Gender Issues in Ethnography pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:

作者:Warren, Carol A. B.; Atkinson, Paul; Delamont, Sara

出品人:

页数:88

译者:

出版时间:2000-3

价格:$ 29.38

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isbn号码:9780761917175

丛书系列:

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• Gender
• 人类学
• anthropology
• 性别研究
• 民族志
• 社会学
• 人类学
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跨文化叙事中的权力、空间与身体：人类学新视野 一本深入探讨全球化背景下文化认同、社会结构重塑以及个体经验复杂性的重要学术著作。 本书汇集了多位活跃在田野考察前沿的人类学家、社会学家和文化研究学者的最新研究成果，聚焦于理解当代社会中权力关系如何通过文化实践、空间建构和身体经验得以再现、抵抗与协商。全书摒弃了宏大叙事的倾向，转而深入微观层面，以扎实的田野资料为基础，展现了不同文化场域内，边缘群体如何努力维持能动性（agency）并重塑自身的社会位置。 全书分为四个核心部分，层层递进，构建了一个多维度的分析框架，旨在挑战既有的二元对立思维，并拓宽我们对“文化”与“社会”之间复杂互动的理解。 --- 第一部分：流动性与边界的重构：全球化语境下的身份政治 本部分关注在全球化、移民潮和数字网络日益密集的背景下，传统文化边界如何被侵蚀、重塑乃至人工强化。研究者们将焦点投向那些处于“中间地带”的群体——跨国劳工、 diasporic 社区以及新兴的数字公民群体。 章节聚焦： “幽灵般的劳工”：跨国劳务输出中的能动性与被剥夺感 本章通过对东南亚向中东输送家庭佣工的深度访谈，揭示了这些劳动者如何在严格的监控制度下，利用“关系网络”和“数字通信”来维持家庭叙事的一致性，以及这种维持如何成为一种复杂的抵抗形式。分析指出，尽管劳动者在经济上处于从属地位，但在情感和信息交流的领域，他们发展出了独特的“隐形权力”。 数字化的乡愁与新部落主义 探讨了社交媒体平台如何成为流散群体重塑“故乡”叙事的关键场域。研究比较了两个不同移民社群——例如，一个来自东欧、一个来自拉丁美洲——如何利用视觉和文本叙事来对抗主流社会的“同化”压力，并构建出超越地理限制的“虚拟社区”。重点分析了符号、方言和集体记忆在这些数字空间中的编码与传播机制。 核心论点： 身份的“在地化”与“全球化”不再是相互排斥的过程，而是在技术媒介中不断递归强化的动态平衡。 “可进入性”的政治：城市空间的排斥与接纳 审视了在快速城市化进程中，公共空间的设计如何无意或有意地筛选特定人群的进入权。通过对某亚洲特大城市中非正式居住区的观察，作者细致描绘了居民如何通过“非正式的修补”和“空间占有”来对抗官方的城市规划蓝图，将僵硬的城市结构转化为具有亲密感的生活世界。 --- 第二部分：感官物质性与具身实践：身体作为文化载体 本部分将理论焦点从抽象的社会结构转向具体的、可感知的“身体经验”。人类学家强调，文化意义和权力运作是具身化的，深深嵌入到日常的运动、饮食、疼痛和健康观念之中。 章节聚焦： 疼痛的语言学：慢性病叙事中的文化诠释 本文通过对地中海地区一个特定疾病群体（如纤维肌痛患者）的长期追踪，探讨了医学知识与民间疗法之间的张力。研究发现，患者在向西方医疗体系“翻译”其痛苦时，往往不得不采用被认可的“医学化”词汇，从而牺牲了其经历的完整文化语境。这暴露了健康话语权力的不对等性。 “雕刻的身体”：健身文化与自我驯化 对西方精英阶层中流行的“高强度间歇训练”（HIIT）和严格饮食制度进行民族志考察。作者认为，这种对身体的极端“优化”并非仅仅是追求健康，而是一种仪式化的自我管理，它象征着对自身时间的绝对控制，并成为划分社会阶层和道德优越感的无声资本。 食物的伦理与禁忌：品味与阶级再生产 关注特定文化中关于“洁净”与“污染”的饮食规范，以及这些规范如何在家庭内部和代际传承中发挥作用。通过对一个传统农耕社区的考察，揭示了对特定野生植物的采食禁忌如何维系了社群的认同感，同时也成为年轻一代向外探索时必须克服的文化障碍。 --- 第三部分：知识的生产与地方性科学：后殖民视野下的诠释权 此部分挑战了西方学术中心对“客观知识”的垄断，转而关注地方知识体系（Indigenous Knowledge Systems）的有效性、复杂性以及它们在当代全球治理中的定位。 章节聚焦： 田野的伦理反思：非殖民化视角的必要性 本书邀请了几位来自受殖民历史影响的国家的学者撰文，反思人类学田野调查的传统模式。他们探讨了“给予声音”的姿态本身是否依然是一种“给予者”的权力体现，并提出了更具“互惠性”和“共同创造”模式的民族志写作方法。 环境治理中的“科学冲突”：传统生态知识的法律化困境 研究了在亚马逊雨林保护项目中，当地原住民基于世代积累的生态监测知识，与国际非政府组织推行的基于卫星遥感的科学模型之间的冲突与融合。分析了当传统知识被“翻译”成受西方法律体系认可的证据时，其核心意义如何被扭曲。 档案与遗忘：殖民地记录中的权力缺口 通过对某前殖民地国家国家档案馆中关于19世纪中期社会动荡的记录进行批判性阅读，作者揭示了官方文件如何系统性地抹去了女性和无产阶级群体的能动性。重点在于，如何通过侧边资料（如私人信件、民间歌谣）来“填充”这些权力构造出的知识空白。 --- 第四部分：亲密关系与社会再造：家庭结构与情感经济 最后一部分将目光转向最基本的人类组织形式——家庭与亲密关系，分析在全球资本主义和文化变迁的影响下，情感的生产、分配和价值如何发生根本性变化。 章节聚焦： 情感的商品化：照护经济中的“替代性亲缘” 深入分析了在发达国家，来自发展中国家的外籍照护者（如保姆、老年看护）如何成为家庭情感支持系统不可或缺的一部分。研究关注这种“购买的亲密性”如何影响照护者自身的家庭关系，以及雇主家庭内部关于“责任”和“关怀”的模糊界限。 婚姻的“项目化”：中产阶级婚姻中的风险管理 对高学历、高收入城市伴侣的婚前咨询过程进行观察，揭示了当代婚姻如何被视为一项需要精细计算的“人力资本投资组合”。这包括对伴侣的社会网络、生育潜力、情感稳定性的理性评估。这种“项目化”的趋势对传统浪漫爱情叙事构成了怎样的挑战？ 代际的“责任传递”：遗产与未竟的事业 考察了在财富分配不均的社会中，成年子女如何继承父母未完成的社会期望或未偿还的经济债务。分析了这种“代际债务”如何塑造了年轻一代的职业选择和风险规避策略，并探讨了这种无形的“遗产”如何构成了社会流动性的内在阻力。 总结： 《跨文化叙事中的权力、空间与身体：人类学新视野》以其广阔的地理覆盖和深刻的理论洞察力，为理解当代人类社会错综复杂的运作逻辑提供了一套精密的分析工具。本书超越了简单的文化描述，致力于揭示权力如何具身化、空间如何被意识形态化，以及个体如何在充满限制的结构中，持续地协商、生产和体验意义。它不仅是人类学领域的重要参考，对政治学、地理学和文化研究的学者同样具有极高的参考价值。

