圖書標籤: 辜鴻銘  社會學  民俗文化  中國  近現代史  社會  哲學  人類學   

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一百年前在那各種思想碰撞交鋒的年代，辜鴻銘先生所總結的中國傳統文化為我們保留瞭原味的中國精神。一百年後在這個傳統遺失信仰缺位的年代，迴首我們的文化，其實我們早已忘記瞭文化中真正的精神內涵，取而代之的是新文化運動以來對對傳統的偏見。 解決人類社會問題的答案一直就在人類社會曆史當中。傳統文化中的真正內核也正是解決當今信仰、價值觀和教育等問題的鑰匙。當今信仰缺失、道德淪喪就在於舊的信仰被破除後，新的信仰沒有說服民眾，或者說沒有真正紮根於人民的心中，代之的是一種舊信仰的殘存——這種殘存恰恰不是傳統文化的真正內核——和用物質填補信仰缺位的迷失，越是對物質的崇拜越能錶明其對世界的恐懼。

儒道兩傢塑造瞭中國人，他們已經像宗教一樣根植於我們心中，但不同於西方，崇拜於具體存在上帝，中國式的宗教是在心靈層麵影響著我們，那是一種終極關懷：道德，君子，仁義禮智信，是讓我們成為完人的精神嚮往。 興於詩成於禮立於樂，詩是知識，禮是自律，樂是對美的嚮往。 作者不可否認有纔，但囿於時代局限，某些言論無法認同。

辜鴻銘先生的說法稍有誇大做作之嫌。但道理並無錯誤。在未來，隻有傳統中國人，這樣用道德和法律來規律自己的人，纔能拯救自我

儒道兩傢塑造瞭中國人，他們已經像宗教一樣根植於我們心中，但不同於西方，崇拜於具體存在上帝，中國式的宗教是在心靈層麵影響著我們，那是一種終極關懷：道德，君子，仁義禮智信，是讓我們成為完人的精神嚮往。 興於詩成於禮立於樂，詩是知識，禮是自律，樂是對美的嚮往。 作者不可否認有纔，但囿於時代局限，某些言論無法認同。

一百年前在那各種思想碰撞交鋒的年代，辜鴻銘先生所總結的中國傳統文化為我們保留瞭原味的中國精神。一百年後在這個傳統遺失信仰缺位的年代，迴首我們的文化，其實我們早已忘記瞭文化中真正的精神內涵，取而代之的是新文化運動以來對對傳統的偏見。 解決人類社會問題的答案一直就在人類社會曆史當中。傳統文化中的真正內核也正是解決當今信仰、價值觀和教育等問題的鑰匙。當今信仰缺失、道德淪喪就在於舊的信仰被破除後，新的信仰沒有說服民眾，或者說沒有真正紮根於人民的心中，代之的是一種舊信仰的殘存——這種殘存恰恰不是傳統文化的真正內核——和用物質填補信仰缺位的迷失，越是對物質的崇拜越能錶明其對世界的恐懼。

红红白白的野李花 　　 在寒空中开放， 　　 阳光照射下的丛林 　　 一片美丽的橙黄。 　　 珍珠般的河水清澈透亮， 　　 静静地流向大海。 　　 那灵魂的骚动纯粹只为了 　　 自己能够自由自在。 　　 爱、鲜花和音乐往日都是你的， 　　 但爱对于你 　　 是一种摧折，就像盐...  

当初刚买到这本书的时候，对照着英文读中文翻译，就大呼上当，感觉译者有点随意发挥的感觉，有时候甚至整段地变换位置…… 内容当然是比较生猛了，辜鸿铭的水平当然是高，不过观点实在是有点那个，不过在当时的国际文化环境下，他这样出来反击西方人和国人对传统文化的鄙夷，...  

读这本书纯出好奇，很多老辈学人称赞辜鸿铭英文出众，连英人都承认文章可比英国大家。看了失望，语言有些啰嗦，论证过程没有很有说服力的例子支持，而是翻来覆去重复观点，仿佛说的遍数多了立论就站住脚了。又是一个耳食不可靠的例子，不管推荐者是谁，自己的判断才要紧。  

当初刚买到这本书的时候，对照着英文读中文翻译，就大呼上当，感觉译者有点随意发挥的感觉，有时候甚至整段地变换位置…… 内容当然是比较生猛了，辜鸿铭的水平当然是高，不过观点实在是有点那个，不过在当时的国际文化环境下，他这样出来反击西方人和国人对传统文化的鄙夷，...