周易易解 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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☆☆☆☆☆

出版者:中央编译出版社

作者:沈竹礽

出品人:

页数:354

译者:

出版时间:2012-6

价格:48.00元

装帧:平装

isbn号码:9787511712646

丛书系列:易學叢書

图书标签:

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《山海经异闻录》 图书简介 一、 缘起：失落的古老文明与神话的碎片 《山海经异闻录》并非仅仅是一部对中国古代神话志怪的简单罗列，它是一场深入上古洪荒，试图探寻华夏文明滥觞之地的史诗性考古与精神漫游。本书的创作灵感源于对《山海经》这部奇特古籍的深度解读，但其核心目标在于“破译”而非“注释”。我们相信，《山海经》所记载的奇禽异兽、灵山神泽，并非纯粹的虚构，而是上古人类在特定地理环境、文化认知与生命体验下，对真实世界进行的一种符号化、象征性的记录。 本书的叙事脉络，构建在一个假想的“史官摹本”之上。在历史的迷雾中，有一群执掌典籍、观测星象的先民，他们以半梦半醒的状态，记录下了与我们所认知的世界截然不同的图景。随着时间的推移，这些记录被误解为神怪志怪，其内在的地理学、物候学、乃至早期哲学思想，被深埋于奇幻的表象之下。 《山海经异闻录》力求还原这种“原始语境”。它将读者带回那个天地混沌、人神共居的时代，探讨在文字尚未完全定型之时，人类如何通过图腾、祭祀和口述历史，构建起对宇宙的初步认知模型。 二、 核心内容板块划分 本书内容庞大，结构精巧，分为“四海经义”、“异兽志源”、“灵山探秘”与“神祇谱系”四大核心板块，辅以“先民历法与物候研究”作为技术支撑。 1. 四海经义：地理的拓扑学与文明的边界 这一部分着重于对《山海经》中地理方位的重新审视。传统的解读往往将“东山经”、“西山经”视为纯粹的方位描述，而《异闻录》则尝试构建一套“地理的拓扑结构图”。我们探讨了古代先民如何利用河流走向、山脉走向来界定部落的势力范围和文化认同。 河流的隐喻： 重点分析了大江大河在早期社会中不仅是交通命脉，更是时间与命运的象征。书中详细剖析了某些特定河流的走向如何对应了后世不同文化圈的迁徙路径。 山脉的层级： 探究了“不周山”、“昆仑山”等核心山脉在早期宇宙观中的地位。它们不仅仅是地理制高点，更是“天人交汇”的“垂直轴心”。书中通过对比考古发现的石刻符号，推测了古代祭祀仪轨的地理选址逻辑。 方国与部族的图腾密码： 每一个被提及的方国，都被视为一个独立的文化单元。本书试图破解其国名、物产与所崇拜图腾之间的内在逻辑关系，揭示早期华夏族群形成过程中的文化兼并与融合。 2. 异兽志源：生态学、药理学与符号重构 《山海经》中最引人入胜的莫过于其丰富多彩的异兽描写。本书对“九尾狐”、“驺虞”、“毕方”等形象进行了跨学科的解构。 生态位还原： 许多“怪兽”可能源于对已知动物的夸张描述，或特定病症下的观察记录。例如，我们推测“人面蛇身”的形象可能与古代的某些部落祭司在举行仪式时佩戴的复杂面具或服饰有关，是特定社会角色的符号化体现。 本草与毒理： 书中细致梳理了与异兽相关的植物和矿物记载。许多被描述为异兽伴生之物的草药，其实包含了早期人类对地方性毒素、麻醉剂和强效药材的朴素认知。我们尝试将这些“异兽产物”对应到现代的植物学或毒理学分类中，探寻其潜在的药用价值或危险性。 行为模式的符号学分析： 动物的“习性”往往是文化教训的载体。例如，某种“食铁”的野兽，可能象征着对过度开采矿产资源的自然警告。 3. 灵山探秘：地质现象与原始信仰的交织 本书将目光投向那些被称为“灵山”或“神山”的地理构造。这些山脉往往伴随着奇异的天象或地下活动。 地质成因的猜想： 针对如“有金玉之山”或“多赤铜之山”的描述，本书结合现代地质学知识，推测这些记载可能对应着富含特定矿物或伴随火山、地震等活跃地质带的地区。先民对这些自然力量的敬畏，逐渐演化成了对“山神”的崇拜。 资源的禁忌与神圣化： 某些山脉被“禁止入内”，《异闻录》认为这是一种早期资源保护机制，通过神话叙事来防止部落间的过度争夺或对脆弱生态的破坏。 通天之道的意象： 详述了早期人类对高耸山峰的仰望，如何催生了“登天”、“通灵”的信仰，以及这些信仰如何影响了后世的宗教建筑和祭祀文化。 4. 神祇谱系：人神界限的模糊与早期政治伦理 与单纯的“神仙志怪”不同，《山海经异闻录》将神祇视为早期社会的“权力结构”的映射。 “帝”与“王”的过渡： 书中分析了如“西王母”、“烛龙”等核心神祇的形象演变，认为他们代表了从母系社会权威向父系政治王权的过渡阶段，或是不同部落联盟中的最高协调者。 牺牲与契约： 对祭祀仪式的深入剖析，揭示了早期社会中人与自然、人与神之间看似脆弱的“契约关系”。每一次祭祀，都是对世界秩序的确认和维护。 道德哲学的萌芽： 探讨了神祇的“善恶”属性如何反映了早期社会对秩序、公平和自然法则的基本理解，这些思想构成了后来儒家伦理学说的某些潜在基石。 三、 创作态度与风格 《山海经异闻录》的写作风格力求达到学术的严谨性与叙事的画面感。全书不使用任何现代流行的“玄幻小说”腔调，而是模仿古代学者在面临未知事物时所保持的那种审慎、求证和敬畏的笔调。我们大量引用了考古学、人类学、古地理学及语言学的最新研究成果作为佐证，力求将神话还原为历史的真实回响。 本书的最终目的，是邀请读者放下对“怪力乱神”的猎奇心，重新以一种“拓荒者”的眼光，去审视那段被我们遗忘的、充满活力与原始智慧的华夏文明序章。它是一把钥匙，尝试开启那扇通往“山海”深处的逻辑之门。

