伏尔加河的呻吟

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出版者:译林出版社
作者:汪介之
出品人:
页数:436
译者:
出版时间:2012-7
价格:48.00元
装帧:平装
isbn号码:9787544726801
丛书系列:
图书标签:
  • 高尔基
  • 传记
  • 汪介之
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  • 俄罗斯
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  • 社会
  • 苦难
  • 20世纪
  • 回忆录
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具体描述

以下问题也许是很多读者感兴趣的,阅读《伏尔加河的呻吟:高尔基的最后二十年》一书会找到有趣的答案。

为什么高尔基这只曾经热情呼唤过1905年革命风暴的“海燕”,竟在十月革命前后连续发表了80余篇文字,表达了自己的“不合时宜的思想”?

为什么这位被称为“无产阶级艺术的最杰出的代表”的作家,却在布尔什维克夺取政权后离开了俄国,长期流落异邦?

为什么他在1928年首次回到苏联后,一方面被奉为贵宾,受到高规格的礼遇,另一方面仍继续受到明暗不一的批判、指责和抵制;在那以后的数年中,他一直来往奔波于莫斯科和索伦托之间,直到1933年才最终选择了回国定居?

为什么他一直漠视苏联国家出版局负责人对他的反复催促,拒绝撰写《斯大林传》?他对当时的苏联社会现实、个人崇拜和文坛状况究竟持什么样的态度?

为什么高尔基被说成是“社会主义现实主义的奠基人”?“社会主义现实主义”这个概念究竟是谁首先提出来的?它是如何被确立为“苏联文学的基本创作方法”的?

为什么关于高尔基的死因,历来有多种不同的说法,令人真假莫辨?他究竟是自然死亡,还是被杀害的?如何解释他去世前周围出现的一系列反常现象?

为什么一提起高尔基,人们立即就只想到他的《母亲》、《海燕之歌》等少数几部早期作品?他后来还写有哪些作品,它们究竟有何价值?

高尔基是20世纪俄罗斯最伟大的作家之一,也是对中国文学影响最大的外国作家之一,但是对于他的评价,却历来众说纷纭。苏联解体后,各种不同观点的交叉更为突出,而对于他生命的最后20年(1917—1936)时间内的思想、社会活动、文学活动与创作成就,人们的评价更不一致,相互冲突的意见一直存在,无论在俄罗斯、西方各国还是在中国评论界,情况都是如此。《伏尔加河的呻吟:高尔基的最后二十年》一书从文学史实和作家创作的实际出发,依据详实可靠的第一手资料,认真梳理了“高尔基的最后20年”中对当时一系列重要社会事件和文学现象的反应,考察了他与苏联领导层的关系,在其社会与文学活动、言论与创作的紧密联系中引领我们走进其精神世界,对他最后阶段的思想探索和艺术创作做出了力求客观、公正和实事求是的评说。

《伏尔加河的呻吟:高尔基的最后二十年》一书作者认为,正如任何伟大的历史人物一样,高尔基并不是完人,他在自己生命的最后阶段所说和所做的一切,无疑不是完美的,他也充满着思想矛盾与精神痛苦。他始终不渝地在力所能及的范围内保护知识分子,力图维护苏联在世界上、特别是在西方民主知识分子面前的美好形象,一直寄希望于科学和文化的振兴与繁荣,然而他既无力拯救所有受到不公正对待的人们,更不可能从根本上阻止个人崇拜的蔓延和极左路线的推行;既不可能超越时代,也不可能超越人类的认识水平去解决那些不断困扰着他的矛盾和问题。从这个意义上说,高尔基的晚期思想和精神特点,对于20世纪追求人类进步的知识分子来说,无疑具有某种典型性。高尔基的创作,是俄罗斯民族走向现代的艰难历程的一种独特回声,并已成为这个民族的一份宝贵的思想文化遗产。

