具体描述
没有哪个词比现代性这个词的解释更加纷繁多样的了。一般来说，现代性是16世纪以来首先出现在欧洲的社会事实和观念事实。但是，按照姚斯的考证，现代（modernus）一词在公元五世纪就出现了，这个词旨在将刚刚确定地位的基督教同旧的异教的罗马社会区别开来。正是在这个意义上，“现代”一词就意味着现在和过去的断裂。它在欧洲的反复使用，就是为了表现出一种新的时间意识，就是要同过去拉开距离而面向未来。它“把自己理解为新旧交替的成果”。[1]如果是这样的话，那么在历史上就会有各种各样的现代――在查理大帝时代，在12世纪，在启蒙时期，都会出现这样急于摆脱过去而欣喜地拥抱当前和未来的现代。这样的现代为求新的意志所主宰。但是，现在通常说的现代，在时间断裂的意义上，只是针对中世纪。只是在同中世纪剧烈的对照中，只是在整个社会的政治、经济、文化和观念同中世纪全面决裂的背景下，现代性才萌芽，它自身的独特性才斩露头角。
……这本小书从现代性的各个层面着手――这毫无疑问是考虑到了叙述的方便。事实上，现代性必须被视作是一个历史化的复杂的内部矛盾重重的悖论系统，在其中，必定是牵一发而动千钧。它像一艘巨轮一样，从16世纪开始慢慢驶离了完全由上帝宰制的那个中世纪码头。
作者简介
汪民安，1969年生，湖北武汉人。现为北京外国语大学外国文学研究所教授、博导。著有《福柯的界线》等。主编〈话语行动译丛〉〈人文科学译丛〉〈先锋译丛〉，以及辑刊〈生产〉，等等。
目录信息
读后感
狹義現代性的開展是同中世紀徹底決裂的包括政治經濟技術觀念哲學等多層面歷史進程，而這樣趨於穩定的現代性卻無往不更新自身以獲得姚斯所發現的廣義現代性的品質：面相未來而與過去決裂。這不免帶來兩種結果：未來主義與荒原。 首章敘述是十九世紀乃至二十世紀初期現代...
评分一天就可以读完的一本小书。极其深入浅出通俗易懂。 个人认为从多种叙事并行的角度去描述“现代性”的多个侧面是非常靠谱的。 依据其中各章节所介绍的经济、政治、文化等各领域现代性萌芽、发展的脉络去制定自己的从古典切入当下的阅读书单，可以更好地使用这本小册子。 强...
评分现代，这是个迷人又挠人的时间概念。它的出现代表着与历史的决裂，同样代表着对未来的追求。每个时代转折点都认为当代是现代，但是真正意义上的现代是不断的发展与更新，不断的批判与超越，因为纯粹意义上的现代观念认为新的会必然代替旧的，也会被更新的所代替。这就是现代性...
评分 评分用户评价
短小精悍，论证过程条理分明。这书完全扭转了我对汪民安的印象，既然你写书这么靠谱，以后搞翻译也该更下细才行呢！
评分入门通俗读物
评分已购。其实更像是五篇读书笔记，汪明安梳理了很多人，波德莱尔、西美尔、韦伯、马克思、卢卡奇、卢梭、福柯等。自己的的观点没啥，但是作为读书笔记，引路灯的作用到位了~~而且后记简直是彩蛋。作者说：一个人能不能够写作，关键是有没有写作的欲望，而不是有没有时间，有没有空间——如今，我的时间和空间都很充分，但我担心的是，我不知道什么时候会丧失写作的欲望？
评分民安老师的贡献在于，创制了一种崭新的现代汉语表述文体，它的精神养父是为人诟病的翻译体、西化体，在他的精细打磨、锤炼与锻制下，这种文体迸发出的鲜活度、生命力与可能性令人欣喜，它摈弃了那种冗赘而绵延的长句，不再受制于“的”的折磨缠结，雅致却不乏冲击力。民安老师的理论感受力与抓合力在这种文体的助力下愈显光芒，梳理细致，论述严丝合缝，他是一个高明的吞噬者、消化者，作为过渡的一代、传播的一代，他无疑是潇洒不羁的普罗米修斯。
评分现代性是一种转瞬即逝，意味着现在和过去的割裂，求新。现代社会在这种割裂中沦为一片荒野，都市生活成为碎片化、感官刺激、物质性、丰富性、瞬间性和易逝性的代名词。文明社会对自然而天真的东西进行摧毁，而不断地向腐化、堕落和冲突迈进…人可以通过教育的方式，让人按照自然的规律—而不是人为的也就是文明的手段—来生活，这种教育，旨在重新拾回人失去的自然天性，并拒绝文明社会的腐蚀。民族和民族国家成为对于现代性过程中宗教一统性分裂后的认同补偿的产物。从波德莱尔出发经过卢梭，这老头子我喜欢（文学里的现代性：物理时间vs心理时间）直到尼采，他已不再将理性看成是人的全部世界，而是将美学上的现代主义和哲学的后现代性嫁接起来。嗯，要做一个intellectual又artistic的人。
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