存在的澄明--历史中的哲学沉思

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出版者:辽宁人民出版社
作者:杨国荣
出品人:
页数:414
译者:
出版时间:1998-06
价格:21.00
装帧:平装
isbn号码:9787205041441
丛书系列:
图书标签:
  • 杨国荣
  • 哲学
  • 哲学史
  • 历史哲学
  • 存在主义
  • 沉思
  • 思想史
  • 文化史
  • 西方哲学
  • 历史
  • 哲学
  • 澄明
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具体描述

内容简介

哲学之思总是展开于

对存在的无尽追问。从先

秦到近代,尽管发问的方

式不同,但对存在的探求

绵绵相续。然而对存在的

这种追问,并非仅仅是一

种抽象的玄思。存在的探

寻总是与人自身的“在”

联系在一起。相对于本体

论意义上的“有”(being),

人自身的“在”更多地展

开于人的生存过程:它在

本质上表现为一种历史实

践中的“在”(existence)。

本书通过考察中国哲学史

上关于天与人、存在的人

文之维、自我的存在与人

我间的共在、存在的敞开、

存在的历史向度等问题的

沉思,展示了面向存在之

思的多重内涵。

作者简介

目录信息

目录
导言
第一编 存在的人文之维
一、道天地人
(一)形上形下之间
(二)道与德
(三)自然无为
二、儒学的形上内蕴
(一)价值原则
(二)日用即道
(三)人生之境
三、天人之辨与人文关切
(一)仁道的人文内涵
(二)人性与人道
(三)天人的分与合
四、自由及其限度
(一)由己与由命
(二)在我与在外:二重界域
(三)以力制命
五、心・理・物
(一)心与理
(二)心与物
(三)心无内外
六、道通为一
(一)仁与通
(二)生物无瞬不新
(三)我与物
(四)破对待
七、世界的逻辑构造
(一)走向新玄学
(二)共相与殊相
(三)内在关系与外在关系
(四)无极而太极:价值追求
第二编 人我之间:存在与共在
一、面向群体的自我
(一)从立已到立人
(二)修身的二重向度
(三)成已与合群
二、人我之间与义利之辨
(一)道义原则
(二)惟义所在
(三)义的外在价值
三、我的自觉与玄同彼我
(一)自得与致一
(二)谁知我心焦
(三)玄同彼我
四、从成就自我到消解自我
(一)随才成就
(二)无人己之分
(三)自我的消解
五、人生境界
(一)超越元伦理学
(二)觉解与理性原则
(三)走向天地之境
六、寻找自我
第三编 面向存在之思
一、追寻道的智慧
(一)为学与为道
(二)回归本然之道
二、思与在:澄明存在的多重方式
(一)贯本末 彻精粗
(二)二重程序
(三)明分与合观
(四)因势见理
(五)推论与实证
三、走向近代:方法论的演变
(一)西学的引入
(二)以新知附益旧学
(三)中学与西学之间
四、传统方法的认同与转换
(一)无征不信
(二)历史的态度
(三)博考精思及其他
五、知行之辨的近代回响
(一)知行学说的逻辑起点
(二)知行学说的展开
(三)知行互动的多重形式
六、知识与实在
(一)知识经验之源
(二)概念及其作用
第四编 存在的历史向度
一、在历史的深层与表层之间
(一)从变易到进化
(二)历史之因
(三)历史中的小我与大我
二、近代思想史的科学
(一)形上与形下的沟通
(二)作为普遍之道的科学
三、历史变迁与文化转换
(一)语言与文化
(二)内容与形式之辨
(三)文学建设与文化重建
四、徘徊于前现代观念与后现代意识
五、现代性的维护
六、20世纪初科学主义的多向度展开
(一)科学化:后经学时代的学术统一与知识霸权
(一)去向生活世界
(三)社会领域的“技治”取向
(四)作为价值―信仰体系的科学
七、现代化过程的传统制衡
附录一:诠释与重建
附录二:在史与思之间
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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这本书,虽然我还没能完全啃完,但光是序言和前几章的引子,就已经让我这个平日里只关注具体事务的读者,感受到了强烈的思想冲击。它不像那种枯燥的哲学史梳理,而是用一种非常细腻和富有张力的笔触,将历史的宏大叙事与个体存在的幽微之处巧妙地编织在一起。作者似乎对时间有着异乎寻常的敏感,他笔下的历史不是线性的推进,而更像是一系列不断回响的、关于“何以为人”的追问。我尤其欣赏他对几个关键历史转折点的重新解读,那些原本被视为理所当然的进步,在作者的审视下,立刻显现出其内在的张力和矛盾。比如,他对启蒙运动理性主义的批判性继承,没有简单地全盘否定,而是深入挖掘了在追求普遍真理的过程中,那些被无意中牺牲掉的、关于“特殊性”和“偶然性”的价值。读起来,感觉就像是站在一个高处的瞭望塔上,既能看到脚下川流不息的人群,也能感受到远方风暴的酝酿,那种既疏离又深沉的观察视角,令人回味无穷。它迫使我反思自己日常生活中那些不假思索的信念是如何形成的,这种自我审视的过程,是阅读体验中最宝贵的部分。

