具體描述
《老子》通行本第三十七章「化而欲作，吾將鎮之以無名之樸。」這「無名之樸」，在《淮南子．道應》中，是薑太公教導周武王最殘忍的愚民術；在漢朝的黃老思想中，更符閤其「君臣異道」之說；對照亞裏斯多德在《政治學》中所概括之「僭術」，更是駭人地不謀而閤。若說這是穿鑿附會之說，小國寡民纔是《老子》的治世理想，那別忽略馬基維利在《君主論》中明言，因為實現不瞭，故不談論那「上帝維護之國」；熊逸也列齣證據，正名老聃從未說小國寡民是他寫這部書的「目的」。通行本第六十章言道「治大國，若烹小鮮」，明顯便是在教導君王如何治國。
著者簡介
熊逸，活躍於網路的神秘作傢，作品多與歷史辯證相關。藉鑑人類學傢田野調查的態度，跳入歷史理解古人，再跳脫齣來，用現代知識來思考古代社會。著作有《我們為什麼離正義越來越遠》、《逍遙遊：當〈莊子〉遭遇現實》、《思辨的禪趣：〈壇經〉視野下的世界秩序》（舊版書名《八戒說禪》、《隗傢村》、《月迷蹤》、《春鞦大義．二：隱公元年》、《春鞦大義》、《周易江湖》、《孟子他說》、《孟子他說．貳》（以上作品依齣版日期由新至舊排序，皆為簡體版書籍）
圖書目錄
第一章 關於老子的傳聞
第二章 先秦道傢的流派
第三章 三種《老子》：郭店楚簡本、馬王堆帛書本和通行本
第四章 黃老之學與君人南麵之術
第五章 《老子》之學的政治實戰：無為而無不為
第六章 作為一種社會主張的「道可道，非常道」
第七章 普羅米修斯的惡行
第八章 天地不仁，以萬物為芻狗
第九章 《老子》的思維方式
第十章 《老子》辯證法的三種解讀：客觀規律，處事操守，權謀機變
第十一章 理想的人生是退步：迴歸嬰兒
第十二章 玄牝與大地之母
後記：對於不可言說者的言說
· · · · · · (收起)
讀後感
各种摘抄与简单的想法 1、一言蔽之：崇本息末。 2、道家的无为“动于本，成于末”，儒家“动于近，成于远”。 3、圣人死了，带着他的思想中那些难以言传的精髓一起离我们而去了，只剩下一些糟粕留了下来，喏，就是您看的书上的那些文字。---《庄子.天道》 4、我们总是喜欢拿自...
評分萧萧 《中国思想地图：老子》，熊逸著，山西人民出版社２０１０年５月出版。 中国文化源远流长，老祖宗留下来的经典太多。而中国历史又特别悠久，所以关于经典的注解也就特别地多，多到让人发怵。自然，这又是像中国这样的文明古国的通病。 经典之所以是经...
評分中国的思想史很奇怪，留下来的往往是一些只言片语，任后人随意解读。熊大师最与众不同的是就是认真。某些话，某某篇文文章，肯定是出自于某个历史人物根据不同的历史场景，针对不同的读者对像而写的。对于老子孔子这一辈的人来说，他们的平生所学，就是"学得文武艺 货与帝王家"...
評分 評分“《老子》并不是一部严格意义上的哲学著作，它重点关心的并不是宇宙生成论或者本体论之类的问题，而是政治哲学（或者说是为政之道）的问题，它的进言对象也不是官僚或者百姓，而是国家统治者，也就是《老子》常常提到的“圣人”。” 01 — 从古今中外哲学与政治的思想体系大框...
用戶評價
絕聖棄智 民利百倍 絕仁棄義 民復孝慈 王莽 這麼一個錶麵上韜晦聖智 道德仁義 幾乎完美人格的皇帝 也恰恰敗在一定要與天鬥的情境之下 政治上要無為 並不是不與作為 而是不要去做不應該做的事
评分學術書，非學術書，哈哈，好看好玩的書
评分絕聖棄智 民利百倍 絕仁棄義 民復孝慈 王莽 這麼一個錶麵上韜晦聖智 道德仁義 幾乎完美人格的皇帝 也恰恰敗在一定要與天鬥的情境之下 政治上要無為 並不是不與作為 而是不要去做不應該做的事
评分對道學的認識很客觀，深刻。作者學問古今貫通，讀瞭這本書之後，我對道學，儒學，法學，甚至哲學有瞭清晰的瞭解。語言也通俗易懂，是一本難得的好書
评分學術書，非學術書，哈哈，好看好玩的書
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