评分☆☆☆☆☆

兹读竹礽先生《周易易解》十卷，兼象理数三者之长，而不堕于凿虚诬三者之弊，易知易能，独标新谛，可谓易学家难得之书矣。 　　——唐文治 　　清季钱塘沈竹礽先生，隐于闾巷而博学多通，尤精象数之学，著有《周易易解》十卷、《周易示儿录》三编、《周易说余》一卷。称心而谈...

评分☆☆☆☆☆

兹读竹礽先生《周易易解》十卷，兼象理数三者之长，而不堕于凿虚诬三者之弊，易知易能，独标新谛，可谓易学家难得之书矣。 　　——唐文治 　　清季钱塘沈竹礽先生，隐于闾巷而博学多通，尤精象数之学，著有《周易易解》十卷、《周易示儿录》三编、《周易说余》一卷。称心而谈...

评分☆☆☆☆☆

周易易解卷一? 　　钱塘沈绍勋撰? 　　易者，明象之书也。《系辞传》曰，县象著明莫大乎日月。《说文》引《秘书》说曰，日月为易，象阴阳也。日月有光，其象至明。又易本象形字，蜥易，蝘蜓，守宫也。按蜥易一日十二变，每时一变色，亦有变易之义。? 　　天地定位而易行乎其中...  

评分☆☆☆☆☆

兹读竹礽先生《周易易解》十卷，兼象理数三者之长，而不堕于凿虚诬三者之弊，易知易能，独标新谛，可谓易学家难得之书矣。 　　——唐文治 　　清季钱塘沈竹礽先生，隐于闾巷而博学多通，尤精象数之学，著有《周易易解》十卷、《周易示儿录》三编、《周易说余》一卷。称心而谈...

评分☆☆☆☆☆

周易易解卷一? 　　钱塘沈绍勋撰? 　　易者，明象之书也。《系辞传》曰，县象著明莫大乎日月。《说文》引《秘书》说曰，日月为易，象阴阳也。日月有光，其象至明。又易本象形字，蜥易，蝘蜓，守宫也。按蜥易一日十二变，每时一变色，亦有变易之义。? 　　天地定位而易行乎其中...  

评分☆☆☆☆☆

我必须承认，这本书的厚度让我最初有些却步，但坚持读下来后，我庆幸自己没有错过它。与其他注重卦辞字面解释的入门书籍不同，作者在这里构建了一个宏大的历史叙事背景。他追溯了易学流派的发展脉络，从上古的结绳记事，到孔子的编撰，再到汉代经学的鼎盛与衰落，为我们勾勒出了一幅清晰的文化演变图景。通过这种历史的纵深感，我们才能真正理解为什么某些卦辞在不同的历史时期会被赋予不同的解读侧重。更重要的是，作者在每一卦的分析中，都融入了对“人伦”和“社会责任”的探讨。他没有将易学局限于个人的预测层面，而是提升到了治理国家、安顿家庭的高度。这种家国情怀的注入，使得这本书的境界远超一般的术数类书籍，它更像是一部关于中国传统政治哲学和伦理学的“活化石”。阅读时，我经常会停下来，思考书中提出的关于决策的原则性问题，这对我现在处理复杂的人际关系和职业抉择都有着潜移默化的指导作用。

