西北民族词典

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出版者:新疆人民出版社
作者:刘维新 主编
出品人:
页数:1173
译者:
出版时间:1998-08
价格:120.00元
装帧:精装
isbn号码:9787228043774
丛书系列:
图书标签:
  • 西北
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具体描述

《丝路古韵:中原王朝与西域诸国交往史纲》 图书简介 一、本书概貌: 《丝路古韵:中原王朝与西域诸国交往史纲》是一部深度聚焦于中国古代中原王朝(如汉、唐、宋等)与西域诸国之间政治、经济、文化交流的通史性著作。全书以时间为轴线,以地理空间为依托,系统梳理了自先秦时期模糊接触开始,至清代中叶“西域”概念最终定型期间,双方互动往来的历史脉络、关键节点及深远影响。本书旨在打破传统史学中对西域“边疆”叙事的局限,将其置于广阔的欧亚大陆文明互鉴的宏大背景下进行考察,探讨中原文明如何通过陆上和海上“丝绸之路”的桥梁,实现文化、技术、宗教、物产的交流与融合,并考察西域诸政权对中原王朝边疆政策及内部结构产生的反作用力。 二、核心内容与结构体系: 全书分为上下两卷,共十章,辅以详尽的图表、地图集和重要的原始文献选译。 上卷:早期接触与定型(先秦至魏晋南北朝) 本卷聚焦于西域格局的形成及其与中原王朝的初次大规模接触。 第一章:西域的前史与多元族群的登场 本章首先界定“西域”在不同历史时期的地理范畴变化,重点分析了在汉代正式干预之前,生活在塔里木盆地绿洲、草原及葱岭以西的塞种、月氏、乌孙、康居等主要族群的社会结构、宗教信仰及经济模式。强调了游牧文明与绿洲农耕文明的共存与张力。 第二章:张骞凿空与汉帝国的远望 详尽剖析了张骞两次出使西域的历史背景、具体行程及所获信息对汉武帝决策的决定性影响。重点探讨了汉朝设立西域都护府的历史意义,它不仅是军事防御体系的构建,更是中原王朝将“天下”概念延伸至西域的首次制度性尝试。分析了汉朝在焉耆、龟兹、疏勒等地设立的附属国体系的运作逻辑。 第三章:强弱交替:三国两晋的控制力消退与文化渗透 本章叙述了中原王朝中心衰弱时期,西域诸国的相对独立性增强。重点关注佛教在西域的鼎盛发展,特别是龟兹高僧(如鸠摩罗什)对中原佛教经典翻译的贡献。同时,梳理了前凉、北魏等地方政权对河西走廊及西域局部地区的有限影响。 下卷:鼎盛交流与格局重塑(隋唐至宋元) 本卷着重探讨在强大的唐帝国主导下,中原与西域关系达到的顶峰,以及随后因内部分裂和外部力量崛起而产生的复杂变局。 第四章:唐风万里:安西都护府与天山南北的经营 这是全书最为详尽的部分之一。通过对《唐会要》、《册府元龟》等文献的细致解读,系统阐述了唐太宗、高宗时期对西域的军事部署和政治抚慰策略。详细分析了安西都护府的职能演变,以及其如何有效管理包括碎叶、拔汗那等重要城邦。同时,本书引入了考古学证据,探讨唐代文化(如乐舞、纺织技术)在西域的传播深度。 第五章:藩属、藩屏与内属:唐朝中后期对西域的权力转移 本章重点研究安史之乱后,唐朝对西域控制力的衰减过程。通过对吐蕃东进战略的分析,阐述了吐蕃如何在河西走廊和天山南北与唐朝进行拉锯战,以及吐蕃在西域建立的统治对当地社会结构带来的冲击和改变。 第六章:五代十国:区域力量的崛起与丝路的中断与重开 本章关注中原权力真空期,沙州回鹘、甘州回鹘、吐谷浑残余势力在河西和西域绿洲的替代性统治。探讨了佛教在这一时期的地域性发展,以及宋朝对西域的“羁縻”政策的局限性。 第七章:回鹘化与伊斯兰化的交锋(宋元时期) 本书将宋代的西域关注点,从传统的军事对峙转向经济和文化交流。重点分析了西夏政权在河西走廊对丝绸之路贸易的控制与影响。随后,详述了蒙古帝国兴起后,西域( Chagatai Khanate)在欧亚网络中的核心地位,以及由此带来的伊斯兰教文化在东方的空前传播,以及色目人在中原王朝(元朝)中的政治角色。 第八章:元代驿路与帝国的交通体系 本章侧重于元朝对西域——此时已更侧重于中亚部分——的直接管理(钦察汗国、察合台汗国及大元直接管辖区)。通过对《马可·波罗游记》等西方文献的交叉印证,展现了驿站体系在维护欧亚大陆贸易和信息流动中的重要作用。 第九章:对西域的认知变迁:从“绝域”到“化外之邦” 本章是方法论上的探讨。通过分析先秦的《山海经》、汉代的《史记》、《汉书》、唐代的官方记录到明清时期的地理著作(如《大明一统志》)中对西域的描述用词、地理认知与文化定位的变化,揭示了中原知识分子对西域群体身份认知的演变历程。 第十章:历史的遗产与后世的回响 总结西域交往对中原王朝留下的长期遗产,包括但不限于:玉石贸易、马政、宗教多元化、异域物种的引入等,并简要过渡到清代对新疆的最终确立与管理模式,为后续研究提供展望。 三、本书特色与学术价值: 1. 多重视角整合: 本书不仅依赖传统史料,更广泛吸纳了近现代考古学、语言学、宗教学的研究成果,尤其是对楼兰、高昌、敦煌出土文书的解读,力求还原历史现场的复杂性。 2. 打破“中原中心论”: 强调西域诸国(如贵霜、吐蕃、回鹘诸部)的主动性与能动性,将他们视为影响历史走向的积极参与者,而非被动的受化者。 3. 重点聚焦文化媒介: 丝绸之路不仅仅是商品通道,更是文化传播的河流。本书对佛教东传、景教、摩尼教的传入与本土化过程给予了细致的关注。 4. 严谨的史料运用: 坚持以一手史料为基石,对重要的汗诏、碑文、使节报告进行了细致的考订和比对,确保论证的扎实性。 《丝路古韵》不仅是历史学者的案头必备,也是对中国古代区域史、欧亚文明交流史感兴趣的广大读者深入了解“西域”复杂面貌的优秀读本。

