海德格尔人学思想研究

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出版者:
作者:刘敬鲁
出品人:
页数:362
译者:
出版时间:2012-5
价格:49.00元
装帧:
isbn号码:9787300156804
丛书系列:哲学文库
图书标签:
  • 海德格尔研究
  • 海德格尔
  • 西方哲学
  • 哲学
  • Martin
  • Heidegger,Martin
  • Heidegger
  • *北京·中国人民大学出版社*
  • 海德格尔
  • 人学
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  • 研究
  • 本体论
  • 意识
  • 现象学
  • 存在主义
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具体描述

《海德格尔人学思想研究(修订版)》叙述了海德格尔的生存理论、人类生存的真与非真的理论,人类与整体存在者的关系理论,人与存在的共属理论,人类历史之思、天地神人之思,语言之思、思想之思,展现了海德格尔人学思想对人类前途命运的高度理性自觉和无限关怀,并从理论演进和时代困境的结合出发,阐明了海德格尔前后期人学思想之间的重大转变。

《海德格尔人学思想研究》是一本深入剖析德国哲学家马丁·海德格尔关于“人”的哲学思想的学术著作。本书并非仅仅罗列海德格尔的观点,而是力求对其人学思想的形成、核心概念、发展脉络及其在整个海德格尔哲学体系中的地位进行系统性、辨析性的梳理与阐释。 全书围绕海德格尔如何理解“人”这一根本性问题展开,从现象学出发,探讨了海德格尔对传统主体性哲学的批判,以及他如何超越笛卡尔式的“我思”范式,揭示了“此在”(Dasein)的独特存在论意义。作者并非简单引用“此在”这一术语,而是细致地解析了“此在”作为一种“抛在”(Geworfenheit)于世界之中、“操劳”(Besorgen)于世界的、“向死而生”(Sein zum Tode)的存在,如何构成了海德格尔人学思想的基石。 本书的价值在于其对海德格尔思想深邃之处的挖掘,例如,作者对“境在”(In-der-Welt-sein)概念的深入解读,展示了人并非孤立的存在,而是与世界、与他人、与物共在,并从中生成意义。书中对“遮蔽”(Verbergen)与“显现”(Entbergen)的讨论,也揭示了海德格尔如何理解人类认识世界的可能性与局限性,以及真理的生成过程。 此外,本书还考察了海德格尔晚期思想中对“诗性”与“技术”的反思,以及这些反思如何重新界定人的存在方式和与世界的关系。作者并非将海德格尔的哲学视为一成不变的教条,而是着力展现其思想的动态性与演进性,力图呈现一个更为丰富和 nuanced 的海德格尔。 本书的写作风格严谨而不失可读性,作者在引用海德格尔原文的同时,也辅以深入浅出的分析,力求使非海德格尔研究的专业读者也能理解其中的要义。对于哲学、文学、社会学、教育学等领域的学者和爱好者而言,本书都将是一份极具启发性的参考。它不仅能帮助读者深入理解海德格尔这位20世纪最具影响力的哲学家之一的思想,更能引发读者对自身存在、对世界、对生活意义的深刻反思。 本书的论述并非停留在对海德格尔思想的纯粹介绍,而是包含了一定的批判性辨析。作者在梳理过程中,适时提出疑问,辨析不同学者的解读,并尝试在海德格尔的思想脉络中,为理解当代人类面临的困境提供一种新的视角。例如,在讨论“烦”(Sorge)和“忧”(Angst)时,作者结合了对现代社会疏离感和焦虑感的分析,展现了海德格尔思想的现实关怀。 总而言之,《海德格尔人学思想研究》是一部旨在揭示海德格尔思想核心,并探讨其如何重塑我们对“人”的理解的学术专著。它以严谨的考据、深刻的洞察和清晰的论述,引领读者走进海德格尔的哲学世界,体验一场关于存在意义的深刻对话。

