具體描述
《心靈自我和社會》是米德在美國芝加哥大學講授社會心理學三十年的記錄和總結，全麵展示瞭米德社會心理學體係的基本輪廓。米德從社會行為主義的立場齣發，以進化的觀點論述瞭人的心靈和自我在社會背景中産生和發展的過程，突齣瞭有機體與環境、個體與社會的相互作用。米德的社會心理學開創瞭在社會層麵上進行心理學研究的新領域，他的理論和思想奠定瞭社會心理學及相關心理學哲學流派的研究主題。 《心靈自我和社會》的作者是喬治·赫伯特·米德。
著者簡介
喬治·赫伯特·米德，美國實用主義和當代社會心理學的創始人之一。畢業於美國奧伯林學院。1887年進哈佛大學深造。1888至1891年留學歐洲，曾在德國萊比锡大學、柏林大學進修心理學、生理學和哲學。1891至1894年與杜威同時任教於美國密歇根大學，結成密友。1894年隨杜成到芝加哥大學任教授，並一道加入美國實用主義最重要的派彆——芝加哥學派。1904年杜成離開該校後接任哲學係主任，直至逝世。其教學聲望卓著，但著述不多，其同事和學生在他死後將他的講稿、速記稿和劄記等加以編輯整理齣版。主要著作有：《當代哲學》(1932)、《心靈、自我和社會》(1934)、《19世紀思想運動》(1936)、《行動哲學》(1938)。
圖書目錄
第一章 社會行為主義的觀點
第一節 社會心理學與行為主義
第二節 態度的行為主義意味
第三節 姿態的行為主義意味
第四節 平行論在心理學中的興起
第五節 平行論與“意識”的模糊性
第六節 行為主義的綱領
第二章 心靈
第七節 馮特與姿態概念
第八節 模仿與語言的起源
第九節 語音姿態與有意味的符號
第十節 思想，溝通和有意味的符號
第十一節 意義
第十二節 普遍性
第十三節 反思性智力的本性
第十四節 行為主義，華生主義和反思
第十五節 行為主義與心理平行論
第十六節 心靈與符號
第十七節 心靈與反應和環境的關係
第三章 自我
第十八節 自我和有機體
第十九節 自我的發生背景
第二十節 玩耍，遊戲和一般化的他人
第二十一節 自我和主觀
第二十二節 “主我”和“客我
第二十三節 社會態度和物理世界
第二十四節 作為社會過程之個體輸入的心靈
第二十五節 作為自我之諸方麵的“主我”和“客我”
第二十六節 自我在社會情境中的實現
第二十七節 “客我”和“主我”的貢獻
第二十八節 突現性自我的社會創造力
第二十九節 個體主義自我理論與社會自我理論的對比
第四章 社會
第三十節 人類社會的基礎：人和昆蟲
第三十一節 人類社會的基礎：人和脊椎動物
第三十二節 有機體、共同體和環境
第三十三節 思想和溝通的社會基礎和社會功能
第三十四節 共同體和製度
第三十五節 “主我”和“客我”在社會活動中的融閤
第三十六節 社會中的民主和普通性
第三十七節 有關宗教態度和經濟態度的進一步考慮
第三十八節 同情的本性
第三十九節 衝突和整閤
第四十節 人格和理性在社會組織中的功能
第四十一節 理想社會發展中的障礙和前景
第四十二節 概要和結論
補充性論文
作者著述年錶
中譯者後記
修訂版附記
· · · · · · (收起)
讀後感
启蒙运动以来，人类通过独立地运用理性判断能力，摆脱了恐惧、祛除神话，从迷信中解放出来，确立了人的主权地位，并且从此代替神成为自然和社会的主人。特别是伴随近代科学的不断发展，自然渐沦为人类观察、征服和改造的客体对象，同时人和人的关系也分化成主客二分的对立关系...
評分本书是米德在美国芝加哥大学讲授社会心理学三十年的记录和总结。米德提出了符号互动论，与其他欧洲行为主义者的观点不同，他认为心灵、自我和其他人类所独有的特征是人类在社会环境中为生存努力情况下进化的结果，并强调社会如何使心灵和自我的能力成为可能。在他的《心灵、自...
評分G.H. Mead的這本《心靈、自我與社會》的副標題是「從社會行爲主義者的觀點出發」，而本書的第一部分又恰好題爲「社會行爲主義的觀點」，因此乍看之下似乎對於書中重點的把握最好以「社會行爲主義」爲題。不過在我看來，「社會行爲主義」作爲大標題固然合適，但其中最核心和值...
評分心灵：心灵、自我与社会同时存在。个体的心灵和自我是社会的产物。 模仿是心灵和自我发展的主要工具。 自我：主我：积极的、主动的、创造的；客我：社会的、被动的、保守的。 过去的主我是历史人物。将来由主我实践。客我评价主我。 社会：价值是一个对...
評分用戶評價
本科、噩夢一般，實在看不懂。。求老師拖瞭兩周改寫福柯瞭。。
评分無法評價。因為讀得很辛苦也沒讀太懂。
评分2015年鼕粗讀第一遍。若有所悟，但又相當未通。
评分讀的太辛苦。書是好書，奈何譯者用瞭寫學位論文的水平來翻譯。
评分晦澀是有的，人傢本來就花瞭三十年寫的，說自己讀一遍完就懂瞭，是想錶示自己達到大師階段什麼的，還是想說人傢一生研究本來就很淺薄呢？看到好幾處覺得很贊的地方，我已心滿意足
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