具体描述
《西藏宗教之旅》共分7章。第一章吐蕃的前弘期佛教介绍了前弘期佛教在吐蕃的传播以及从印度、汉地两处传入的佛教在吐蕃的冲撞。第二章吐蕃的后弘期佛教阐述了佛教在吐蕃的复兴，藏族大泽师仁钦藏卜和印度高僧阿底峡对佛教在吐蕃传播的贡献以及后弘期吐蕃出现的大寺院。第三章西藏喇嘛教的基本特点则就藏传佛教的教理基础、重要教派、教派之争以及喇嘛的个人行为进行阐述。第四章西藏主要教派的教理，先分五部分介绍藏传佛教的曼陀罗、受度、灌顶仪式、法身。幻身、智慧身以及心、光明等佛教概念及教理；再就觉囊派、噶举派、宁玛派、断派以及密宗的教理加以分析；最后总结了藏传佛教解脱教理的特征。第五章重点介绍藏传佛教寺院僧众的组织、等级、职能、宗教历法、节日，以及寺院的财产和管理。第六章则对一般学者较少关注的西藏民间宗教加以分析。图齐认为，藏传佛教中存在的诸如仪轨、信仰、口头传说等结构系西藏民间宗教的遗产。图齐着重就人类和房宅的保护、灵魂、死亡、神香及焚香、预兆、财产和畜群的保护等西藏民间宗教的重要表现形式进行了阐析。第七章则扼要介绍了本教。
作者简介
朱塞佩·图齐(Giuseppe·Tucci，1894—1984)，意大利著名藏学家。
1894年6月出生于意大利马切拉塔，在第一次世界大战期间曾应征服役，1919年10月退役，同年毕业于罗马大学文学系，并进入国会图书馆工作。1925年至1930年，图齐以意大利驻印度外交使团成员身份，在印度国家大学和加尔各答大学教授意大利文、中文。1929年当选意大利皇家学院院士。1930年被聘为意大利那不勒斯东方大学中国语言文学首席教授。1932年起担任罗马大学文学与哲学系印度和远东宗教哲学教授，1964年退职，1969年退休，1970年成为荣誉教授，1984年于意大利蒂沃利逝世。
图齐一生论著极多，关于藏学的主要有：《拉萨和喇嘛教》、《西藏的寺院》、《图齐西部藏区学术考察报告》、《印度西藏》、《论西部藏区发现的一些青铜器》、《那若巴传奇序说》、《西藏的圣湖》、《西藏的圣山》、《西藏香客在斯瓦特河谷的旅行》、《天主教使团和西藏》、《西藏画卷》、《曼荼罗的理论和实践》、《江孜和西部藏区的民歌》、《喇嘛教医学》、《去拉萨及其更远处》、《吐蕃赞普的陵墓》、《1952年去木斯塘的旅行》、《西藏宗教史》、《在尼泊尔两次科学考察的初步报告》、《作为一名梵文学者的五世达赖喇嘛》、《内贝斯基〈西藏的鬼怪和神灵〉评论》、《西藏：雪域》、《西藏的宗教》等。其中部分专著和论文已译成汉文介绍给中国读者，受到学术界的重视。
其中《印度西藏》（即《梵天佛地》系列）一书分为四卷，分别于1932年、1935年、1936年、1941年出版：
1、西藏、印度和西方的佛塔和擦擦；
2、西部藏区的寺院和它们的艺术特征之一；
3、西部藏区的寺院和它们的艺术特征之二；
4、江孜和它的寺院，此卷又分三册。
目录信息
作者序言
藏文字的拼写和发音
第一章吐蕃的前弘期佛教
1.起源
2.吐蕃前弘期佛教不同教派的共存与对立
3.度化僧侣、修建寺院、向寺院布施
4.吐蕃、印度和汉地教派
第二章吐蕃的后弘期佛教
1.佛教的复兴
2.仁钦藏卜和阿底峡
3.建筑大寺院
第三章西藏喇嘛教的基本特点
1.教理基础
2.最重要的教派
3.各教派之间的对立以及他们在吐蕃政治史上所占的地位，达赖喇嘛的尊号
4.大师（喇嘛）的个人行为
