圖書標籤: 羅傢倫  人生觀  文化  哲學  人文  文學  散文  政治哲學史   

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書中所關切的問題具有明顯重要性，但是可惜討論的不好，所引事例言論都脫具體脈絡，站在優位，不易於看到本土民眾的生機。許多地方講的比較觀念化，沒法落地成為民族的內在精神力量。不過還是有一些閃光點，其中主張思想的訓練、談文化修養、闡述信仰，理想，熱忱都是重要的點。可以沿著去思考而突破其局限。最後覺得羅傢倫對於馬剋思主義存在很大偏見，給人感覺沒有深入研究過。

這書裏對國傢、青年的怒其不爭，和今天並無二緻。一位主張西化，一位主張復古。人總還是這樣的人，大概並不因為古今中外有所太大的不同。三民、共産、孔孟、黃老，皆無對錯。可以放諸颱麵的，大抵都看起來很好。惟往往最鼎力勸慰的是政客，隻些許文人當瞭真。羅庸另有詩論。

很是影響瞭我。

還是那句，“俠齣於偉大的同情。”雖然有片麵之嫌，但我喜歡他把中華價值至於世界文化範疇來解讀的思路。麵對五四時期的學者，心有戚戚焉。

今天纔知一百年前的著名傳單《北京學界全體宣言》是羅傢倫起草的。這書是十幾歲時買的，隻翻瞭翻，結果是我沒上P大，還因此退瞭學，後來就失學瞭

六朝人的隽语都由散漫而来 中国人善玩字 而系统的精密的专门哲学在中国很难产生。 因此我们没有浮士德，更多的笔记小说是文人学士消闲的无上神品。 这种思想斜晖落照 （套一句《恋爱通告》里的话，喜欢黄昏，因为会有一种舍不得） 不把思想的懒根性去掉，系统的伟大思想...  

对不起罗老，我是下载的版本，内无鸭池十讲部分。新人生观也只有140页，不知道是否是全部。然而，就我所读的部分而言，感慨良多，受益匪浅。 本书作者罗家伦，民国时期北大高材生，五四学生领袖，学贯中西。23岁时赴美留学，先后就读于普林斯顿和哥伦比亚研究院。后游历欧洲如...  

境界就是意象构成的一组联系。意向是一切艺术的根源，没有意向就没有艺术。凡艺术必本于现实，而一切现实不得称为艺术者，就因为艺术是在现实上加了一番删汰练绎的工夫，又加了一番组织配合的想像，这手法即是意象。 现实有具体的存在，而境界则存于艺术家的想象中...

短篇却有大道理，收入了罗庸先生十篇演讲稿 从儒学到做人和，字里行间能感受到他温文儒雅的形象。对古文有一番自己的见解。 无我是最高境界，做到很难，保持好学之心，时刻自省。 平时要善感敏思，不能让愚弊常驻。教育重在启发学生思维能力，功利物化不可取。 虚静之心了知万...  

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