《老子》通行本第三十七章「化而欲作,吾將鎮之以無名之樸。」這「無名之樸」,在《淮南子.道應》中,是姜太公教導周武王最殘忍的愚民術;在漢朝的黃老思想中,更符合其「君臣異道」之說;對照亞里斯多德在《政治學》中所概括之「僭術」,更是駭人地不謀而合。若說這是穿鑿附會之說,小國寡民才是《老子》的治世理想,那別忽略馬基維利在《君主論》中明言,因為實現不了,故不談論那「上帝維護之國」;熊逸也列出證據,正名老聃從未說小國寡民是他寫這部書的「目的」。通行本第六十章言道「治大國,若烹小鮮」,明顯便是在教導君王如何治國。
熊逸,活躍於網路的神秘作家,作品多與歷史辯證相關。借鑑人類學家田野調查的態度,跳入歷史理解古人,再跳脫出來,用現代知識來思考古代社會。著作有《我們為什麼離正義越來越遠》、《逍遙遊:當〈莊子〉遭遇現實》、《思辨的禪趣:〈壇經〉視野下的世界秩序》(舊版書名《八戒說禪》、《隗家村》、《月迷蹤》、《春秋大義.二:隱公元年》、《春秋大義》、《周易江湖》、《孟子他說》、《孟子他說.貳》(以上作品依出版日期由新至舊排序,皆為簡體版書籍)
一、《老子》的要义 1、老子其人与《老子》其书 “老子”到底是个什么人?在《史记》中就有三个不同的版本。后世研究者莫衷一是。 “老子”到底是一个人还是同属一个思想流派的几代人的统称?至今众说纷纭。 历代《老子》的注解多如牛毛。可以说,有多少种注解,就有多少个版...
评分“《老子》并不是一部严格意义上的哲学著作,它重点关心的并不是宇宙生成论或者本体论之类的问题,而是政治哲学(或者说是为政之道)的问题,它的进言对象也不是官僚或者百姓,而是国家统治者,也就是《老子》常常提到的“圣人”。” 01 — 从古今中外哲学与政治的思想体系大框...
评分道可道,非常道。道还是不道,这是一个问题。据说可以用语言表达的道就不是恒常之道,可是如果不道,你怎么判断他有道?靠拈花微笑?还是可以道道吧。 一、《老子》的要义 老子之学,也叫君王南面之术,很遗憾,它并不是写给你我看的,这些话是说给统治者听的,教的怎么搞政治...
评分虽然对熊逸还不是特别的了解,但是对他的关注却不能麻木。 旁征博引的叙述,告诉了你很多原来不知道的老子的读法。 读到文中的很多话,都有同感,不过好熊已经归纳出来了,这就是高人。
绝圣弃智 民利百倍 绝仁弃义 民复孝慈 王莽 这么一个表面上韬晦圣智 道德仁义 几乎完美人格的皇帝 也恰恰败在一定要与天斗的情境之下 政治上要无为 并不是不与作为 而是不要去做不应该做的事
评分学术书,非学术书,哈哈,好看好玩的书
评分对道学的认识很客观,深刻。作者学问古今贯通,读了这本书之后,我对道学,儒学,法学,甚至哲学有了清晰的了解。语言也通俗易懂,是一本难得的好书
评分绝圣弃智 民利百倍 绝仁弃义 民复孝慈 王莽 这么一个表面上韬晦圣智 道德仁义 几乎完美人格的皇帝 也恰恰败在一定要与天斗的情境之下 政治上要无为 并不是不与作为 而是不要去做不应该做的事
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