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当我翻开《西北民族词典》的封面,一股厚重而古老的气息扑面而来,仿佛瞬间穿越了时空的界限,置身于那片神秘而充满魅力的西北大地。这本书的装帧设计本身就极具匠心,硬质的封壳,沉甸甸的纸张,每一个细节都透露出编纂者的严谨与用心。我并不是民族学或语言学的专业人士,纯粹是出于对西北地区多元文化的浓厚兴趣而购入此书。我一直觉得,要真正理解一个地方,不能仅仅停留在风光名胜的浅尝辄止,更要深入其语言的根脉,那里才藏着最真实的灵魂。 这本书的排版布局也相当考究,字迹清晰,疏密得当,即使是对于我这样平时阅读量不算特别大的人来说,也不会感到阅读上的疲惫。更让我惊叹的是,它不仅仅是一本简单的字典,更像是一部活态的文化史书。每一条词条的解释,都不仅仅是字面意义的罗列,而是伴随着生动的例证、历史的渊源、甚至是相关的风俗习惯。我记得我随意翻到“驼铃”这个词条,解释中竟然详细描述了丝绸之路上驼队悠扬驼铃声的意义,不仅仅是提醒远行的旅人,更是作为一种文化符号,承载着商旅的艰辛、信息的传递以及不同文明的交融。这种深入到文化肌理中的解读,让我对西北的想象不再是模糊的轮廓,而是有了鲜活的血肉。

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对于一个热爱旅行、喜欢探索未知的人来说,《西北民族词典》就像是我随身的“宝藏地图”。它为我提供了丰富而翔实的背景知识,让我能够更深入地理解我所到之处的文化和历史。我不是为了学习某种语言的口语,而是为了通过语言这个载体,去触摸那些隐藏在风景背后的灵魂。 我曾计划去西北地区旅行,但在去之前,我花了很多时间翻阅这本书。当我了解到“马奶酒”的制作过程和饮用习俗时,我便能在品尝时,体会到其中蕴含的草原文化和游牧民族的智慧。当我读到关于“克孜尔千佛洞”的历史渊源时,我便能在参观时,感受到丝绸之路上文化交流的盛况。这本书让我每一次的旅程都变得更加有深度,更有意义,不再是走马观花,而是与当地的文化进行了一次深刻的对话。

