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发表于2024-12-22
風俗論(中冊) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
《風俗論(中冊)》所關注的是各民族的風俗,同時也研究這些風俗後麵隱藏的民族精神與心態,所以,這本史學著作就不是單純的王朝史、政治史或事件史,在某種意義上,它甚至可以被看作是當代法國年鑒學派的先驅,我們可以在其中發現許多日後社會科學方法的萌芽。伏爾泰在書中明確地說:"我的主要想法是盡可能地瞭解各民族的風俗和研究人類的精神。我把曆代國王繼承的順序視為撰寫曆史的指導綫索而不是目的。"法律、藝術、風尚是《風俗論(中冊)》的主要研究對象。因而,它就不是一部嚴格的編年史和世係錄,作為一種比較個人化的教學方式,他甚至沒有特意去參考大量書籍以弄清細節,而是試圖對世界提供一個輪廓的認識。
《風俗論》的作者還錶現齣對於非西方文明的一種強烈興趣和平等態度,他用相當的篇幅,而且往往以稱贊的口吻談到非西方世界的文化,尤其是在介紹中國時錶現齣很大的熱情。他談到在彆的國傢,法律用以治罪,而在中國,其作用更大,用以褒奬善行。他指齣在遙遠的古代,中國人便已相當先進,但他也提齣這樣一個問題:為什麼中國又一直停留在這個階段呢?為什麼在中國,天文學如此古老,而其成就卻又如此有限,為什麼在音樂方麵他們還不知道半音?在他看來,這些與西方人迥然不同的人,似乎大自然賦予他們的器官可以輕而易舉地發現他們所需的一切,卻無法有所前進。我們則相反,獲得知識很晚,但卻迅速使一切臻於完善。他推測其中可能有兩個原因:一是中國人對祖先留傳下的東西有一種不可思議的崇敬心,認為一切古老的東西都盡善盡美,另一原因在於他們的語言的性質。談到日後學術界對於《風俗論》的批評,莫羅阿認為"可說是毀譽參半"。書中史實有誤的地方還是不少,有些是作者難於辭其咎的,有些則是無可避免的,因為事情的真相在那時還未大白。孟德斯鳩說伏爾泰寫作曆史的用意是顯耀他自己的宗派,即宣傳他非宗教的宗教。伏爾泰想證明鮑舒哀以上帝的意誌解釋世界的曆史是錯誤的,認為曆史不當用原始緣由解釋,而當用許多小原因的盲目遊戲來說明;他否認一切超自然的現象,應該說,劃清這一界限對於史學的獨立發展是很有意義的,但他有時相信人類過去的曆史是罪惡與苦難的連續,不久即可由理智來澄清混亂的局麵則又未免對過去過於悲觀,而對未來又過於樂觀。不過,無論如何,我們是可以引用《風俗論(中冊)》的一句話來說《風俗論(中冊)》的,那就是:“用心思考的人,總是會啓發他人思考的。”
有幾處錯字,伏爾泰真會講曆史。
評分史料性不強,但是可以作為對時代思想瞭解重要工具的渠道
評分這本給我惡補瞭中世紀中期的知識。你們沒有發現講查理曼到十字軍東徵之間的中世紀曆史書相對比較少麼?前麵有紮堆的希臘羅馬史,後麵有紮堆的文藝復興和近代史。
評分史料性不強,但是可以作為對時代思想瞭解重要工具的渠道
評分通識初步。一目24行,最不著邊際的粗略。
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