作者简介

目录信息

读后感

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用户评价

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这本书的封面设计就相当引人注目,沉静的蓝色搭配经典的字体,散发着一种智性的厚重感。我拿到它的时候,脑海中就已经勾勒出了海德格尔那张充满智慧和一丝忧郁的面容,以及他对“存在”那令人着迷的追问。虽然我还没有深入阅读,但从书名《海德格尔人学思想研究》来看,我预感这将是一次深入挖掘人类存在本质的旅程。我一直对海德格尔那种试图摆脱传统形而上学束缚,回归对“存在”本身进行思考的哲学路径感到好奇。他的“此在”(Dasein)概念,以及对“世界性”、“意向性”的阐释,都让我觉得他不是在构建一套空泛的理论,而是试图触及我们作为个体最真实的生存体验。我尤其期待书中能够梳理清楚海德格尔关于“人”的理解,是如何与他宏大的存在论哲学融为一体的。他笔下那个“被抛到这个世界来”的此在,其孤独、焦虑、偶然性,以及他所强调的“向死而生”的命运感,这些都深深触动了我。我希望这本书能够帮助我更清晰地理解,海德格尔是如何通过对这些人类生存境况的洞察,来构建他独树一帜的人学观的。此外,对于“人学”这个概念在海德格尔哲学中的位置,以及他如何区别于传统的人本主义,我也有着强烈的好奇心。这不仅仅是一本哲学书,更像是一次对我们自身存在意义的深刻叩问,一本引导我们重新审视“我是谁”以及“我为何在此”的指南。

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翻阅《海德格尔人学思想研究》这本书,我首先被它所散发的深邃气息所吸引。海德格尔对“空间”和“地点”(Ort)的理解,总是让我感到一种独特的哲学触动。他认为,空间并非简单的三维几何概念,而是“此在”的“敞开”(Offenheit)和“延展”(Ausdehnung)。我非常期待书中能够详细阐释海德格尔关于“在此”(Hier-sein)和“在那里”(Dort-sein)的概念,以及他如何通过对“空间性”(Räumlichkeit)的分析,来揭示人类作为“在地”(Da-sein)的存在,其与世界以及自身的关系。我尤其想了解,书中是否会探讨海德格尔关于“房屋”(Haus)和“世界”(Welt)的关联。他认为,人类的“栖居”(Wohnen)不仅仅是物理的居住,更是一种“安顿”(Sich-an-wesen)于世界之中的存在方式。这种“安顿”,是否也包含了对“地点”的“占有”(Aneignung)和“守护”(Bewahren)?我希望这本书能够帮助我理解,海德格尔如何通过对“空间”和“地点”的哲学解读,来揭示人类作为“在场”(Anwesenheit)和“离场”(Abwesenheit)并存的存在,其与世界万物相互依存的本质。这不仅仅是对海德格尔哲学概念的解析,更是对我自身“如何栖居”这一根本问题的深刻反思。

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看到《海德格尔人学思想研究》这本书,我第一反应就是它将带领我深入理解海德格尔关于“行动”和“创造”的哲学。海德格尔对于“实践”(Praxis)和“制作”(Herstellen)的区分,以及他对“工具”的分析,都让我感到非常受启发。我特别好奇,书中是否会详细解读海德格尔对于“技术性”(Technik)作为一种“显现”(Entbergen)方式的理解,以及这种理解如何体现在他的人学思想之中。他如何看待人类作为“实践者”(Praktiker)和“制造者”(Hersteller),其在世界中的角色和使命?我希望这本书能够帮助我理解,海德格尔如何通过对“工具”和“技艺”(Handwerk)的分析,来揭示人类“被制造”(Hergestelltsein)的本质,以及人类的“行动”是否就是一种“重新敞开”(Wieder-entbergen)“存在”的方式。此外,他对“艺术”和“诗歌”的推崇,是否也包含了对人类“创造性”的独特理解?我期待这本书能让我更清晰地看到,海德格尔是如何从对人类“行动”和“创造”的哲学反思,来理解人类存在的本质和意义。这不仅仅是一次对海德格尔思想的探索,更是对我自身“如何行动”和“如何创造”的深刻哲学引导。

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拿到《海德格尔人学思想研究》这本书,我立刻被它的题目所吸引。海德格尔关于“意义”和“目的”的哲学,一直是让我着迷的领域。他认为,人类的“此在”并非预设了某种固定的“意义”或“目的”,而是“被抛”到这个世界来,需要自己去“承担”和“抉择”。我特别好奇,书中是否会详细阐释海德格尔对于“价值”(Wert)的批判,他认为将存在简化为“价值”是一种“虚无主义”(Nihilismus)的表现。这种批判,是否也延伸到了他对人类“意义”和“目的”的追问?我期待这本书能够帮助我理解,海德格尔是如何从对“存在”本身的揭示,来理解人类“存在的意义”,而这种意义并非预设,而是通过“此在”的“可能性”(Möglichkeit)来建构的。他是否认为,真正的“意义”来自于“本真性”的生存,来自于“向死而生”的觉悟?我希望这本书能让我更清晰地看到,海德格尔是如何通过对“意义”和“目的”的哲学审视,来揭示人类作为“在世”的存在,其自主性和责任的。这不仅是对海德格尔思想的深入解读,更是对我自身“生命的意义”的哲学追问。