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《民族志中的性别议题》这个书名本身就充满了学术的吸引力，让我立刻联想到那些深入田野、观察入微的人类学经典著作。我一直认为，民族志是理解人类社会复杂性的绝佳途径，它能够让我们看到那些在统计数据背后、在宏观理论之外的个体经验。而将性别议题引入民族志的视角，更是对人类社会最基础也是最普遍的社会建构之一的深度剖析。我迫不及待地想知道，书中是否会呈现那些鲜活的案例，例如，在某个特定的文化群体中，女性是如何在父权制的压力下，巧妙地运用各种策略来维护自身权益，或者在家庭内部争取话语权的？又或者，男性是否也面临着独特的性别期待和压力，比如必须表现出坚强、理性、养家糊口等特质，而一旦违背这些规范，又会面临怎样的社会反应？我尤其关注书中对于性别权力动态的刻画。性别从来都不是孤立存在的，它与权力、地位、资源等因素交织在一起，形成复杂的社会网络。通过民族志的镜头，我们或许能够看到，性别是如何在日常的互动中被建构、被协商、被挑战，以及如何在某些情况下被固化和压迫的。这本书是否能揭示出，那些看似“自然”的性别差异，实际上是如何被社会文化所塑造的，并且这种塑造过程可能带来怎样的不平等？

