具体描述
现在拿在你手上的《老北京·皇城民风》，是我《老北京》三部曲当中的第二部。和前一部《老北京·帝都遗韵》相比，这一部侧重描绘下层，同时更把一个完整的老北京分解成20多个单项，很有点“庖丁解牛”的意思。旧京文化是一条超大的“牛”，分解首先力求准确，然后才能追求生动。虽然触及到的多是硬件，但更希望通过研究和把玩，去洞悉内中的软件。本书目录曾一度拟得相当“工整”，后来故意“打散”了，使之“错落”成现在的样子，目的是为了让读者“陷进”一个审美的“万花筒”——阅读每一节前，您把它“晃动”一下，它就呈现出预先不可知的新图案来。
旧京文化的硬件实属“无穷多”，昔日是怎么处理其间的关系的?再者，每一硬件又有高、中、低的层次之分，不同的层次难道就肯各安其位?再次，在驾驭京城的众多因素(如经济、政治、军事、法律、文化、艺术……)之中，昔日又靠什么去谋求稳定?
仔细品查之后，终于“天机泄露”——传统哲学的一个“和”字，就使旧日京城在以上三个方面“关系不错”，经常不用动刀动枪，通过协调和渐进就解决(或缓和)了矛盾。如今，我们有幸处在历史的新时期，社会矛盾和过去不同了，解决办法也应该不同。位于久远历史上的“老北京”，其经验反倒在世纪末凸现出来，给今人以启迪。
浩叹，浩叹啊。
我对此书的满足程度超过第一本。但真正能说明些问题的，恐怕还得是三部曲中的最后一本《老北京·变奏前门》。
作者简介
目录信息
读后感
徐城北笔下的老北京庙会，让人感觉像一个旧时小型的社会。 老北京的文化里，庙会文化是其中别具特色的一个领域。据说老北京有八大庙会，比如隆福寺、护国寺的庙会，百戏杂陈，纷繁喧闹，这在侯宝林先生相声里就有提及，虽然只是一带而过。 书里面的精华部分，是“庙会是吾师”...
评分徐城北笔下的老北京庙会，让人感觉像一个旧时小型的社会。 老北京的文化里，庙会文化是其中别具特色的一个领域。据说老北京有八大庙会，比如隆福寺、护国寺的庙会，百戏杂陈，纷繁喧闹，这在侯宝林先生相声里就有提及，虽然只是一带而过。 书里面的精华部分，是“庙会是吾师”...
评分徐城北笔下的老北京庙会，让人感觉像一个旧时小型的社会。 老北京的文化里，庙会文化是其中别具特色的一个领域。据说老北京有八大庙会，比如隆福寺、护国寺的庙会，百戏杂陈，纷繁喧闹，这在侯宝林先生相声里就有提及，虽然只是一带而过。 书里面的精华部分，是“庙会是吾师”...
评分徐城北笔下的老北京庙会，让人感觉像一个旧时小型的社会。 老北京的文化里，庙会文化是其中别具特色的一个领域。据说老北京有八大庙会，比如隆福寺、护国寺的庙会，百戏杂陈，纷繁喧闹，这在侯宝林先生相声里就有提及，虽然只是一带而过。 书里面的精华部分，是“庙会是吾师”...
评分徐城北笔下的老北京庙会，让人感觉像一个旧时小型的社会。 老北京的文化里，庙会文化是其中别具特色的一个领域。据说老北京有八大庙会，比如隆福寺、护国寺的庙会，百戏杂陈，纷繁喧闹，这在侯宝林先生相声里就有提及，虽然只是一带而过。 书里面的精华部分，是“庙会是吾师”...