第四章西藏主要教派的教理
1.共同的先决条件
2.曼陀罗乘
3.受度和灌顶仪式
4.法身、幻身和智慧身
5.心和光明
6.觉囊巴的教理实质
7.噶举巴的教理
8.从无上续部看密教感受
9.宁玛巴的教理
10.断教派
11.总结：喇嘛教解脱教理的特征
第五章僧侣、寺院生活、宗教历法和节日
1.寺院僧众的组织、等级和职能
2.宗教节日历法和宗教节日
3.隐修生活
4.寺院财产及其管理机构
第六章西藏的民间宗教
1.基本特点
2.面对神魔势力的人类
3.人类和房宅的保护
4.灵魂
5.死亡
6.神香和焚香
7.对未来的幻觉：对一种行为的吉祥或不吉祥预兆的研究
8.财产和畜群的保护
9.最终的观点
第七章西藏的苯教
西藏宗教大事年表
参考书目
· · · · · · (收起)
读后感
虽然在译者序言里, 已经说过要将包含大量藏文的意大利作品翻译成中文很不容易, 但是将"尼泊尔"翻译成"尼婆罗", 将"赤松德赞"翻译成"墀松德赞", 这会让不了解读者很迷茫, 和约定俗成的地名人称对不上号. 排除这个翻译问题, 通过这本书还是会对藏传佛教的方方面面有个全面的了解的.
评分最有价值的还是对于藏传佛教教理和苯教的部分. p11 从宗教观点来看,低下阶层最为顽固倔强和最为保守.(m主义? p16 成就派和禅宗之间的差异主要不在于教理的特定原则,而在于成就派强调修习瑜伽和巫术的特殊要求. p29 阿底峡等,印度大师大量进入吐蕃的时间段,决定. p41 藏传佛教中...
评分最有价值的还是对于藏传佛教教理和苯教的部分. p11 从宗教观点来看,低下阶层最为顽固倔强和最为保守.(m主义? p16 成就派和禅宗之间的差异主要不在于教理的特定原则,而在于成就派强调修习瑜伽和巫术的特殊要求. p29 阿底峡等,印度大师大量进入吐蕃的时间段,决定. p41 藏传佛教中...
评分最有价值的还是对于藏传佛教教理和苯教的部分. p11 从宗教观点来看,低下阶层最为顽固倔强和最为保守.(m主义? p16 成就派和禅宗之间的差异主要不在于教理的特定原则,而在于成就派强调修习瑜伽和巫术的特殊要求. p29 阿底峡等,印度大师大量进入吐蕃的时间段,决定. p41 藏传佛教中...
评分最有价值的还是对于藏传佛教教理和苯教的部分. p11 从宗教观点来看,低下阶层最为顽固倔强和最为保守.(m主义? p16 成就派和禅宗之间的差异主要不在于教理的特定原则,而在于成就派强调修习瑜伽和巫术的特殊要求. p29 阿底峡等,印度大师大量进入吐蕃的时间段,决定. p41 藏传佛教中...
用户评价
外国人的藏学，高山仰止，学生无法全部理解，但读起来总有一种隔靴挠痒的感觉。
评分我觉得，翻译的一些名词不够佛教术语~整体来说，这本书写的不错啊~~
评分很是注重佛身论
评分莲花生大师：不能减少烦恼的方法是没有什么用的。
评分我十分想知道读这本书的其他读者的看法。个人认为现今看来这本书并不严谨，它的价值应该在多年前它所存在的那个当下。有一些细节可供参考，但如果当成一本入门的教科书则不够精准，而且渲染外在表象的成分更多，一些地名也有问题。如果这是中国读者看到的第一本藏传佛教类的书籍，我只能说真是太不走运了。
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