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我最近一直在思考“人”究竟是什么,而《海德格尔人学思想研究》这本书正好触及了我最感兴趣的核心问题。海德格尔的哲学,特别是他对于“技术”(Technik)的批判,给我留下了深刻的印象。他认为现代技术不仅仅是工具的使用,而是一种“遮蔽”(Entbergung)存在的方式,是一种“命令”(Befehl)我们去“无情地榨取”(Unaufhörliches Betreiben)自然的“催促”(Herbeigehun)。我特别想知道,这本书会如何阐释海德格尔对技术的这一独特理解,并将其融入到他的人学思想之中。他如何看待技术对人类存在的塑造,以及技术文明下的“人”是否会因此而丧失其本真性?我期待作者能够详细解读海德格尔关于“剩余”(Rest)和“遗忘”(Vergessenheit)的概念,他认为现代技术往往遗忘了“存在的本体论优惠”,而只关注“技术的本体论优惠”。这种对“遗忘”的批判,是否也构成了他对于当代人类生存境况的深刻反思?我希望这本书能够帮助我理解,海德格尔是如何通过对技术的批判,来揭示人在技术时代所面临的生存危机,以及他所提出的“另一种思考”(anderes Denken)是否就是为了对抗这种危机而产生的。这不仅仅是对海德格尔思想的解读,更是对我们当下生存状态的一次严肃拷问,让我对“何以为人”有了更深层次的思考。

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拿到这本《海德格尔人学思想研究》,我第一感觉就是它将带领我进入一个复杂而深刻的哲学迷宫,但同时也是一个充满启发的探索过程。海德格尔的名字本身就意味着一种挑战,一种对我们习以为常的思维方式的颠覆。我一直对他的“烦扰”(Sorge)概念很感兴趣,那不仅仅是一种情绪,更是一种贯穿此在生存结构的根本状态,是此在与世界、与他人、与自身缠绕不清的根本关系。我猜想这本书应该会详细解读“烦扰”在海德格尔人学思想中的核心地位,以及它如何塑造了此在的“操心”(Besorgen)和“关切”(Umsorgen)。特别是“操心”在海德格尔那里,既是此在与工具性世界的日常互动,也是其存在本身的动力。我期待作者能够抽丝剥茧地分析海德格尔如何从对“工具”的理解出发,进而揭示人类作为“在此”的存在,其与世界万物的根本联系。此外,他对“沉沦”(Verfallen)的论述也让我着迷,那种此在“失落在‘大众’之中”(Verlorenheit im Man)的状态,那种被日常性、被“闲谈”(Gerede)、被“好奇”(Neugier)所俘虏的生存方式,是不是也是这本书重点探讨的内容?我想,海德格尔的人学思想,正是通过对这些“失落”和“沉沦”的揭示,才反过来凸显了“ autenticità”(本真性)的可能性。这本书,无疑将为我打开理解这一切的大门,让我更清晰地看到海德格尔是如何从对人最日常、最普遍的生存状态入手,最终抵达对人类存在最深层意义的探究。

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我非常期待深入研读《海德格尔人学思想研究》这本书,原因在于海德格尔的哲学,尤其是他关于“语言”和“诗歌”的论述,总是能带给我一种拨云见日般的启示。我一直觉得,海德格尔并非仅仅是一个形而上学家,他更是深刻的语言哲学家,他认为语言是“存在之居所”。那么,在他人学思想的研究中,语言又扮演了怎样的角色呢?我很好奇,海德格尔是否将语言视为人类区别于其他存在物的一个关键维度,或者说,他如何通过对语言的细致分析,来揭示人类作为“被语言所存在的”的存在?我特别想了解,书中是否会深入探讨“诗意地栖居”这一概念,以及它与海德格尔的人学思想之间的联系。毕竟,他认为诗歌不仅仅是艺术,更是“存在的揭示”。如果这本书能让我更清晰地理解,海德格尔是如何通过对诗歌的推崇,来阐释人类作为“说出存在”的“说话者”(Redendes Wesen)的本质,那将是一次极大的收获。此外,他对“真理”的理解,也与传统的概念大相径庭,他认为真理不是一个属性,而是“敞开”(Erschlossenheit)的过程。我希望这本书能够帮助我理解,这种对真理的理解,如何体现在他对人类存在本质的把握上,以及他如何看待人类在追求真理过程中的角色。这不仅是一次对海德格尔思想的学习,更是一次对我自身与语言、与世界关系的深刻反思。