用户评价
这本厚重的书，拿到手里沉甸甸的，光是封面那泛黄的纸张和古朴的字体，就让人仿佛穿越回了那个马车轱辘声声的年代。我原本以为会是一本枯燥的历史陈述，没想到它更像是一位慈祥的老者，坐在胡同口，摇着蒲扇，娓娓道来那些鲜活的故事。作者的笔触细腻得让人心惊，他没有过多地堆砌那些宏大的历史叙事，而是将镜头聚焦在了那些市井小民的日常琐碎之中。比如，对一次“祭灶”习俗的描摹，从准备糖瓜到一家人围坐桌前祈福的每一个细微动作，都刻画得入木三分。我能清晰地感受到灶王爷嘴上被糖粘住的甜腻，以及老母亲脸上那份对来年风调雨顺的虔诚期盼。那种浓郁的生活气息，扑面而来，让人忍不住想深吸一口气，去闻闻那空气中混合着的豆汁儿的酸味和煤炉里木柴燃烧的烟火气。特别是对老北京人“讲究”的阐释，那种对规矩的坚守和对人情的体谅，不是用理论分析出来的，而是通过一个个生动的场景自然流露出来的，让人在会心一笑的同时，也对那种温润如玉的处世哲学油然而生敬意。这本书，与其说是在记录历史，不如说是在抢救记忆，它让那些即将消逝的声音、气味和情感，得到了永恒的留存。
评分这本书最让我感到震撼的，是其中关于“变迁”的描写。它不回避时代的冲击，反而以一种近乎冷静的笔触，记录了那些无可挽回的消逝。我记得有一章专门讲旧时“堂子”（茶馆）里的“说书人”，作者详细记录了他们用歇后语、评书中的段子来评论时局的微妙方式，那种夹缝中求生存的智慧和幽默，读来令人唏嘘。然后，紧接着的章节，笔锋一转，描述了电报机的出现如何逐渐冷落了那些靠声音谋生的艺人，以及那些承载了数百年人声鼎沸的茶馆，如何被改造成了仓库或新的商铺。这种对比带来的失落感是极其强烈的，它不是那种煽情的哭诉，而是一种无可奈何的历史必然。我仿佛能听到那说书人最后一次拉长声音，却发现听众稀疏的场景。这种对“时间之河”的忠实记录，让这本书拥有了一种超越一般怀旧作品的厚重感。它不是停留在对过去的歌颂，而是勇敢地直面了“告别”的疼痛，这让它在情感表达上达到了一个非常高的层次，让人在合书之后，久久无法平静，思绪万千。
评分我特别欣赏作者在行文中偶尔流露出的那种旁观者的清醒与理解。这本书的深度在于，它没有将“老北京”塑造成一个完美的乌托邦，也没有一味地批判现代化对传统的碾压。它呈现的是一种复杂的、充满矛盾的现实。比如，书中提到了过去人力车夫的艰辛，那日复一日的拉拽，汗水浸透了衣衫，但同时又强调了他们身上那种与生俱来的那股子“傲气”和不卑不亢，以及他们对家庭的那份沉甸甸的责任感。作者没有美化贫穷，但他歌颂了生活在贫穷中的人所展现出的精神韧性。这种平衡感把握得极好，让人读后不会产生廉价的感伤，而更多的是一种对复杂人性的深刻理解。它教会了我，历史不是非黑即白的，即便是最困苦的境遇中，也蕴含着值得尊重的生命力。这种深入骨髓的洞察力，让这本书远超一般的地域风情志，更像是一部关于人类如何在特定文化土壤中坚守自我尊严的哲学论述，充满了智慧的光芒。
评分这本书的语言风格变化多端，简直像一个技艺精湛的变声者在叙事。前面提到了几处相对严肃的论述，但当作者开始描绘“吃食”时，那文字的质地立马就变得油润、丰腴起来，充满了诱惑力。例如，对“爆肚仁”的介绍，从选料到火候，再到那“嗞啦”一声洒下麻酱和香菜末的瞬间，每个动词都仿佛带着油星儿，热气腾腾地扑到读者脸上。那种对感官刺激的捕捉能力，简直是教科书级别的。我都能闻到那股子焦香和特有的碱水味儿，甚至想象出牙齿咬下去时那份恰到好处的韧劲。更妙的是，作者没有止步于食物本身，他总能将食物与特定的社交场景联系起来，比如“一碟茴香豆，一碗老酒，两个兄弟在酒馆里把那东家、西家的事儿都盘明白了”，食物成了人情往来的润滑剂。这种描述的画面感极强，让阅读过程变成了一种全方位的体验，你不仅在“看”故事，更是在“品尝”历史的滋味，让人不禁放下手中的白水，开始怀念那些早已失传的、专属于某个特定时空的美味。
评分说实话，刚翻开的时候，我差点就合上了。那些初期的篇章，对明清两代都城规划的描述，充斥着大量的地名、官职和建筑规格，读起来颇有些令人望而生畏。我一度怀疑自己选错书了，毕竟我更偏爱那种情感驱动的故事。然而，当我耐下心，用一种“考古者”的心态去对待这些信息时，奇妙的事情发生了。这些看似冰冷的数据和结构，逐渐在我脑海中构建起一个立体而宏伟的骨架。我开始理解为什么故宫的角楼会有九梁十八柱七十二条脊，不是因为某个工匠心血来潮，而是背后一套严密的宇宙观和权力象征的体现。作者巧妙地将宏观的城市布局与微观的胡同巷弄连接起来，就像一条条血管与心脏的关系。他没有直接告诉我“权力如何运作”，而是通过描述御路两侧的守卫森严、百姓绕行的不易，让我切身感受到了那种无形的压迫感。读到后来，那些冗杂的数字仿佛都变成了砖瓦，共同堆砌起一个活生生的都城模型。这本书的学术深度是毋庸置疑的，但它最成功的地方在于，它让一个门外汉，也能窥见这座古老城市在地理和政治上的精妙设计，那种结构之美，令人叹为观止。
评分我买的是2005年印刷的。
评分2印开本真奇怪，字小图黄很别扭
评分很多老照片，但排版粗糙，知识性不强，作者是搞梨园研究的，很多事例和人物故事涉及领域窄而缺乏抓住读者的吸引点
评分很多老照片，但排版粗糙，知识性不强，作者是搞梨园研究的，很多事例和人物故事涉及领域窄而缺乏抓住读者的吸引点
评分很多老照片，但排版粗糙，知识性不强，作者是搞梨园研究的，很多事例和人物故事涉及领域窄而缺乏抓住读者的吸引点
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