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一看到《民族志中的性别议题》这个书名，我的脑海中立刻涌现出了那些在异域土地上，用脚步丈量世界、用心灵体察人情的学者们。民族志，在我看来，是一种最能够触及人类社会真实肌理的研究方法，它不仅仅是数据的堆积，更是故事的讲述，是情感的传递。而将“性别议题”作为民族志的切入点，则意味着这本书将直面人类社会中最深刻、也最普遍的社会建构之一。我非常期待书中能够呈现那些细腻入微的田野观察，比如，在一个以男性为主导的社群里，女性是如何通过非正式的网络、隐秘的语言或者家庭内部的权力运作，来表达自己的诉求和维护自己的尊严的？又或者，在一个性别界限模糊的文化中，个体是如何理解和表达自己的性别身份的，社会又如何看待和接纳这些不同的性别表达？我希望这本书能够超越简单的二元对立，去展现性别的流动性、复杂性和多元性。它能否让我们看到，在不同的文化语境下，性别角色和期望是如何被协商、被挑战，甚至是被颠覆的？那些我们习以为常的性别规范，在其他地方可能会呈现出怎样的面貌？这种跨文化的对比和反思，是我阅读这类书籍时最期待的价值。

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这本书的名字叫《民族志中的性别议题》，一拿到手，我就被它严谨而富有洞察力的书名吸引住了。我一直对社会学和人类学中的性别研究很感兴趣，特别是那些通过田野调查来揭示社会现实的著作。想象一下，作者深入到一个陌生的文化群体中，观察、倾听，然后细腻地描绘出性别是如何被构建、体验和协商的。这本书无疑提供了一个绝佳的机会，让我能够站在学者的肩膀上，去理解不同社会中男性和女性角色、权利、期望是如何被塑造的，以及这些塑造过程背后可能存在的权力动态和文化逻辑。我非常期待书中能够出现那些生动的田野故事，那些活生生的个体，他们的经历如何折射出更宏大的性别叙事。比如，书中是否会探讨在某些传统社会中，女性的公共空间和私人空间是如何被界定的？她们在家庭、社群乃至经济活动中扮演着怎样的角色？她们的经验是否与我们熟悉的西方社会性别规范存在显著差异？又或者，书中是否会关注性别流动性，即那些不完全符合二元性别刻板印象的个体，他们在田野中的生活状态和自我认知？这些都是我非常想要深入了解的方面，也相信这本书能够提供丰富的案例和深刻的分析。

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一看到《民族志中的性别议题》这个书名，我的思绪就飘向了遥远而神秘的土地，以及那些生活在那里的、与我截然不同的人们。民族志，在我看来，是一种最接近真实生活的研究方式，它要求研究者放下身段，走进人群，去感受他们的喜怒哀乐，去理解他们的价值观念。而将“性别议题”置于这样的研究框架下，无疑是对人类社会最深刻的探索之一。我期待书中能够展现出不同文化中，性别如何被日常生活所渗透，如何影响着个体的身份认同、社会关系、职业选择，甚至是宗教信仰和政治参与。比如，某个社群中的男性是否承担着主要的经济责任，而女性则主要负责家庭和生育？这种分工是否是自然而然的，还是历史和文化塑造的结果？又或者，在某些社群中，是否存在着超越二元性别的身份认同，以及这些身份是如何被社会接纳或排斥的？我希望这本书能够打破我对性别的一些固有观念，让我看到性别光谱的广阔和多样性。它能否让我们意识到，我们所认为的“正常”或“普遍”的性别规范，在世界上的其他地方可能完全不同，甚至是被颠覆的？这种视角上的冲击，是我阅读这类书籍时最期待的。