《伏尔加河的呻吟》—— 不曾言说的故事 这是一部关于记忆、失落与回响的叙事,它并不描摹任何具体的事件、人物或地点,而是沉浸在一种更深邃、更普遍的情感体验之中。作者试图捕捉那些转瞬即逝的感悟,那些在日常生活中悄然潜藏,却在某个时刻如同涟漪般扩散开来的情绪。 整部作品可以被看作是一系列精心编织的片段,它们并非线性地讲述一个故事,而是以一种更具音乐性的方式,层层递进地探索着人类内心深处微妙的感受。每一章节,甚至每一段落,都像是一首独立的小诗,又如同乐章中的一个音符,共同构成了一曲宏大的内心交响。 《伏尔加河的呻吟》所呈现的,是一种对存在本身的凝视。它触及了时间的流动,那种无法挽留,却又时刻影响着我们的力量。作者并非直接描述时间的流逝,而是通过那些细微的触动,例如光线的变化、空气的温度、声音的衰减,来暗示时间的痕迹。这种暗示的力量,往往比直白的陈述更加悠远,更能引发读者内心的共鸣。 作品中充斥着对“失去”的探讨,但这种失去并非指向具体的物件或人,而是那种更为抽象的,例如失去的某种感觉,遗忘的某种片段,或是曾经拥有却已然消逝的某种状态。作者用一种近乎冥想的笔触,描绘了这种失去所带来的空虚感,以及在这种空虚感中,人类所产生的种种试图填补或理解的冲动。 “伏尔加河的呻吟”这个书名本身,就带有一种象征意义。它不是对某条具体河流的描绘,而是将伏尔加河化为一种意象,一种承载着历史、承载着生命,也承载着无数无法言说的悲伤与叹息的载体。它是一种流动,一种永恒的运动,同时又暗含着一种沉重与忧郁。然而,这种“呻吟”并非绝望的呐喊,而更像是一种低语,一种历史的回声,一种存在本身的轻柔叹息。 作者在叙事中大量运用了意象化的语言,试图将抽象的情感具象化。例如,他可能会用“风中的细沙”来比喻无法抓住的记忆,用“暮色中的孤影”来形容内心的寂寥,用“潮湿的泥土气息”来唤起久远的回忆。这些意象并非孤立存在,而是相互呼应,共同编织出一种浓郁的氛围,让读者沉浸其中,体会那种难以名状的情绪。 《伏尔加河的呻吟》也探讨了“联结”与“疏离”。它展现了人类渴望与外界建立联系,与他人产生共鸣的本能,但同时也揭示了现实中的种种隔阂与误解。这种联结与疏离的张力,构成了作品中一种动态的平衡。作者并非提供解决方案,而是邀请读者一同去感受这种张力,去思考个体在广阔世界中的位置。 作品中,我们看不到跌宕起伏的情节,没有冲突激烈的戏剧性场面。相反,它所呈现的是一种内在的律动,一种情绪的起伏。作者就像一个沉静的观察者,将自己的感官捕捉到的,以及内心深处的体验,用一种克制而精准的语言表达出来。他相信,最深刻的情感往往隐藏在最平凡的瞬间,最伟大的哲思也可能孕育于无声的沉思。 语言在这里被作者玩味到了极致。他使用的词语,并非为了信息传递,而是为了唤起感受。他精心雕琢着句子的节奏,斟酌着词语的韵味。有时,一段简单的描述,在作者的手中便能散发出无穷的意味,触动读者内心最柔软的地方。这种对语言的极致运用,使得《伏尔加河的呻吟》具有了一种艺术品的质感。 作品并不试图提供任何明确的答案或教条。它更像是一面镜子,映照出读者自己内心深处的影子。每一个读者在阅读时,都会将自己的经历、情感和思考带入其中,从而在书中找到属于自己的解读。这种开放性的叙事,正是《伏尔加河的呻吟》的魅力所在。它不强迫读者接受任何观点,而是鼓励读者去探索,去感受,去思考。 “呻吟”一词,在书中并非仅仅代表痛苦,它也包含着一种对生命过程的认知,对世事变迁的感叹,以及一种不屈不挠的生命力。即使在最沉重的时刻,也总有一丝微弱的光明,一丝对未来的期盼,在字里行间悄然流淌。这种复杂的情感交织,使得作品既有深度,又不失温情。 《伏尔加河的呻吟》是一种关于“存在”的艺术表达。它不拘泥于任何具体的叙事框架,而是从更广阔的维度去触碰人类共通的情感体验。它邀请读者放下对外在世界的喧嚣追逐,转向内心深处的宁静探索。在这里,时间、记忆、失落、联结、疏离,以及生命本身,都被赋予了一种诗意的审视。 这是一部需要静心阅读的作品,它不适合快餐式的浏览,而是需要读者沉浸其中,细细品味。每一次重读,都会带来新的感受,新的领悟。正如同一条河流,每次靠近,都能看到不同的光影,听到不同的声音。 作品的魅力,还在于它对“未知”的尊重。它并不试图将一切都解释清楚,而是保留了许多留白,留给读者想象的空间。这种“未知”并非是含糊不清,而是对生命复杂性的承认,对人类认知局限的体察。 《伏尔加河的呻吟》是一种情感的探索,一种精神的沉潜。它以一种近乎冥想的方式,引导读者去感受生命中那些最微妙、最深刻的触动。它不是一本提供知识的书,而是一次邀请,一次共同的旅行,一次对自身灵魂的温和探问。 在阅读的过程中,读者会发现,那些曾经模糊不清的感受,那些难以言说的思绪,似乎都在作者的笔下得到了某种程度的呈现。然而,这种呈现并非是直接的解答,而是一种共振,一种“原来如此”的瞬间。 它探讨的“呻吟”,也并非是对现实的抱怨,而是一种对生命之重的体悟,一种对存在之美的感叹,一种在流逝中对永恒的追寻。这种“呻吟”,或许是生命本身自带的一种旋律,一种低沉而悠扬的回响,在每一个安静的时刻,在每一次深入的凝视中,都能被我们捕捉到。 《伏尔加河的呻吟》是一场内在的旅程,它不设定目的地,只鼓励过程。它让我们重新审视那些被忽略的细节,那些被遗忘的角落。它提醒我们,生命的力量,往往就蕴藏在那些最不经意、最难以捕捉的瞬间之中。 它不是关于如何“做”,而是关于如何“感受”。它不教导我们如何“行动”,而是引导我们如何“存在”。它让我们明白,在世界的喧嚣之下,总有一条静谧的河流,流淌着我们的情感,承载着我们的记忆,低语着生命的真谛。 这本书,是一次对“言说”本身的超越。它并非用语言去“讲述”什么,而是用语言去“唤起”什么。它让我们在阅读中,找到与自己内心深处的对话。 它所展现的,是一种超越时空的普适性情感。无论时代如何变迁,无论地点如何转移,人类内心深处的那些共通的情感,那些对生命、对存在、对意义的追问,总是以各种方式显现。《伏尔加河的呻吟》,正是捕捉到了这种永恒的脉搏。 最终,《伏尔加河的呻吟》留下的是一种余韵,一种淡淡的忧伤,一种深沉的思考,一种对生命更深刻的理解。它并不提供慰藉,而是提供了一种陪伴,一种在静默中,与自己灵魂相遇的机会。

