具体描述
《中国文库•哲学社会科学类:经学历史》原为皮锡瑞著，介绍经学在中国古代发展演变的历史，条理清晰，观点鲜明，可视为了解经学史的入门书。周予同为之作注释，补充了大量资料，并对皮氏观点中的偏颇予以补救，使此书广为流传，成为二十世纪经学研究史上的里程碑式著作。
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读后感
自幼受新学濡染，对于经学堪称无知。所有的不过是对古代一些符号化的认识，封建、保守、礼教以及五千年文明史之类。少长，又赶上社会掀起了一股“复古”大潮，于是看着半懂不懂的文言又奉为经典了。可惜，所谓“经典”，对于大众以及大部分受新式教育出来的人，不过是对古代...
评分自幼受新学濡染，对于经学堪称无知。所有的不过是对古代一些符号化的认识，封建、保守、礼教以及五千年文明史之类。少长，又赶上社会掀起了一股“复古”大潮，于是看着半懂不懂的文言又奉为经典了。可惜，所谓“经典”，对于大众以及大部分受新式教育出来的人，不过是对古代...
评分皮锡瑞《经学历史》可谓是“经学之导言”，如欲了解儒家经典，此书是基础，亦极为重要。 经学在成为一门学问可追溯到西汉初年，自此后世对经典的注释、注疏、阐述可谓汗牛充栋，对经学的研究因立场不同，研究方法相异而略分为三大派：西汉今文学（偏重微言大义）、东汉古文学（...
评分皮锡瑞此书，立意在孔子作六经，“孔子之教何在？即在所作《六经》之内。故孔子为万世师表，《六经》即万世教科书。”而以汉最能“知孔子维世立教之义”，“孔子道在《六经》，本以垂教万世；惟汉专崇经术，犹能实行孔教。”以为自两汉之后，经学一代不如一代，而以清为复兴，...
评分本书讲今古文之争非常详细，推崇今文的论点也很有说服力。除此之外主要有三点印象。 第一是经学最重实用。论经学者推汉代为最高峰，因为汉人能以经学和政治相结合。皮锡瑞即盛称汉人施政决狱无不依赖儒经，所以循吏也能知晓经义，这点为后世不及。又解经重精微简明，而不崇尚支...
用户评价
皮锡瑞的《经学历史》，应该是近代最为著名的一部著作，虽然后继者也有很多，但是总还是绕不过皮锡瑞的这部。究其原因，还是在他收集整理，古典经学的功力，也在他的今文经立场。周予同虽然称自己以历史学家来看待，但是总体上是对皮锡瑞持赞同立场的。这部书好在家法分明，坏在门户之见，材料多取正史儒林，间有按语。清人撰述，多以文献梳理，少有历史分析。十四年前曾经翻阅，后又多次翻阅。今日复读，方觉其谬。可知书不可不复读，不复读不知昔日之谬。
评分皮锡瑞的《经学历史》，应该是近代最为著名的一部著作，虽然后继者也有很多，但是总还是绕不过皮锡瑞的这部。究其原因，还是在他收集整理，古典经学的功力，也在他的今文经立场。周予同虽然称自己以历史学家来看待，但是总体上是对皮锡瑞持赞同立场的。这部书好在家法分明，坏在门户之见，材料多取正史儒林，间有按语。清人撰述，多以文献梳理，少有历史分析。十四年前曾经翻阅，后又多次翻阅。今日复读，方觉其谬。可知书不可不复读，不复读不知昔日之谬。
评分皮锡瑞的《经学历史》，应该是近代最为著名的一部著作，虽然后继者也有很多，但是总还是绕不过皮锡瑞的这部。究其原因，还是在他收集整理，古典经学的功力，也在他的今文经立场。周予同虽然称自己以历史学家来看待，但是总体上是对皮锡瑞持赞同立场的。这部书好在家法分明，坏在门户之见，材料多取正史儒林，间有按语。清人撰述，多以文献梳理，少有历史分析。十四年前曾经翻阅，后又多次翻阅。今日复读，方觉其谬。可知书不可不复读，不复读不知昔日之谬。
评分皮锡瑞的《经学历史》，应该是近代最为著名的一部著作，虽然后继者也有很多，但是总还是绕不过皮锡瑞的这部。究其原因，还是在他收集整理，古典经学的功力，也在他的今文经立场。周予同虽然称自己以历史学家来看待，但是总体上是对皮锡瑞持赞同立场的。这部书好在家法分明，坏在门户之见，材料多取正史儒林，间有按语。清人撰述，多以文献梳理，少有历史分析。十四年前曾经翻阅，后又多次翻阅。今日复读，方觉其谬。可知书不可不复读，不复读不知昔日之谬。
评分皮锡瑞的《经学历史》，应该是近代最为著名的一部著作，虽然后继者也有很多，但是总还是绕不过皮锡瑞的这部。究其原因，还是在他收集整理，古典经学的功力，也在他的今文经立场。周予同虽然称自己以历史学家来看待，但是总体上是对皮锡瑞持赞同立场的。这部书好在家法分明，坏在门户之见，材料多取正史儒林，间有按语。清人撰述，多以文献梳理，少有历史分析。十四年前曾经翻阅，后又多次翻阅。今日复读，方觉其谬。可知书不可不复读，不复读不知昔日之谬。
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