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这本书的叙事节奏掌握得极好,读起来有一种古典悲剧的韵味,尽管它讨论的是抽象的哲学议题,但文字本身却充满了画面感和情感的张力。作者擅长在宏观的时代背景下,捕捉那些转瞬即逝的、却又具有决定性意义的“瞬间”。我喜欢他那种对“意义的生成”的着迷,他似乎在追问,在那些看似混乱无序的历史碎片中,究竟是如何拼凑出一个可供我们栖居的世界观的。其中关于现代性危机的一段论述,尤为深刻,它没有采用那种廉价的怀旧情绪,而是冷静地剖析了技术理性在解放人类的同时,是如何在更深层次上构建了新的牢笼。阅读过程中,我常常需要停下来,不是因为不理解,而是因为某些句子像一把精密的刻刀,精准地切开了我固有的认知结构。这本书的文字密度极高,但又不失流畅,仿佛是精心打磨的玉石,每一面都闪烁着不同的光泽。它不提供简单的答案,而是提供更精妙的问题,这对于一个习惯了信息快速消费的读者来说,无疑是一种温柔的挑战。

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这本书的结构设计非常巧妙,它像一个多层次的迷宫,你以为你走到了尽头,却发现前方还有更深邃的路径等待探索。我特别欣赏作者在论述中展现出的那种学者的谦逊和探索者的勇气。他敢于直面那些已经被前人反复讨论过的问题,但总能找到一个全新的切入点,使得老问题焕发出新的生命力。比如,在讨论某个关键概念的演变时,作者会引入大量的历史细节作为佐证,这些细节的选取极其考究,并非简单的堆砌,而是作为论证链条上不可或缺的环节。我发现自己不得不经常回翻前面的章节,去重新体会某种铺垫是如何悄无声息地影响了后续的推论。这种层层递进的写作方式,要求读者投入百分之百的专注力,但回报也是巨大的——那是一种智力被充分激活的愉悦感。读完一个段落,总会有一种“原来如此”的豁然开朗,但这“原来如此”又迅速导向下一个需要深思的问题,形成了一个良性的、不断自我驱动的阅读循环。

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我通常对这类涉及“历史哲学”的著作抱持着一种审慎的保留态度,总担心会陷入晦涩的术语和故作高深的理论泥潭。然而,这本书完全打破了我的预期。作者的笔法极为克制和精准,他似乎深谙如何用最简洁的语言,去承载最复杂的思想重量。其中对于“时间性”的探讨,让我眼前一亮,它不是将历史看作是纯粹的过去,而是将其视为一种持续向我们发问的“在场”。这种动态的、相互作用的理解,极大地拓宽了我对时间流逝的感知。读到一些关于传统与现代张力的章节时,我甚至联想到了自己生活中的一些困境,那些看似是个人选择的问题,实则深深植根于时代结构之中。这本书的价值不在于提供一套可以立即应用的哲学体系,而在于它提供了一种“观看世界”的独特滤镜,让你学会用更深邃、更具历史纵深的目光去审视每一个当下。它像是一次心灵的结构性重塑,虽然过程需要耐心,但最终获得的是更坚实的精神基底。

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我得承认,这是一本需要“慢读”的书,如果抱着快速获取结论的目的,很可能会感到挫败。但若能沉下心来,这本书就像一位博学而耐心的导师,引导你逐步深入到历史意识的核心地带。作者在处理那些涉及伦理困境和形而上学抉择的部分时,展现出了极大的同理心和洞察力。他没有站在道德制高点对历史人物进行居高临下的审判,而是试图进入他们的生存境遇,理解他们在特定的历史“场域”中,为何会做出那些选择。这种对人类复杂性的接纳,使得全书的论述充满了人性的温度,而不是冰冷的逻辑推演。特别是关于“记忆与遗忘”的功能性分析,对我触动很大,它揭示了社会集体性“遗忘”机制背后的哲学意图,远比我们日常认为的要复杂得多。这本书让我意识到,真正的哲学思考,绝非脱离实际的空中楼阁,而是对我们如何理解和承载自身的历史责任的最深刻的叩问。

