:今仙霞岭
39. 列涂:今鄱阳湖
40. 仆勾之山:今龙门山
41. 咸阴之山:今会稽山
42. 洵山:今白际山
43. 洵水:今马金溪
44. 阏之泽:今衢江
45. 虖勺之山:今洞官山
46. 滂水:今瓯江
47. 区吴之山:今大盘山
48. 鹿水:今好溪
49. 鹿吴之山:今括苍山
50. 泽更之水:今楠溪江
51. 漆吴之山:今雁荡山
52. 天虞之山:今缅甸若开山脉
53. 祷过之山:今东缅高原
54. 泿水:今缅甸锡当河
55. 丹穴之山:今清迈高原
56. 丹水:今湄南河
57. 发爽之山:今长山山脉
58. 汎水:今越南蓝江
59. 旄山:今六诏山
60. 旄山之尾:今那坡县境内山脉
61. 育遗:今靖西大峡谷
62. 非山:今广西弧形山脉
63. 非山之首:今都阳山
64. 阳夹之山:今苗岭
65. 灌湘之山:今海洋山
66. 鸡山:今萌渚岭
67. 黑水:今贺江
68. 令丘之山:今骑田岭
69. 中谷:今乳源大峡谷
70. 仑者之山:今九连山
71. 禺槀之山:今莲花山
72. 南禺之山:今戴云山
73. 佐水:今晋江
结束语
· · · · · · (收起)

读后感

评分

本来是看了天涯的帖子专门买回来看的,结果没想到,书却令人失望。 本人对《山海经》以及中国上古传说或者历史非常有兴趣,本来想要接着过年研究一下。网上搜索的时候看到了老马的帖子。内容正是跟我自己设想的研究方法一样的。看了一下一些考证也是比较有说服力的。帖子每个字...  

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“有图有有真相,揭开千古之谜;无神无传说,探寻世上名山”。 诚如该书封底所说,这本书图文并茂,考证了很多动物、植物,读之令人耳目一新。 感谢作者,让我看到了凤凰真面目,增长了不少知识。更重要的是,该书证明山海经里记载的东西,竟然都是真的! 山海经不是神话,...  

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作为一名山海经爱好者,拿到这本书时的心情可以用激动来形容。怎么说呢,有一种醍醐灌顶的感觉,很多之前难以理解的东西,按照作者的思路去分析,就会既简单又有趣。比如鱄鱼和顒这两种动物,山海经上描写的都是“见则天下大旱”,想来想去想不明白是怎么回事,看了作者的考证...  

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本来是看了天涯的帖子专门买回来看的,结果没想到,书却令人失望。 本人对《山海经》以及中国上古传说或者历史非常有兴趣,本来想要接着过年研究一下。网上搜索的时候看到了老马的帖子。内容正是跟我自己设想的研究方法一样的。看了一下一些考证也是比较有说服力的。帖子每个字...  

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想破脑袋也想不明白的事情,被作者解读得轻松自然、合情合理,让人佩服! 尤其是对凤凰的研究,真是让人大开眼界,能把德、仁、礼、义、信的古文字和凤凰身上的花纹进行一一对比,可见作者深厚的古文化功底和超强的洞察力。我不得不怀疑,马红光是不是《山海经》作者穿越到现...

用户评价

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这本书的语言风格,有一种古典的韵味,但绝非生硬的古文堆砌。作者深谙如何用现代的清晰结构来承载古老的精魂。在描述那些地理和物产时,笔触如同山间的清泉,干净利落,却又暗藏着深邃的哲理。例如,他对于某种特定矿物或植物的记载,往往能将其在古代文化中的象征意义,与现代的地理学、植物学观察巧妙地结合起来,使得原本冰冷的“考证”多了几分鲜活的生命力。这种文风的难度在于,它要求作者不仅要精通古代典籍,还要具备极强的现代表达能力,要在“信古”与“达今”之间找到一个近乎完美的平衡点。读起来,完全没有传统考据学那种枯燥的泥潭感,反而像是在进行一场高雅的文化探险,每走一步都有新的发现和思考的火花迸溅出来。

