具体描述
作者简介
尼科洛·马基雅维里(Niccolò Machiavelli 1469—1527)是意大利佛罗伦萨的政冶家、外交家；同时是一位思想家——政治思想家。马克思曾经肯定马基雅维里及其后一些近代思想家在国家观上摆脱神学的束缚说，他们“已经用人的眼光来观察国家了，他们都是从理性和经验中而不是从神学中引出国家的自然规律；”并且又一次指出马基雅维里及其后的一些近代思想家使政治研究独立于道德，他说：“从近代马基雅维里……以及近代的其他许多思想家谈起，权力都是作为法的基础的，由此，政治的理论观念摆脱了道德，所剩下的是独立地研究政冶的主张，其他没有别的了。”马基雅维里是第一个使政治学独立，同伦理家彻底分家的人，有“资产阶级政治学奠基人”之称，并且是历史家、军事著作者、诗人和剧作家。在所有这些方面都有其传世的著作，包括《君主论》、《论提图斯·李维著〔罗马史〕前十卷》三卷(下称《李维史论》)、《佛罗伦萨史》八卷、《兵法》(直译：《战争的艺术》)七卷、《曼陀罗华》(喜剧)，还有其他剧本、诗、文以及大量的关于出使各国的情况报告和通讯等等。
目录信息
读后感
如果单独的看《君主论》，我觉得这本书并不特别。但是如果把《君主论》与唐太宗李世民写的《帝范》一起来看的话，就有点意思了。 由于中国自古以来大部分的时间都是一个统一的国家，所以一个皇帝最重要的任务就是维持国家的繁荣稳定，所以《帝范》讲的都是关于国家的治理。 ...
评分对人们最好是加以爱抚，要不然就必须消灭掉。这是因为人们如果受到了轻微的侵害，仍有能力进行报复； 但是对于沉重的伤害，他们就无能为力了。因此，当我们对一个人进行侵害时，应该彻底、不留后患，不给他任何报复的机会。 如果一个君主占领上面所说的地区，它在语言、习惯和...
评分如果单独的看《君主论》，我觉得这本书并不特别。但是如果把《君主论》与唐太宗李世民写的《帝范》一起来看的话，就有点意思了。 由于中国自古以来大部分的时间都是一个统一的国家，所以一个皇帝最重要的任务就是维持国家的繁荣稳定，所以《帝范》讲的都是关于国家的治理。 ...
评分“关于我的忠诚老实，应该没有疑问，因为我一直保持忠诚老实，我现在不会改变它。像我一个四十三年来一向是忠诚老实和善良的人，是不能够改变他的性质的；而且我贫穷，就是我为人忠诚老实和善良的证据。”——马基雅维利 1512年，四十三岁的马基雅维利在对自己做人格鉴定时，...
评分“关于我的忠诚老实，应该没有疑问，因为我一直保持忠诚老实，我现在不会改变它。像我一个四十三年来一向是忠诚老实和善良的人，是不能够改变他的性质的；而且我贫穷，就是我为人忠诚老实和善良的证据。”——马基雅维利 1512年，四十三岁的马基雅维利在对自己做人格鉴定时，...