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作为一名对历史有着浓厚兴趣的普通读者,我一直觉得,语言是承载历史最忠实的载体。而《西北民族词典》恰恰提供了一个绝佳的视角,让我得以窥见西北地区漫长而复杂的历史变迁。在阅读过程中,我常常会不自觉地将词条的解释与我所了解的历史事件联系起来。例如,某个词语的演变,可能就折射出某个民族的迁徙、融合或是某个朝代的统治影响。这本书就像一把钥匙,为我打开了一扇扇尘封的历史之门。 我尤其被书中对于一些已经逐渐消失的词汇的记录所打动。这些词语,可能只存在于老一辈人的口中,或者散落在一些古老的文献之中。编纂者们将它们一一搜集、整理、解释,这不仅仅是对语言的保存,更是对一段段被遗忘的历史记忆的抢救。我记得一个关于“牧羊的号子”的词条,详细描述了不同地区、不同民族在放牧时所使用的特有号子,以及这些号子在传递信息、召唤羊群、甚至抒发情感方面的作用。这让我不禁想象,在广袤的草原上,那些古老的号子曾经是何等壮丽的交响乐章,而如今,它们又在何种程度上被时代的洪流所裹挟,渐渐淡出了人们的视野。

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《西北民族词典》对我而言,更像是一次心灵的洗礼,它让我跳出了日常生活的樊篱,去感受和理解那些与我截然不同的生活方式和价值体系。我并不是抱着学习某个民族语言的目的来阅读这本书,而是希望通过语言这个窗口,去窥探更广阔的世界。书中关于“莫日格勒”的解释,它不仅仅是蒙古语中“河”的意思,更是在描绘一幅壮丽的自然画卷,以及蒙古族人民对河流的敬畏和依赖。 让我印象深刻的还有关于“敖包”的词条,它不仅仅是一个石堆,更是一种精神寄托,是当地居民祈福、祭祀的场所,是人与自然、人与神灵沟通的桥梁。书中详细描述了敖包的建造方式,祭祀的流程,以及它在当地居民心中的神圣地位。这让我体会到,在很多少数民族的文化中,自然万物都充满了灵性,人们与自然的关系是如此的亲近和和谐。这种对自然的尊重和感恩,是我在现代社会中很少能感受到的,它让我重新审视了人与自然的关系。

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作为一个对人文历史和社会学有着浓厚兴趣的读者,我始终认为,语言是理解一个民族和社会结构最直接的途径。《西北民族词典》在这方面做得非常出色,它不仅仅是词汇的罗列,更是社会文化基因的解读。我尤其欣赏书中对于一些反映社会关系和家庭称谓的词条的解释,它们往往能折射出不同民族在家庭结构、辈分观念、以及社会交往中的独特之处。 例如,我翻到关于“阿哥”、“妹妹”等称谓的词条时,书中不仅仅解释了它们的基本含义,还深入探讨了在不同民族文化中,这些称谓所蕴含的亲密程度、尊重程度,以及它们在社会交往中所扮演的角色。这让我明白了,在很多西北的民族文化中,家庭和亲属关系是非常重要的,而这些称谓,不仅仅是简单的称呼,更是情感和责任的纽带。这种对社会结构的洞察,让我对西北的社会风貌有了更深层次的理解。

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总的来说,《西北民族词典》是一本让我受益匪浅的书籍。它不仅仅是一本工具书,更是一本百科全书,一本历史书,一本文化手册。它让我看到了西北地区丰富多彩的民族文化,也让我认识到了语言在文化传承中的重要作用。 我欣赏它严谨的学术态度,也赞叹它充满人情味的解读。它让我对西北的民族有了更深的了解和敬意,也让我更加热爱我们这个多元而精彩的世界。这本书的编纂是一项伟大的工程,它为后人保留了宝贵的文化遗产,也为像我这样对西北文化充满好奇的读者提供了一扇认识和了解的窗口。我非常乐意将这本书推荐给所有对中国西北地区文化感兴趣的朋友们。