作者简介

汪介之,安徽庐江人,1986年6月毕业于吉林大学研究生院,1994—1995年曾前往俄罗斯莫斯科普希金语言学院访学。现任南京师范大学文学院教授,文学研究所所长,比较文学与世界文学专业学科带头人,博士研究生导师。兼任中国外国文学学会理事,中国比较文学学会理事,中国俄罗斯文学研究会理事,江苏省比较文学学会副会长。主要从事俄罗斯文学、中外文学关系研究,已出版《俄罗斯命运的回声:高尔基的思想与艺术探索》、《选择与失落:中俄文学关系的文化观照》、《现代俄罗斯文学史纲》、《20世纪俄罗斯文学批评史》(合著)、《悠远的回响:俄罗斯作家与中国文化》(合著)、《远逝的光华:白银时代的俄罗斯文化》、《回望与沉思:俄苏文论在20世纪中国文坛》、《流亡者的乡愁:俄罗斯域外文学与本土文学关系述评》、《文学接受与当代解读——20世纪中国文学语境中国的俄罗斯文学》等学术专著9部,主编《白银时代名人剪影》、《外国文学教程》、《20世纪欧美文学史》、《跨文化语境中的比较文学》、《欧美文学评论选》等高校教材或编著7部;在《外国文学评论》、《外国文学研究》、《中国比较文学》等期刊发表学术论文百余篇,并有译作多篇在《世界文学》、《俄罗斯文艺》等期刊上发表。曾主持完成“20世纪俄罗斯文学研究”、“中俄文学理论比较研究”,“20世纪俄罗斯侨民文学与本土文学关系研究”、“高尔基晚期思想与创作研究”等国家社会科学基金项目和江苏省哲学社会科学规划项目的研究,并获江苏省哲学社会科学优秀成果奖,全国高校外国文学教学研究会首届优秀著作奖,江苏省普通高校人文社会科学研究成果奖,全国优秀外国文学图书奖,江苏省外国语言文学与翻译研究优秀成果奖。