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《海德格尔人学思想研究》这本书的封面设计让我感到一种肃穆而又神秘的氛围。海德格尔关于“自由”和“责任”的哲学,一直是我非常感兴趣的。他认为,人类的“此在”并非被动的存在,而是拥有“自由”(Freiheit)去“选择”(Entscheidung)自己的“可能性”(Möglichkeit)。我特别想知道,书中是否会深入探讨海德格尔关于“自由”的哲学,他如何看待自由与“被抛”(Geworfenheit)之间的辩证关系,以及“自由”是否就是“承担”(Übernehmen)自己“被抛”的命运?我期待这本书能够帮助我理解,海德格尔如何将“责任”(Verantwortung)置于其人学思想的核心地位。他认为,真正的“责任”并非对外界的承诺,而是对自己“存在”的“承担”。这种“承担”,是否也意味着对“死亡”(Tod)的“向往”(Sein-zum-Tode)?我希望这本书能让我更清晰地看到,海德格尔是如何通过对“自由”和“责任”的哲学思考,来揭示人类作为“在世”的存在,其主体性和选择的重大的。这不仅仅是一次对海德格尔思想的深度解读,更是对我自身“如何承担责任”的哲学启示。

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当我拿到《海德格尔人学思想研究》这本书时,我脑海中立刻浮现出海德格尔对“爱”和“性”的看法,虽然这些并非他哲学的核心,但却能折射出他对人类最基本情感和关系的一些思考。我对海德格尔如何理解人与人之间的“亲密”(Innigkeit)和“疏离”(Fremdheit)非常感兴趣。他所提出的“关切”(Sorge)既包含了对“他者”(Mit-dasein)的“顾念”(Besorgen),也可能走向“疏忽”(Vernachlässigung)。我希望书中能够深入探讨,海德格尔如何通过对“共存”(Mitsein)的分析,来揭示人类作为“在世”(In-der-Welt-sein)的存在,其与他人之间既紧密相连又充满张力的关系。特别是他对于“闲谈”(Gerede)和“好奇”(Neugier)的批判,是否也指向了现代社会中人与人之间表面化的交流,而失去了真正意义上的“相遇”?我期待这本书能帮助我理解,海德格尔是如何从对“他者”的分析出发,来阐述人类作为“存在者”(Seiende)的“存在”(Sein),以及他如何看待人类在“共存”状态下,如何实现个体性的“本真性”(Eigentlichkeit)。这不仅是一次对海德格尔人学思想的深入解读,更是对我自身如何与他人建立真实连接的一次深刻的哲学启发。

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拿到《海德格尔人学思想研究》这本书,我的好奇心就被深深勾起,因为海德格尔对于“历史”和“传统”的看法,一直让我觉得既独特又富有洞察力。他并非简单地将历史视为过去的事件堆砌,而是认为历史是“存在的显现”(Erscheinen des Seins)的过程。我特别期待书中能够深入探讨海德格尔如何理解“此在的历史性”(Geschichtlichkeit des Daseins)。他认为此在并非孤立的存在,而是与历史性的“前辈”(Vorgänger)和“后辈”(Nachfolger)紧密相连,并通过“继承”(Überlieferung)来承担自己的可能性。我很好奇,书中是否会详细解析海德格尔如何运用“解蔽”(Unverborgenheit)的方法来重新解读西方哲学史,特别是他对柏拉图和康德的批评,以及他如何从这些传统中“提取”出对“存在”本身的真正追问。他对“传统”的解读,并非全盘否定,而是试图从中发掘被遮蔽的“存在之思”。我希望这本书能够帮助我理解,海德格尔如何通过对历史和传统的“重新思考”(Rethinking),来为我们揭示人类存在的根源,以及他如何看待人类在历史长河中“承担”(Übernehmen)自己命运的可能性。这不仅是对海德格尔思想的深度挖掘,也是一次对我们自身所处的历史情境和文化传统的审视。

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是我理解问题吗?总觉得是中国人写的

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终于有点明白海德格尔讲什么了,如果说维特根斯坦是讲语言分析,那么海德格尔就是语言之后的个人理解。有点偏!

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是我理解问题吗?总觉得是中国人写的

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终于有点明白海德格尔讲什么了,如果说维特根斯坦是讲语言分析,那么海德格尔就是语言之后的个人理解。有点偏!

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终于有点明白海德格尔讲什么了,如果说维特根斯坦是讲语言分析,那么海德格尔就是语言之后的个人理解。有点偏!

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