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自序
1 从典范转移的角度看当代中国哲学思想之变局
2 儒学的理想与实际――近时东亚发展之成就与限制之反省
3 论宗教的超越与内在
4 “两行之理”与安身立命
5 世界伦理与文化差异
6 起草“世界伦理宣言”的波折――第二次世界论理会议剪影
7 从当代新儒家观点看世界伦理
8 儒家哲学在心理学上的意涵
9 通识与知情意――对于半个世纪以来通识教育的反省
10 中华文化在多元文化中的位置
附录 母亲的追思
· · · · · · (收起)
1 从典范转移的角度看当代中国哲学思想之变局
2 儒学的理想与实际――近时东亚发展之成就与限制之反省
3 论宗教的超越与内在
4 “两行之理”与安身立命
5 世界伦理与文化差异
6 起草“世界伦理宣言”的波折――第二次世界论理会议剪影
7 从当代新儒家观点看世界伦理
8 儒家哲学在心理学上的意涵
9 通识与知情意――对于半个世纪以来通识教育的反省
10 中华文化在多元文化中的位置
附录 母亲的追思
· · · · · · (收起)
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刘述先关心世界伦理的建构问题，认为形成世界伦理不可依靠取同略异的归纳方法，而应采取儒家包容差异寻求会通的理一分殊之途径。但一方面刘积极参与起草世界伦理宣言，另一方面他又认为所谓“理一”指向超越，无法找到终极成文表述。
评分刘述先关心世界伦理的建构问题，认为形成世界伦理不可依靠取同略异的归纳方法，而应采取儒家包容差异寻求会通的理一分殊之途径。但一方面刘积极参与起草世界伦理宣言，另一方面他又认为所谓“理一”指向超越，无法找到终极成文表述。
评分这个系列的书还真不错看www（你只是喜欢小本的而已吧。
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评分刘述先关心世界伦理的建构问题，认为形成世界伦理不可依靠取同略异的归纳方法，而应采取儒家包容差异寻求会通的理一分殊之途径。但一方面刘积极参与起草世界伦理宣言，另一方面他又认为所谓“理一”指向超越，无法找到终极成文表述。
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