目录信息

目录
1前言1一高尔基晚期思想与创作研究史描述
1 1. 俄罗斯国内评论者的评价
11 2. 俄罗斯域外批评界的评说
21 3. 西方评论界的观点
27 4. 中国评论者们的见解
36 二风云变幻的年代(1917—1921)
36 1. 回溯:1905年革命后作家思维热点的转移
43 2. 二月革命后的高尔基
51 3. 高尔基在十月革命胜利初年
63 4. 1921年:离开俄罗斯
78 三革命与文化忧思录
——关于《不合时宜的思想》
78 1. 《不合时宜的思想》的版本考察
84 2. 历史转折期的独特编年史
98 3. 《不合时宜的思想》与高尔基思想的发展
109 四域外文学生涯(1921—1928)
109 1. 从柏林到索伦托
129 2. 在域外俄罗斯作家中
159 3. 天涯何处是归程?
173 五“俄罗斯人之书”
——20世纪20年代前半期高尔基的创作
174 1. 一篇“忧郁的随笔”:《论俄国农民》
182 2. 《我的大学》与自传三部曲的续篇
193 3. “俄罗斯人剪影”:《日记片断•回忆录》
207 4. 《1922—1924年短篇小说集》及其他
225 5. 俄国资产阶级独特命运的艺术写照
——关于《阿尔塔莫诺夫家的事业》
238 六来往于索伦托和莫斯科之间(1928—1933)
239 1. 初返故土与《苏联游记》
249 2. 面对荆棘丛生的政治领域
261 3. 对国内文学生活的介入
274 4. 保持与俄罗斯域外文学的联系
283 七未完成的探索:《克里姆•萨姆金的一生》
284 1. 历来研究者对《萨姆金》的评价
298 2. 一部“认识俄罗斯”的总结告别之书
306 3. 旁观者•灰色人物•反主人公
——萨姆金形象的内涵与意义
327 4. 《萨姆金》的叙事艺术与形式探索
342 八无法平静的最后岁月(1933—1936)
343 1. 在“领袖至上主义”盛行的年代
360 2. “社会主义现实主义”和第一次作家代表大会
369 3. 从讨论文学语言到批判形式主义
379 4. 高尔基的去世
397 结 语
401高尔基晚期文学与文化活动年表(1917—1936)
411参考文献
419后 记
· · · · · · (收起)

读后感

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摘自《南方都市报》 作者:蓝英年   季莫费耶夫的《苏联文学史》译成中文后,新中国成立初期在中国青年学生中产生过广泛的影响。我们这代人都读过。他在书中把高尔基称为呼唤革命的海燕,并说高尔基是列宁和斯大林的亲密战友,伟大的无产阶级作家。这样的印象就留在很多人...

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摘自《南方都市报》 作者:蓝英年   季莫费耶夫的《苏联文学史》译成中文后,新中国成立初期在中国青年学生中产生过广泛的影响。我们这代人都读过。他在书中把高尔基称为呼唤革命的海燕,并说高尔基是列宁和斯大林的亲密战友,伟大的无产阶级作家。这样的印象就留在很多人...

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摘自《南方都市报》 作者:蓝英年   季莫费耶夫的《苏联文学史》译成中文后,新中国成立初期在中国青年学生中产生过广泛的影响。我们这代人都读过。他在书中把高尔基称为呼唤革命的海燕,并说高尔基是列宁和斯大林的亲密战友,伟大的无产阶级作家。这样的印象就留在很多人...

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摘自《光明网》 高尔基,曾经热情呼唤过1905年革命风暴的“海燕”,竟在十月革命前后连续发表了80余篇文字,表达了自己的“不合时宜的思想”,随之而来的,就是这位被称为“无产阶级艺术的最杰出的代表”的作家,被剥夺了就当时的苏联文学发表意见的权利。   罗曼...  

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摘自《光明网》 高尔基,曾经热情呼唤过1905年革命风暴的“海燕”,竟在十月革命前后连续发表了80余篇文字,表达了自己的“不合时宜的思想”,随之而来的,就是这位被称为“无产阶级艺术的最杰出的代表”的作家,被剥夺了就当时的苏联文学发表意见的权利。   罗曼...  

