圖書標籤: 哲學  柏格森  宗教  倫理學  法國  宗教史學與社會史之“互文性”研究以佛教為中心  社會學  思想史   

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這個書一般

這本書看瞭很久，其實還是沒看懂，記住幾個名稱，也許。

一般。

對神秘主義的解讀持保留意見。

宗教的齣現是對智能的消散力、生死觀以及對於行動和後果不可測的憂慮等消極作用的平衡，又一個amazing 的宗教功能觀點。伯格森對神秘主義的心路曆程分析真是絲絲入扣，一度懷疑他是不是個真·神秘主義者。批判levy-Bruhel 那幾頁讀著也酣暢淋灕，對原始人用巫術來解釋人的死亡這一做法中包含的人性意蘊的揭示太玄妙生動瞭。以上亂七八糟的贊嘆，充分說明瞭對於這本書我隻抓住瞭細節，而沒有整體的理解。

好文字的标准是读起来优美流畅，读起来没感的东西一般三十秒内就扔。可能是译文的问题，这本书读起来完全没感，可是由于万恶的把人变成机器的资本主义雇佣制度，老子还是不得不把全书看完一遍，只八过关注点完全在错字病句格式上鸟~这种读法类似于坐禅，万字眼中过，片痕脑不留...  

道德和宗教都是为了弥补理性的不足。 理性的不足为： 1.理性容易只顾个人利益，忽视群体利益。 2.理性会想到死亡，容易消极、郁闷，与“生”相悖。 3.理性需要思考，容易犹豫，和生命冲动的目的性相违背。 道德的分“义务”和“激励”，前者是社会压力，后者是个人动力和感性...  

对开放社会的论述很雷人，宗教范式地生活以及所谓地“在伟大人物的精神感召下”自由体验，这样的描述有什么吸引人的?还存在精神领袖那必定不是自由。仔细再看，这跟共产主义描述差不多了，除了共产主义不信神.... 在柏格森看来，社会的进步，道德的进步这些都是由于少数杰出英...

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