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首先,個魔並不推薦這本書,原因是年代久遠。差不多是作者20多年前寫的東西,看得出其文字、思想都要比現在的著作來得生澀。估計那時候作者的學說“具體的形上學” 尚在萌生,其時他本人的寫作、論述似乎也處於形而下的階段,很多觀點在作者後來出版的著作中都被他自己揚棄了,且論述也不是很深入。但是,通過這本書仍然能看出作者鋒銳的思想,學術的進路,甚至可以感知到他為人的真誠以及……很可愛。三星是因為時代的局限,所幸的是近年來的著作還是能讓魔一本滿足的。PS:無關作者,這本書的封面設計被同事評價為“擁有一股社會主義現代化大農村——希望的田野上的味道”,可笑死魔了。PS的PS:附錄仍然是很精煉的歸納,有興趣追溯作者思想進路的甲乙丙丁戊等願者瞅之。

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首先,個魔並不推薦這本書,原因是年代久遠。差不多是作者20多年前寫的東西,看得出其文字、思想都要比現在的著作來得生澀。估計那時候作者的學說“具體的形上學” 尚在萌生,其時他本人的寫作、論述似乎也處於形而下的階段,很多觀點在作者後來出版的著作中都被他自己揚棄了,且論述也不是很深入。但是,通過這本書仍然能看出作者鋒銳的思想,學術的進路,甚至可以感知到他為人的真誠以及……很可愛。三星是因為時代的局限,所幸的是近年來的著作還是能讓魔一本滿足的。PS:無關作者,這本書的封面設計被同事評價為“擁有一股社會主義現代化大農村——希望的田野上的味道”,可笑死魔了。PS的PS:附錄仍然是很精煉的歸納,有興趣追溯作者思想進路的甲乙丙丁戊等願者瞅之。

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首先,個魔並不推薦這本書,原因是年代久遠。差不多是作者20多年前寫的東西,看得出其文字、思想都要比現在的著作來得生澀。估計那時候作者的學說“具體的形上學” 尚在萌生,其時他本人的寫作、論述似乎也處於形而下的階段,很多觀點在作者後來出版的著作中都被他自己揚棄了,且論述也不是很深入。但是,通過這本書仍然能看出作者鋒銳的思想,學術的進路,甚至可以感知到他為人的真誠以及……很可愛。三星是因為時代的局限,所幸的是近年來的著作還是能讓魔一本滿足的。PS:無關作者,這本書的封面設計被同事評價為“擁有一股社會主義現代化大農村——希望的田野上的味道”,可笑死魔了。PS的PS:附錄仍然是很精煉的歸納,有興趣追溯作者思想進路的甲乙丙丁戊等願者瞅之。

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首先,個魔並不推薦這本書,原因是年代久遠。差不多是作者20多年前寫的東西,看得出其文字、思想都要比現在的著作來得生澀。估計那時候作者的學說“具體的形上學” 尚在萌生,其時他本人的寫作、論述似乎也處於形而下的階段,很多觀點在作者後來出版的著作中都被他自己揚棄了,且論述也不是很深入。但是,通過這本書仍然能看出作者鋒銳的思想,學術的進路,甚至可以感知到他為人的真誠以及……很可愛。三星是因為時代的局限,所幸的是近年來的著作還是能讓魔一本滿足的。PS:無關作者,這本書的封面設計被同事評價為“擁有一股社會主義現代化大農村——希望的田野上的味道”,可笑死魔了。PS的PS:附錄仍然是很精煉的歸納,有興趣追溯作者思想進路的甲乙丙丁戊等願者瞅之。

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首先,個魔並不推薦這本書,原因是年代久遠。差不多是作者20多年前寫的東西,看得出其文字、思想都要比現在的著作來得生澀。估計那時候作者的學說“具體的形上學” 尚在萌生,其時他本人的寫作、論述似乎也處於形而下的階段,很多觀點在作者後來出版的著作中都被他自己揚棄了,且論述也不是很深入。但是,通過這本書仍然能看出作者鋒銳的思想,學術的進路,甚至可以感知到他為人的真誠以及……很可愛。三星是因為時代的局限,所幸的是近年來的著作還是能讓魔一本滿足的。PS:無關作者,這本書的封面設計被同事評價為“擁有一股社會主義現代化大農村——希望的田野上的味道”,可笑死魔了。PS的PS:附錄仍然是很精煉的歸納,有興趣追溯作者思想進路的甲乙丙丁戊等願者瞅之。

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