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如果用一个词来概括阅读这部著作的感受,那就是“重构”。作者并非简单地注释或解释《南山经》的内容,而是在用现代的科学和历史工具,对其进行了一次彻底的、近乎考古学意义上的精神重构。他像一位经验丰富的建筑师,将那些被历史风沙掩埋的砖石一一辨认、清洗、分类,然后按照最合理的结构逻辑,重新搭建起一座可以供后人驻足仰望的知识殿堂。这种重构过程充满了挑战性,它要求读者必须保持高度的专注力,跟随作者的思路在古今之间穿梭。但正是这种思维上的高强度互动,带来了巨大的知识回报,它不仅解答了许多我原有的疑惑,更重要的是,它教会了我如何以一种更审慎、更具批判性的眼光去面对古代文献,让那些沉睡的文字重新焕发出具有时代价值的洞察力。

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这本书的装帧设计,拿到手里就给人一种沉甸甸的质感,不同于市面上那些轻飘飘的平装书。封面采用了古朴的墨色调,配上精细的描金图案,隐约能感受到那种穿越千年的神秘气息。光是把书放在书架上,都仿佛多了一份历史的厚重感。内页的纸张选择也很有考究,略带米黄的色泽,触感温润而不失韧性,翻阅起来非常舒服,不会有那种廉价的“沙沙”声,而是带着一种古籍特有的“簌簌”之响。字体排版上看得出作者或编者在细节上的用心,古篆与现代宋体的结合恰到好处,既保证了阅读的流畅性,又维持了整体的古风韵味。尤其是那些插图的印刷,色彩的层次感和线条的精细度,都让人赞叹不已,仿佛那些传说中的神兽和奇山异水真的跃然纸上。这种对实体书制作的极致追求,本身就已经是对“考证”这一严肃课题的最好致敬,它成功地将一本学术性的著作,变成了一件值得收藏的艺术品。

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我发现这本书在构建其论证体系时,展现出一种跨学科的惊人视野。它不仅仅局限于文本的字面解读,而是大胆地引入了考古发现、民族学资料,甚至是天文学的推算来佐证其观点。这种多维度的交叉验证,极大地增强了说服力。例如,当他谈及某一处山脉的走向时,会引用近代的卫星测绘数据进行比对;当讨论某种祭祀仪式时,又会参照西南少数民族的现存习俗进行旁证。这种广博的知识涉猎,使得整部作品的视野变得无比开阔,不再是孤立地看待《山海经》这一文本,而是将其放入一个宏大的人类文明发展史的脉络中进行考察。它让人清晰地意识到,这些古老的记载,绝非凭空捏造,而是古代先民观察世界的真实记录和复杂心性的投射。

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阅读的体验,简直就像是跟着一位学识渊博的老者,沿着一条被时间苔藓覆盖的小径,深入那片传说中的南山世界。作者的叙述语调极其沉稳内敛,没有丝毫故作惊人之语的浮夸,所有的论断都建立在严密的逻辑链条之上。他似乎拥有将那些晦涩难懂的古代文献,转化为清晰现代图像的魔力。每一次对一个地名的追溯,每一次对一种异兽描述的剖析,都像是拆解一个复杂的历史谜题,层层剥开,直到核心的真相显现。我尤其欣赏他对那些模糊地带的处理方式,他不会武断地给出唯一的结论,而是会细致地列出各种可能的解释和证据的强弱,这种“存疑”的态度,恰恰体现了真正的学术精神——对知识的敬畏和对真理的谦卑。读完一章,常常需要停下来,合上书本,让脑海中的画面和逻辑沉淀一下,那种被知识充盈的感觉,非常踏实。

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山海经终于可以读懂一部分了。

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山海经终于可以读懂一部分了。

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山海经终于可以读懂一部分了。

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在图书馆的桌子上无意看到的书,翻来看看打发时间,先附上原文,然后按动植物、地理,疾病等概念做了一下简单的名词解释,建议有个翻译,不然很多读者是没法很好理解的。

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在图书馆的桌子上无意看到的书,翻来看看打发时间,先附上原文,然后按动植物、地理,疾病等概念做了一下简单的名词解释,建议有个翻译,不然很多读者是没法很好理解的。

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