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傷寒論


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发表于2024-11-27

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圖書描述

《傷寒論》中醫道源自炎黃,經方興於伊尹。未入其門,而自認為升堂,以其昏昏,使人昭昭。因襲異學,雜糅臆說,取法乎下,乃得其反。故非徹悟軒岐問對、仲景論辨,斷難以會通陰陽、窮極變化、彰顯玄冥、洞析幽隱。後漢張仲景(名機,南郡涅陽人),發微《素問》,用廣《湯液》,勤求古訓,博采眾方,撰《傷寒卒病論》十六捲(約成書於公元205年左右)。西晉太醫令王叔和編次外感熱病部分,並經宋代林億校正,而為現存之《傷寒論》十捲。共二十四篇,三百九十七法,一百一十二方。其論言精而奧,法簡而詳,一證一方,萬選萬中,被稱為群方之祖。(傷寒論》以三陽三陰六病為綱,辨陰陽虛實寒熱錶裏之脈證,施汗吐下和溫清補消之治法,從而立辨證論治之大則,樹理法方藥之楷模。如太陽虛實之解肌發汗,少陰寒熱之扶陽育陰,汗後惡寒以芍甘附子顧其虛,汗後發熱以調胃承氣改其實,皆為虛實寒熱之辨析。又虛則先治其裏,實則先解其錶,四逆之救裏,桂枝之救錶,麻附辛之於太少閤病,大青龍之於錶實裏熱,均是錶裏緩急之權衡。

“觀其脈證,知犯何逆,隨證治之”。求其所屬,伏其所因,導其勢以使氣和。凡寒熱虛實之態勢,錶裏開閤之趨勢,六病傳變之時勢,縱橫相作,化不可待。務必審時度勢,從反利導,謹守病機,無失氣宜,始得仲景之心法。

金代成無己,術業精通,而有傢學,首注《傷寒論),皆引《內經》,旁牽眾說,方法之辨,莫不允當。現存明嘉靖二十四年汪濟川刻成無己《注解傷寒論》本,為《傷寒論》原文較早之版本。而明萬曆趙開美刻《傷寒論》,近年已有排印齣版,故選成本為底本。為保存古籍版本原貌,且依照《中醫古籍名著叢書》統一體例,刪去注釋,隻留原文。並參校趙本、醫統正脈本等。

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