用户评价
这本书的结构安排堪称教科书级别，层层递进，论证严密得让人几乎找不到反驳的空隙。它不像是一部随笔，而更像是一份精心构建的论证体系。作者从对国家形态的分类开始，逐步深入到具体统治技术的层面，最后落脚于如何培养一个有能力的、能够应对一切突发状况的统治者。其中对于“名声的构建”与“实际行动”之间的微妙关系的处理，尤其精妙。作者清晰地阐述了，外在的表象（人们认为你是怎样的人）往往比你真实的行为（你实际上是怎样的人）更能影响你的统治基础。这种对“感知管理”的早期阐述，在今天这个信息爆炸的时代显得尤为重要。我读完后最大的感受是，真正的政治智慧，不在于是否“善良”，而在于对局势的精确预判和果断的执行力。它不提供安慰，只提供洞察力，对于渴望超越平庸，理解世界运行潜规则的读者来说，这本书无疑是一剂强效的清醒剂。
评分这部作品简直是政治哲学的百科全书，它以一种近乎冷酷的现实主义视角，剖析了权力运作的本质。作者毫不掩饰地揭示了统治者为了巩固自身地位，需要采取哪些必要的、有时甚至是残酷的手段。阅读过程中，我不断地被书中对人性的深刻洞察所震撼。它没有给我们描绘一个理想化的君主形象，而是提供了一套在充满背叛与阴谋的环境中生存下去的实用指南。书中对于军事力量、公民忠诚度以及如何处理新旧势力之间的平衡，都有着细致入微的论述。尤其在讨论“如何获得和维持权力”时，那种不掺杂任何道德说教的分析，让人不得不审视现实政治的灰色地带。它迫使读者跳出现有的道德框架，去理解历史和当下政治决策背后的驱动力。这不仅仅是一本历史文献，更像是一份关于权力博弈的“操作手册”，对于任何想深入了解统治艺术的人来说，都是一本不可或缺的参考书。它提供的视角是如此锐利和直接，以至于让人在合上书卷后，对周遭的世界产生了全新的、或许略显悲观的理解。
评分这本书给我最大的启发，在于它彻底颠覆了我对“好人能否做成大事”的传统认知。以往的很多政治读物总是在歌颂美德，倡导理想主义，但这部作品却像一盆冷水，浇醒了那些天真的幻想。它直白地告诉我们，在一个复杂的社会结构中，单纯的善良往往是政治上的致命弱点。书中对“必要之恶”的论述，虽然读起来令人不安，却异常真实。它不是在鼓励残暴，而是在客观分析，在特定情境下，为了避免更大的混乱或灾难，统治者必须愿意背负骂名，去执行那些不受欢迎但却能稳定局势的政策。这种“为了更大利益而暂时牺牲小我名声”的权衡艺术，是这本书中最具挑战性的部分。它迫使读者去思考，在维护秩序与坚守个人道德之间，那条模糊而危险的界限究竟在哪里。读完后，我开始用一种更审慎的眼光看待那些光鲜亮丽的政治人物，深知他们背后可能隐藏着无数艰难的、不被外人理解的抉择。
评分说实话，初读这本书时，我差点以为自己翻开了一本古代的军事策略大全，但很快我就意识到，它的格局远不止于此。作者似乎有一种与生俱来的天赋，能够将抽象的政治概念，通过鲜活的历史案例和简洁有力的语言，转化为极其具体的行动指南。我特别欣赏书中那种对“效果论”的坚持，即判断一个行动是否正确的标准，最终要落到它是否能实现既定的政治目标上。这是一种非常务实的思维方式，它要求统治者必须时刻保持警觉，不能被一时的仁慈或空泛的理想所迷惑。在那些关于如何处理军队和人民关系，以及如何通过巧妙的公共形象塑造来赢得民心的论述里，我看到了跨越时代的智慧。作者对“时机”的把握尤其精妙，他反复强调，即便是最英明的决策，如果错过了最佳的介入时点，也可能前功尽弃。这本书的叙事节奏紧凑，逻辑严密，读起来有一种酣畅淋漓的感觉，仿佛作者正站在你面前，用最直接的方式向你传授权力的秘密。
评分我必须承认，这本书的语言风格是极其古典和直接的，初读时可能会感到一些晦涩，但一旦适应了那种十九世纪式的庄严语调，其内容的穿透力就显现出来了。它不像现代的管理学书籍那样充满图表和数据，而是完全依赖于作者对历史的归纳和对人性的深刻洞察力。我特别喜欢作者在论证过程中表现出的那种冷静的、几乎是科学家的客观性。无论他谈论的是如何利用宗教来收买人心，还是如何通过巧妙的宣传来维持威望，他都将这些手段视为实现政治目的的工具箱里的工具，而非道德的评判对象。这种工具性的视角，是这本书最宝贵的地方。它剥离了政治外衣上那些华丽的辞藻，直击权力运行的底层代码。我感觉自己仿佛获得了一把瑞士军刀，可以拆解和分析任何复杂的政治局势。尽管成书年代久远，但书中的许多关于领导力、危机管理和公众认知的论述，在今天的企业管理和个人发展中依然具有极强的指导意义。
评分补记
评分补记
评分马基亚维利
评分补记
评分为什么这书那么重要 因为从它开始 西方思想史上明确有了把美德作为工具看待的观点…它的重要性只有置于整个思想史才会被今人所见…
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