九州四海風雅同 pdf epub mobi txt 电子书下载 2024

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蕭啟慶

聯經出版事業公司

2012-6

440

580NT

精装

院士丛书

9789860327946

图书标签: 蒙元史历史蕭啟慶中国古代史元代族群融合元蒙古

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发表于2024-11-25

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图书描述

元朝是中國史上前所罕見的一個多元族群社會。過去在一般印象中，蒙古、色目人高高在上，對漢文化極少接觸，各族菁英可說是相互隔離，欠缺統合。

本書的研究主旨是：元代中期以後，一個日益壯大的蒙古、色目士人群體業已出現，而且蒙古、色目士人與漢族士人交往密切，形成一個多族士人圈。

《九州四海風雅同：元代多族士人圈的形成與發展》自四個方面論證此一主旨。第一：蒙古、色目士人群體的出現與成長。第二：由於文化素養相同，各族士人乃能形成同鄉、姻親、師生、座主門生與同年及同僚等關係，而這些關係更進一步成為各族士人間密切交融的一個網絡。第三：集體文化互動之頻繁。第四：士人群體意識之凝聚，顯然各族士人之群體意識己凌駕於族群意識之上。

總之，元代多族士人圈的形成，雖然對當時的政治與社會影響不大，這些蒙古、色目士人家族也未真正漢化。但是，多族士人圈的形成已經為族群融合跨出重大的一步，這些家族的後裔在明代都與漢族士人融為一體。

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著者简介

蕭啟慶江蘇泰興人。中央研究院院士，清華大學榮譽講座教授。哈佛大學博士，以蒙元史研究馳譽海內外，著有《西域人與元初政治》、《元代史新探》、《蒙元史新研》、《元朝史新論》、《內北國而外中國》、《元代族群文化與科舉》、《元代進士輯考》及英文《元代軍事制度》、《蒙元前期名臣傳論》、《劍橋中國史》第六卷（聯合編著）。

图书目录

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用户评价

评分☆☆☆☆☆

对其八十年代以来，元代士人研究的总结之作。从士人群体的规模、社会网络、文化互动、群体意识四大方面，提出元代中后期蒙古、色目士人崛起进而与汉士人共同构成一“多族士人圈”。需注意的是，这一群体在统治阶层中并不占主流。

评分☆☆☆☆☆

本书打破了元朝族群歧视政策的一般印象，作者认为元中期以后，蒙古、色目与汉族士人形成了一个多族士人圈，萧氏选择以“士人化”取代“汉化”，其内涵为接受汉族文化不意味着放弃其族群认同与原有文化，关于此点过，谈及民族认同往往以非血缘的文化观作为传统中国的特色所在，但也有将文化认同与族群认同混为一谈的模糊面，作者在此方面的努力值得珍视。作者通过考察元朝士人的社会网络，认为各族交往是以社会阶层而非族群为基础，不过这与马史观阶级矛盾大于民族矛盾的说法相一致。对于儒家价值观的接受，可以理解元朝末年蒙古、色目与汉族士人的殉国及隐逸行为，并非单纯的族群冲突。当然作者也指出此士人圈的成立对于当时的政治及社会影响不大，且受到族群等级制影响，蒙古色目士人均未放弃其族群与政治认同，直至明朝建立，以强制手段迫使其汉化。 @

评分☆☆☆☆☆

【元朝多元士族文化圈】这一概念的开创作品，堪称蒙元史研究的里程碑，萧先生开头说以往的研究的研究漠视了蒙古人、色目人对汉文化的接触，无视这优秀的【多元民族交流圈】的形成。但萧启庆在结尾又给予了较低的评价，强调这些蒙古人、色目人是在明代才【汉化】的，不像大陆那样爱说各族兄弟的融合而说同化。或许是因为他征服王朝观念很重，把汉人以外的其他民族视为中国的【他者】、【异民族】，而不是像大陆那样说一开始就是种花民族，同胞兄弟。

评分☆☆☆☆☆

正如友邻所言，标题好。没有细看，但对这个问题很感兴趣。大致论点是认为元代中后期，蒙古人、色目人中一批仰慕汉文化的士人与汉族士大夫交往唱和，他们已经被纳入汉士大夫的交往关系网络。但是作者说这些士人仍然保持了自己的族群认同。作者论证方式大多是用统计和分析的方法展开，似乎很有力，但其实未必。作者似乎想在汉化与非汉化之间走出一条中间道路。我觉得更有价值的探讨应该是分析他们在元明鼎革之后的命运，与朱元璋再造华夏的意图与政策结合起来，看其中的族群互动，也许会比较有意思。最近，关于明初的族群问题已经有人探讨了，在最近的《历史人类学学刊》有篇很好的文章。