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当我拿起《民族志中的性别议题》这本书时，我的脑海中立刻浮现出那些在异域风情中，与当地居民朝夕相处、细致观察的学者身影。民族志，在我看来，是最能够触及人类社会真实肌理的研究方式，它不仅仅是冷冰冰的理论，更是活生生的个体故事和鲜活的社会现象。而将“性别议题”置于民族志的框架下进行探讨，则无疑是对人类社会最基础、也最普遍的社会建构之一的深刻挖掘。我迫切地想知道，书中是否会呈现出，在那些我们可能从未踏足过的文化环境中，性别是如何被感知、被体验、被表达的。例如，在一个以集体主义为导向的社群中，个体的性别身份是否更多地受到群体规范的影响，而个人化的性别表达又会面临怎样的挑战？又或者，在一些历史悠久、文化多元的地区，性别角色是否会呈现出意想不到的复杂性和流动性？我尤其期待书中能够深入探讨性别与社会权力之间的关系。性别从来不是孤立存在的，它与经济地位、政治参与、家庭结构等因素紧密相连。通过民族志的细致观察，我们或许能够看到，性别如何在日常生活的点滴中被再生产、被协商、被固化，甚至是被挑战。这本书是否能够让我们意识到，我们所理解的“性别”并非普适的真理，而是在特定文化情境下被不断塑造和演变的结果？

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《民族志中的性别议题》这个书名，就像一扇通往未知世界的大门，瞬间吸引了我。我一直对人类学研究中那种深入生活、体察民情的细腻手法深感兴趣，而将“性别”这一复杂而核心的议题置于民族志的框架下，无疑是一种极具挑战性和深刻性的学术探索。我非常好奇，书中是否会描绘出，在那些遥远的、或者我们身边却鲜为人知的社群中，性别是如何被具体地实践和体验的。例如，在一个以农业为基础的传统社会里，男性和女性在劳作分工、资源分配以及家庭决策中的具体角色是怎样的？她们的性别体验是否会受到年龄、婚姻状况、生育能力等因素的影响？又或者，在一些高度城市化的背景下，传统性别规范是否正在被打破，个体又如何在这种变革中重新定义自己的性别身份？我特别关注书中是否会探讨性别权力动态的微观展现。性别从来不是简单的生物学划分，它在社会生活中被不断地赋予意义，并且与权力、地位、话语权等紧密相连。通过民族志的视角，我们或许能够看到，那些在日常互动中被视为“自然”的性别差异，背后可能隐藏着深刻的社会逻辑和权力关系。这本书是否能让我们看到，性别并非一成不变的本质，而是在特定文化和社会情境下被不断协商和建构的动态过程？

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当我的目光落在《民族志中的性别议题》这本书上时，我的脑海中立刻勾勒出一幅幅充满人文关怀的学术场景。民族志，在我看来，是一种最为贴近人类真实生活的研究方法，它要求研究者放下“他者”的视角，走进被研究者的世界，用一颗开放而敏感的心去倾听他们的故事。而将“性别议题”作为民族志的核心，则意味着这本书将直面人类社会中最深刻、也最普遍的社会建构之一。我非常期待书中能够呈现那些细腻入微的田野观察，比如，在一个以男性为主导的社群里，女性是如何通过非正式的网络、隐秘的语言或者家庭内部的权力运作，来表达自己的诉求和维护自己的尊严的？又或者，在一个性别界限模糊的文化中，个体是如何理解和表达自己的性别身份的，社会又如何看待和接纳这些不同的性别表达？我希望这本书能够超越简单的二元对立，去展现性别的流动性、复杂性和多元性。它能否让我们看到，在不同的文化语境下，性别角色和期望是如何被协商、被挑战，甚至是被颠覆的？那些我们习以为常的性别规范，在其他地方可能会呈现出怎样的面貌？这种跨文化的对比和反思，是我阅读这类书籍时最期待的价值。