评分☆☆☆☆☆

如果用一个词来概括我的阅读体验，那就是“通透”。我过去对《易经》的理解，总是在概念的迷雾中打转，比如“潜龙勿用”到底意味着什么？是消极等待还是积极蓄力？这本书给出了一个非常立体的解释。作者指出，这是一种对“时机”的深刻洞察，强调的是在能量尚未成熟时，应将力量内敛而非外泄，这与现代管理学中的“韬光养晦”策略不谋而合。书中对于“渐进”之道的论述尤其令我印象深刻，它没有提供任何“一蹴而就”的幻觉，而是强调任何伟大的成就都需要漫长而耐心的积累。这种务实的哲学观，与当下社会追求“速成”的风气形成了鲜明对比，让人感到一股清醒的凉意。整体来看，这本书就像一座坚固的桥梁，连接了古代的智慧与现代的困惑，它没有给出确定的未来，却赋予了我们探索未来的勇气和方法论。这是一本可以伴随人一生，每次翻阅都能获得新知的宝典。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计简直让人眼前一亮，那种沉稳又不失古朴的气息扑面而来，拿到手里就能感受到作者对这份经典的敬畏之心。初翻阅时，我本以为会是那种晦涩难懂的学术著作，毕竟“易”学一直以来都带有一层神秘的面纱，但作者的叙述方式却异常的平易近人。他似乎有一套独到的方法，能将那些看似深奥的卦象和爻辞，转化成我们日常生活中可以触摸、可以感悟的哲理。比如，对于“乾卦”的阐释，不再仅仅停留在“天行健，君子以自强不息”的字面意思，而是深入挖掘了其背后蕴含的动态平衡和永恒进取的精神内核，联系到现代企业管理和个人成长的案例，使得原本高悬于空的理论立刻“接地气”了。我特别欣赏作者在解释复杂概念时，所采用的那种旁征博引，却又恰到好处的节奏感。他引用的历史典故，像是为冰冷的符号添上了鲜活的血液，让人在理解卜筮之术的同时，也完成了一次对中国传统文化精髓的深度探寻。阅读过程并非一蹴而就，需要反复咀嚼，但每一次回味，都会有新的感悟浮现，这大概就是经典书籍的魅力所在吧。

评分☆☆☆☆☆

这本书的文字风格，怎么说呢，带着一种老派文人的沉稳与睿智，像一位经验丰富的老者在炉火旁娓娓道来，不急不躁，但字字珠玑。它最吸引我的地方在于，作者似乎非常懂得如何与读者建立一种知识上的“平等对话”。他不会用高高在上的姿态去“教导”你，而是邀请你一同进入思考的迷宫。例如，在解释“泰卦”与“否卦”的对立统一时，他引用了苏轼的词句，巧妙地将哲学的抽象概念拉回到个体的情感体验中，让人读来非常舒服，没有丝毫阅读障碍。我常常是泡上一壶清茶，在一个安静的午后，像读小说一样沉浸其中。而且，这本书的排版和字号选择也十分考究，长时间阅读眼睛也不会感到疲劳。对于那些希望在繁忙的工作之余，寻求精神滋养和智慧启迪的都市人来说，这本书简直是完美的选择。它带来的不是即时的答案，而是一种长久的、可以内化的思考能力，这种投资是绝对值得的。

评分☆☆☆☆☆

坦率地说，我最初购买这本书是带着一种“试试看”的心态，因为市面上关于易学的解读版本实在太多，很多都流于表面，无非是翻来覆去地解释“吉”与“凶”。然而，这本书给我的冲击是来自其深层次的结构剖析和逻辑推演。作者并未将《周易》视为一套固定的占卜工具箱，而是将其视为一套关于**变易**的宇宙认知模型。他花了大篇幅去探讨阴阳消长背后的数学逻辑，以及六十四卦如何构成一个完整的、可无限延展的系统。我惊喜地发现，许多他解析的卦序排列，与我先前在其他领域（比如复杂系统科学）接触到的某些模型有着惊人的相似性，这让我对古人的智慧产生了由衷的敬佩。书中对于“中”与“时”的把握尤其精妙，点明了易学应用的关键并非死守规则，而是要在特定的时间节点做出最符合大势的判断。这对于那些渴望在快速变化的商业环境中把握先机的读者来说，无疑是一剂良方。读完前半部分，我感觉自己的思维框架都被重塑了，看待问题不再是简单的二元对立，而是学会了从多维度的可能性中寻找最佳的切入点。

评分☆☆☆☆☆

非常有特点的一本易注，一是重先天后天卦位的对待、衍化，这是来自宋易，然而沈先生给系统化了；二是重爻变之卦，这是来自汉易，却使之简化，没有虞翻荀爽的复杂；三是重互卦错卦综卦，这是来自明代来氏易，大致承袭来之德学说。此三大要点之外，又兼采干宝郑玄卦气说及其他星象方术。这书比较艰深，不适合初学。

评分☆☆☆☆☆

非常有特点的一本易注，一是重先天后天卦位的对待、衍化，这是来自宋易，然而沈先生给系统化了；二是重爻变之卦，这是来自汉易，却使之简化，没有虞翻荀爽的复杂；三是重互卦错卦综卦，这是来自明代来氏易，大致承袭来之德学说。此三大要点之外，又兼采干宝郑玄卦气说及其他星象方术。这书比较艰深，不适合初学。

评分☆☆☆☆☆

象数派。沾惠来知德颇多。

评分☆☆☆☆☆

象数派。沾惠来知德颇多。

评分☆☆☆☆☆

象数派。沾惠来知德颇多。