用户评价

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这本书的语言风格具有一种独特的、令人沉醉的画面感,简直像是用油彩而非墨水写就的。它的句式结构多变,时而出现长达半页、如同河流般绵延不绝的长句,将复杂的意象和情绪层层堆叠起来,形成一种近乎巴洛克式的华丽;时而又突然转为短促、锐利的短句,如同冰冷的匕首刺入人心,带来瞬间的震撼。尤其是一些对环境和气氛的描绘,简直达到了诗歌的境界。作者对色彩和光影的捕捉极其敏锐,你几乎能“看见”那种阴郁的暮色如何笼罩着古老的建筑,或者阳光穿过破败窗户时,尘埃在光束中跳舞的微小细节。这种文字的“质感”非常强,它不仅仅是信息的传递者,更是一种沉浸式的感官体验,让读者仿佛置身于故事发生的那个特定时空,被周围的一切氛围所包裹和渗透。

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这本书成功之处在于它对人物内心世界的挖掘达到了令人心悸的深度。这些角色都不是脸谱化的符号,他们有着极其复杂的、甚至可以说是相互矛盾的动机。你很难简单地用“好人”或“坏人”来标签化他们,更多时候,你会发现自己在阅读过程中不断地审视自己的道德边界。例如,那个总是在关键时刻做出自我牺牲的角色,他表面的坚韧下隐藏着对失去一切的深层恐惧;而那个看似冷酷无情的反派,其行为逻辑中又有着一丝难以言喻的、对某种理想的偏执追求。作者的高明之处在于,她从不直接评判,而是通过大量的内心独白和微妙的肢体语言,将这些复杂性呈现在读者面前,迫使我们自己去完成对人性的解读。读完合上书本后,我依然会反复回味其中几个关键人物的抉择,那种“如果是我,我会怎么做”的叩问,久久不散,这才是真正优秀的人物塑造的价值所在。

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我得说,这本书的叙事节奏掌控得炉火纯青,简直是大师级的笔法。它不像有些小说那样急于抛出高潮,而是像一位经验丰富的织布匠,慢条斯理地铺陈着经线和纬线。开篇的几章,似乎只是在描绘一幅静止的、略带压抑的场景,人物的对话也显得克制而含蓄,但正是这种看似平淡的积累,为后续情感的爆发蓄足了张力。当你沉浸其中时,会发现每一个不经意的侧写、每一句看似无关紧要的旁白,都在后来的情节发展中起到了至关重要的作用,如同精密机械中的每一个齿轮。这种叙事上的严谨性,让人不得不佩服作者对故事结构的深刻理解。读到中段,那种逐渐收紧的压迫感会让你不自觉地加快翻书的速度,但作者却又能在最紧张的时刻,用一段极其优美的自然景物描写来“喘息”,这种收放自如的节奏感,让整个阅读过程充满了张弛有度的美感。

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这本书的装帧设计真是让人眼前一亮,封面那种深沉的墨绿色调,配上烫金的标题,立刻就勾起了一种对那个时代、那种地域的想象。触感上来说,纸张的质地相当考究,拿在手里有一种厚重而实在的历史感,而不是那种轻飘飘的现代印刷品。我尤其欣赏作者在排版上花的心思,字间距和行距的调整都恰到好处,即便是长时间阅读也不会感到眼睛疲劳。每次翻开它,都仿佛能嗅到旧图书馆里那种特有的纸张和油墨混合的微酸气味。书脊处的细节处理,比如小小的、几乎不易察觉的图腾装饰,更像是给懂行的读者留下的小小彩蛋。这本书的物理存在本身,就是一种艺术品级别的体验,远超出了“阅读工具”的范畴。它让我明白,好的书籍不仅仅是内容的载体,其外在的呈现方式,同样是构建阅读氛围和提升精神体验的重要组成部分。这本书的重量,拿在手中,沉甸甸的,仿佛承载着厚重的篇章和不容忽视的历史重量,这种实体感在数字阅读时代显得尤为珍贵。

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从主题挖掘的角度来看,这本书探讨的议题是如此宏大而永恒,以至于超越了故事本身设定的历史背景。它似乎在不动声色地叩问关于“记忆的不可靠性”与“历史的必然性”之间的辩证关系。每一次试图拼凑出完整真相的努力,最终都导向了更多的迷雾和个人主观的扭曲,让人不得不反思我们所信奉的“事实”究竟有多少是真实的构建,又有多少是情感或利益需要的修补。书中对于集体无意识和个体良知之间的拉扯描绘得尤为深刻,探讨了在巨大的历史洪流面前,个体的抗争显得多么渺小却又多么必要。这种对存在本质的哲学思辨,并非生硬地说教,而是巧妙地融入到人物的日常困境和命运抉择之中,使得每一次阅读体验都成为一次对自我认知的深度探索,收获远超出了单纯的娱乐消遣。

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很好的书!高尔基跟那些无产阶级作家不一样,他并不是盲目反对什么资本主义的文学精华,在列宁时代就拼命保护知识分子,经过这本书,我对高尔基的看法更好了!

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