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作为一名对美食有着执着追求的普通人,《西北民族词典》意外地为我打开了新世界的大门。我一直觉得,一个地方的饮食文化,是其最直接、最容易被感知到的魅力之一。而这本书,不仅仅是简单地列举了一些食物的名称,而是将这些食物与它们背后的文化、历史以及生产方式紧密地联系在一起。 我至今仍清晰地记得,当我读到“手抓羊肉”的词条时,被书中描述的不仅仅是食物本身,还有它所代表的那种粗犷豪放、却又饱含深情的待客之道。书中详细介绍了不同地区制作手抓羊肉的微小差异,以及在草原上,人们围坐在一起,用最简单的方式享受最新鲜的食材,那种纯粹的快乐和满足感。还有关于“酸奶疙瘩”的描述,它不仅仅是一种小零食,更是牧民们在艰苦环境下,利用有限的资源创造出的美味,以及其中蕴含的智慧和节俭的精神。这些描述,让我对西北的美食有了更深的理解,也让我对那些在食材背后辛勤耕耘的人们充满了感激。

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在我看来,《西北民族词典》最难能可贵之处在于,它为我提供了一个全新的视角来理解“身份认同”这个概念。我一直觉得,民族认同不仅仅是简单的血统或地域的划分,更是文化、语言、以及集体记忆的融合。书中关于一些民族名称、部落称谓的解释,以及它们背后所代表的历史故事,都让我对“我是谁”、“我们是谁”这个问题有了更深刻的思考。 我记得我翻到某个关于“部落联盟”的词条时,书中详细描述了历史上不同部落为了共同的利益而联合起来,以及在这个过程中,语言和文化是如何交融和演变的。这让我意识到,很多民族的形成和发展,都经历了一个复杂而漫长的过程,而语言,正是这个过程中不可或缺的粘合剂。通过这些词条,我仿佛看到了一幅幅民族迁徙、融合、发展的宏伟画卷,也让我对“多元文化”有了更具象的理解。

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我一直相信,一个地方最动人的魅力,往往隐藏在它的生活细节之中。《西北民族词典》恰恰抓住了这一点,它不是那种枯燥的学术著作,而是充满了生活气息的文化宝典。我常常会在阅读过程中,想象着词条所描述的生活场景。比如,关于“毡房”的解释,它不仅仅是简单的建筑词汇,还详细描述了毡房的搭建方式,内部的陈设,以及在不同季节里,牧民们如何在毡房中起居、饮食、甚至举行仪式。 当我读到“哈达”这个词条时,我更是深深地被其所蕴含的文化意义所震撼。它不仅仅是一种洁白的丝织品,更是一种情感的载体,是敬意、祝福、以及吉祥的象征。书中描述了哈达的种类,献哈达的场合,以及不同颜色哈达所代表的不同寓意。这让我明白了,在西北的很多民族文化中,人与人之间的情感交流,往往是通过这样一种充满仪式感和象征意义的方式来传递的。这种精妙的文化细节,让我对西北人民的淳朴和热情有了更深的理解。

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对于我来说,阅读《西北民族词典》更像是一次探险,每一次翻页都是一次新的发现。我并不是为了学习一门新的语言,而是为了探索一种全新的思维方式和价值观念。这本书让我意识到,世界是如此的多元,人类的智慧和情感可以有如此丰富的表达方式。我记得我翻到“十二兽”这个词条,它不仅仅是生肖的简单罗列,而是深入探讨了十二兽在西北各民族文化中扮演的角色,它们与命运、时间、以及宇宙观的联系。 我特别喜欢书中对于一些具有地方特色的习俗和节日的详细阐释。例如,“那达慕”这个词条,它不仅仅是一个简单的节日名称,而是包含了摔跤、赛马、射箭等多种竞技项目,以及与草原文化、民族体育的紧密联系。书中的描述,让我仿佛能够听到那达慕大会上的呐喊声,看到那些矫健的身姿在草原上驰骋。这些鲜活的画面,让我对西北的节日庆典有了更直观的感受,也让我对那些代代相传的民族传统有了更深的敬意。

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哈哈哈哈,木匠君居然找到了,哈哈,哈哈哈~我正在看,有意思得很。快要超越莎士比亚,哈哈哈哈哈

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