《汉墓壁画的宗教信仰与图像表现》讲述了在人类文明史上，宗教与艺术有着特别关联，超越现实的彼岸致使表达信仰的心知活动充满了想象的艺术张力，因此有了瑰丽而无垠的艺术空间。就中国宗教美术而言，墓室壁画意义特殊，在世界宗教美术范围内只有中国有着这样普遍存在而又连续发展的创作活动，这一高地建立于汉代，其中汉墓壁画是大宗。
具体描述
读后感
原文： 《穆天子传》成书于先秦的观点，目前除了推论之外并没有直接的证据，而且，如果因为书中收集了先秦流传的神话传说而将写作时间提前，那流传与写作的界限就要模糊，这也不符合神话流传的一般认识。不过，如果我们可以认定汉人整理、补充的事实，那目前《穆天子传》中所见...
评分原文： 《穆天子传》成书于先秦的观点，目前除了推论之外并没有直接的证据，而且，如果因为书中收集了先秦流传的神话传说而将写作时间提前，那流传与写作的界限就要模糊，这也不符合神话流传的一般认识。不过，如果我们可以认定汉人整理、补充的事实，那目前《穆天子传》中所见...
评分原文： 《穆天子传》成书于先秦的观点，目前除了推论之外并没有直接的证据，而且，如果因为书中收集了先秦流传的神话传说而将写作时间提前，那流传与写作的界限就要模糊，这也不符合神话流传的一般认识。不过，如果我们可以认定汉人整理、补充的事实，那目前《穆天子传》中所见...
评分原文： 《穆天子传》成书于先秦的观点，目前除了推论之外并没有直接的证据，而且，如果因为书中收集了先秦流传的神话传说而将写作时间提前，那流传与写作的界限就要模糊，这也不符合神话流传的一般认识。不过，如果我们可以认定汉人整理、补充的事实，那目前《穆天子传》中所见...
评分原文： 《穆天子传》成书于先秦的观点，目前除了推论之外并没有直接的证据，而且，如果因为书中收集了先秦流传的神话传说而将写作时间提前，那流传与写作的界限就要模糊，这也不符合神话流传的一般认识。不过，如果我们可以认定汉人整理、补充的事实，那目前《穆天子传》中所见...
用户评价
坑
评分按需。
评分坑
评分较有意义的是，指出汉墓壁画的中上贵族阶层性质，认为它反映的主要是国家宗教信仰，与画像石有别，探讨了西王母形象在汉墓壁画与画像石中的不同表现，及其仙化与神化的不同线索。第56页脚注“朱利越”乃“朱越利”之误，第135页倒数第9行“恒帝”乃“桓帝”之误，这是极小的疏误，可以接受。非常糟糕的是，第181页第三段引“《大正大藏经》卷五十三”的一段文字，出现约15处错误，几乎随文皆错，而且，像《大正藏》规模这么大的丛书，如此表述引文出处，实在大而无当，何况，还是错的。引文应出自《大正藏》第52册，见《道宣律师感通录》。另，本书的论证很啰嗦，同个问题反复多次论述，书中背景式的内容也太多，如果压缩一半以上的篇幅，效果会更好些。
评分从汉画像石和汉墓壁画里西王母图像的待遇差别，得出两个西王母（神化&仙化）的结论，想法很棒
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