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《民族志中的性别议题》这个书名，让我立刻联想到那些在遥远土地上，用脚步丈量世界、用心灵体察人情的学者们。民族志，在我心中，是一种最具有温度和深度的社会学研究方法，它不仅仅是数据的堆积，更是故事的讲述，是情感的传递。而将“性别议题”作为民族志的切入点，更是触及了人类社会最基本、也是最复杂的一个维度。我非常好奇，书中是否会描绘出，在那些与我们截然不同的文化背景下，性别角色是如何被社会规则、家庭传统、甚至宗教信仰所塑造的。例如，在一个以男性为核心的经济体系中，女性是如何在家庭内部找到自己的空间和影响力？她们的劳动价值是否被低估？又或者，在一些以女性为主导的社群中，男性又会面临怎样的性别期待和压力，他们的社会角色又呈现出怎样的独特之处？我尤其关注书中对于性别权力运作的描绘。性别从来不是静态的，它是在日常的互动中不断被协商、被建构、被挑战的。通过细致的民族志观察，我们或许能够看到，那些看似微不足道的性别符号和行为，背后可能蕴含着深刻的社会意义和权力关系。这本书是否能让我们看到，性别在不同文化中是如何被赋予不同的意义，并且这种意义的差异如何影响着个体的生命轨迹？

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《民族志中的性别议题》这个书名让我联想到了许多关于跨文化性别比较的经典研究。我一直对不同文化如何塑造和定义“男性气质”和“女性气质”感到好奇。这本书似乎提供了一个绝佳的机会，让我能够通过民族志的视角，深入了解那些遥远的、或者在我们身边却被忽视的社群是如何理解性别的。我想象着，书中是否会呈现那些在特定文化背景下，性别角色和期望如何随着年龄、阶层、婚姻状况甚至宗教信仰而发生变化的细微之处。例如，在一个父权制色彩浓厚的社会里，女性的社会地位和权力是否完全被剥夺，还是在某些领域（如家庭内部）仍保有相当的自主权？反之，在一些母系社会或性别平等程度较高的社群中，男性的角色和责任又会呈现出怎样的独特面貌？我尤其关注书中是否会讨论性别与权力之间的复杂关系。性别不仅仅是生理上的划分，更是社会建构的产物，它往往与权力分配、资源占有以及社会地位紧密相连。通过民族志的细致观察，我们或许能够看到，性别是如何在日常生活的微观互动中被不断再生产和协商的，那些看似微不足道的性别符号和行为，背后可能蕴含着深刻的社会意义。

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当我翻开《民族志中的性别议题》这本书时，我的脑海中涌现出了无数关于人类学田野调查的经典画面。我想象着作者如何在陌生而充满异域风情的环境中，克服语言障碍和文化隔阂，一点一滴地建立起与当地居民的信任。这种工作的难度本身就令人敬佩，而将性别这一敏感而复杂的主题置于民族志的框架下进行考察，更增添了一份学术上的挑战和深度。我猜想，书中必然会有关于研究方法论的讨论，例如，作者是如何选择研究对象、如何进行访谈、如何解读观察到的行为，以及如何处理研究者自身性别可能带来的影响。毕竟，研究者的性别身份与被研究者的性别身份之间，必然存在着一种微妙而复杂的互动关系，这种互动很可能反过来影响到研究的进程和结果。我非常好奇，书中是否会坦诚地讨论这些研究过程中的反思和困境，例如，当研究者的个人经历和文化背景与被研究者的存在巨大差异时，如何才能保持客观性，避免将自己的预设强加于人？又或者，在探讨某些涉及性别权力不平等或压迫的议题时，研究者如何做到既不冒犯被研究者，又能真实地呈现社会现实？我相信，一个优秀的民族志作品，不仅要描绘外在的社会现象，更要深入探究现象背后的意义和价值，而《民族志中的性别议题》似乎正朝着这个方向迈进。

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