具体描述
没有哪个词比现代性这个词的解释更加纷繁多样的了。一般来说，现代性是16世纪以来首先出现在欧洲的社会事实和观念事实。但是，按照姚斯的考证，现代（modernus）一词在公元五世纪就出现了，这个词旨在将刚刚确定地位的基督教同旧的异教的罗马社会区别开来。正是在这个意义上，“现代”一词就意味着现在和过去的断裂。它在欧洲的反复使用，就是为了表现出一种新的时间意识，就是要同过去拉开距离而面向未来。它“把自己理解为新旧交替的成果”。[1]如果是这样的话，那么在历史上就会有各种各样的现代――在查理大帝时代，在12世纪，在启蒙时期，都会出现这样急于摆脱过去而欣喜地拥抱当前和未来的现代。这样的现代为求新的意志所主宰。但是，现在通常说的现代，在时间断裂的意义上，只是针对中世纪。只是在同中世纪剧烈的对照中，只是在整个社会的政治、经济、文化和观念同中世纪全面决裂的背景下，现代性才萌芽，它自身的独特性才斩露头角。
……这本小书从现代性的各个层面着手――这毫无疑问是考虑到了叙述的方便。事实上，现代性必须被视作是一个历史化的复杂的内部矛盾重重的悖论系统，在其中，必定是牵一发而动千钧。它像一艘巨轮一样，从16世纪开始慢慢驶离了完全由上帝宰制的那个中世纪码头。
作者简介
汪民安，1969年生，湖北武汉人。现为北京外国语大学外国文学研究所教授、博导。著有《福柯的界线》等。主编〈话语行动译丛〉〈人文科学译丛〉〈先锋译丛〉，以及辑刊〈生产〉，等等。
目录信息
读后感
狹義現代性的開展是同中世紀徹底決裂的包括政治經濟技術觀念哲學等多層面歷史進程，而這樣趨於穩定的現代性卻無往不更新自身以獲得姚斯所發現的廣義現代性的品質：面相未來而與過去決裂。這不免帶來兩種結果：未來主義與荒原。 首章敘述是十九世紀乃至二十世紀初期現代...
评分 评分随手记录。体量极小的一本小册子，但串联不同人文学科知识之功极强，脉络清晰完整。快乐阅读～ 现代性 词汇来源5世纪，通常指16世纪开始针对中世纪等的理性化祛魅过程；18世纪启蒙思想的理性至上，个人自由主义资本主义政治经济发展；19世纪成熟的民族国家、自由民主、机器工业...
评分 评分用户评价
一本精彩的前言之书，系统性归纳了现代性在经济、政治、思想方面的历史叙事的主干。一些概括性的对比和联系非常精妙。
评分一本精彩的前言之书，系统性归纳了现代性在经济、政治、思想方面的历史叙事的主干。一些概括性的对比和联系非常精妙。
评分对概念的梳理层次感强、明晰，也帮我澄清了几个一直萦绕于心的问题。
评分汪老师把一个复杂的概念解释得非常有调理，读完很有启发。
评分精彩的入门读本，大概可以算是“博闻强识”与“有机产出”的典范了吧。像是身处一名好老师的课堂，听他深入浅出娓娓道来，畅快极了。提纲挈领，精准抓住了问题关键和不同学者论述的差异之处（如第二章，比较了韦伯、马克思、桑巴特的三种有关现代资本主义起源的经典话语），整合并梳理出一条清晰的“现代性”线索，或毋宁说是阡陌纵横的地图。叙述逻辑连贯，脉络清晰，真正意义上的“文献综述”（而非机械堆砌材料重复观点的那种）。
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