敦煌�卷书法精选

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出版者:安徽美术出版社
作者:
出品人:
页数:194
译者:
出版时间:1994-12
价格:48.00
装帧:精装
isbn号码:9787539803500
丛书系列:
图书标签:
  • 书法
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具体描述

作者简介

目录信息

目 录
妙法莲华经卷第三S.4209唐咸亨三年(公元672年).
佛说大药善巧方便经敦研336唐
妙法莲华经卷第七敦研032唐天宝十五年(公元756年)
说苑・反质篇敦研328唐
敦煌写卷书法钩沉
东晋十六国
三国志・步骘传敦研287晋写本
十诵比丘戒本S・797西凉建初元年(公元405年)
南北朝
大慈如来告疏敦研007北魏与安三年(公元454年)
康那造幡发愿文敦研343北魏皇与二年(公元468年)
金刚般若波罗蜜经敦研323南齐建武四年(公元497年)
大般涅�经卷第十一S.081梁天监五年(公元506年)
佛说�佛三昧海经P.2078北魏
道行般若经P.4507北魏
大般涅�经卷如来性品敦研019北魏
维摩义记S.2106北魏景明元年(公元500年)
成实论卷第八P.2179北魏延昌三年(公元514年)
大方等陀罗尼经S.1524北魏正光二年(公元521年)
法华经义记P.3308西魏大统二年(公元536年)
东都发愿文P.2189西魏大统三年(公元537年)
大比丘尼羯磨S.736西魏大统九年(公元543年)
大般涅�经卷第十一S.1945北周保定五年(公元565年)
十地义疏P.2104北周保定五年(公元565年)
仁王般若经序P.3471陈天嘉六年(公元565年)
佛说生经P.2965陈太建八年(公元576年)
隋朝
大集经S.3935隋开皇三年(公元583年)
�论章S.2048隋仁寿元年(公元601年)
大般涅�经P.2117隋大业四年(公元608年)
胜�羲记P.2091隋大业九年(公元613年)
唐朝
维摩诘经卷下S.2838高昌延寿十四年(公元637年)
蒋善进临真草千字文P.3561唐贞�十五年(公元641年)
大方便佛报恩经S.4284唐贞�十五年(公元641年)
唐人拓本唐太宗温泉铭P.4508唐永徽四年(公元653年)
唐拓欧阳询化度寺塔铭P.4510唐
唐拓本柳公权书金刚经P.4503唐
唐人临王羲之旃�帖P.4642唐
佛说大乐善巧方便经敦研336唐
说苑・反质篇敦研328唐
三藏圣教序P・3831
无上秘要P.2602唐开元六年(公元718年)
太玄真一本际经P.2170唐
阅紫录仪P.2457唐开元廿三年(公元735年)
金藏论P.2163唐开元廿三年(公元735年)
十地论P.3030唐开元廿五年(公元737年)
周易经典释文P.2617唐开元廿六年(公元738年)
唯识二十论序P.2155唐
篆书千字文P.3658唐
春秋经传集解P.2540唐
维摩诘经P.2088唐
春秋经传集解P.2562唐
妙法莲华经玄赞卷第六P.2176唐
因明入正理论后疏P.2063唐
文心雕龙S.5478唐
论语郑氏注P.2510唐龙纪二年(公元890年)
高�诗残卷P.3862唐
云谣集杂曲子词P.2838唐
五代
开蒙要训P.3311五代
景教三威蒙度赞P.3847五代
越州诸暨香严寺藏经记P.2804五代
曹元忠状P.2155五代
新菩萨经一卷S.0407五代
亡考文S.6222
后已
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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这本书的装帧设计真是让人眼前一亮,那种带着历史厚重感的封面材质,仿佛能触摸到千年前的丝绸之路的尘土。内页纸张的选择也极其考究,不仅手感温润,更重要的是,它完美地承托住了那些墨宝的精气神。我尤其欣赏它在版式布局上的用心,每一页的留白处理得恰到好处,既不会显得空旷,也不会显得拥挤,让观者能够心无旁骛地沉浸于字体的结构与气韵之中。那些拓印的清晰度和层次感,简直达到了一个令人惊叹的高度,即便是那些细节繁复的笔画转折,也能清晰可见,这对于研究和临摹者来说,无疑是巨大的福音。初次翻阅时,我仿佛置身于莫高窟的某个洞窟之中,耳边回荡着风沙声和古老的经文吟诵,这种身临其境的体验,是其他许多印刷品难以比拟的。无论是作为案头参考书,还是作为提升个人审美情趣的艺术品,它都展现出了极高的价值。它不仅仅是一本简单的作品集,更像是一部精心策划的视觉盛宴,每一个章节的过渡都体现了编者对敦煌艺术脉络的深刻理解。

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这本书带给我的感受,与其说是一种知识的输入,不如说是一种沉浸式的“时间旅行”。我发现自己不仅仅是在看字帖,而是在阅读一种跨越千年的对话记录。那些看似随意的笔触中,流淌着书写者的情绪、当时的紧急程度,甚至是他们对于信仰的虔诚。特别是有几篇信札类的作品,那种行笔的急促和文字的质朴,比起工整的碑刻,更具生命力,更能触动人心。它让我重新审视了“书法”的定义——它不仅仅是线条的组合,更是心性的流露。翻阅过程中,我发现自己的呼吸都不自觉地变得平稳而悠长,这或许就是优秀艺术品所具有的“定神”作用。我甚至会关掉所有的电子设备,只借着一盏柔和的台灯,慢慢地品味那些浓淡干湿变化带来的微妙层次,每一次细看,都能发现新的趣味点,那种层次感和墨韵的生命力,是任何数字化复制品都无法完全传达的。

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作为一名长期在传统文化领域摸爬滚打的业余爱好者,我最看重的是一本书的“可操作性”和“学术支撑度”。从实用性角度来看,这本书的注释部分做得非常到位,对于那些具有特定历史背景或难以辨认的异体字,都提供了详尽的解释,这极大地降低了学习和研究的门槛。但更让我惊喜的是其背后所蕴含的扎实考据功底。编者显然不是泛泛地选取热门作品,而是深入挖掘了一些相对小众但艺术价值极高的手稿片段,这些片段为我们提供了研究敦煌文书书法从实用书写向艺术创作过渡阶段的宝贵线索。相比于那些只注重形式美而缺乏内容的图录,这本书在内容与形式之间找到了一个完美的平衡点。它让你在欣赏其精美视觉效果的同时,也不会忘记这些“字”背后的劳动、信仰与生活。这种将学术深度与大众审美趣味巧妙融合的能力,是很多同类出版物难以企及的。

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说实话,我原本对这种“精选”类的书籍抱持着审慎的态度,总觉得很多时候“精选”意味着取舍上的妥协,会牺牲掉一部分体系的完整性。然而,这本书完全颠覆了我的固有印象。它所挑选的每一件作品,都像是经过了极其严格的、近乎苛刻的艺术筛选流程,每一幅都代表着那个时代书法的某种极致或转折点。我花了好几个下午的时间,只是对着其中一幅描摹唐代风格的楷书反复揣摩,那份端庄沉稳的气度,那种内敛而又磅礴的力量感,让人深深折服。这本书的编排逻辑非常具有启发性,它似乎不是简单地按照年代或书体罗列,而是试图构建一条内在的、关于“笔墨精神”流变的清晰路径。这对于我们理解敦煌艺术如何在地域文化和宗教需求的影响下,不断演化和自我革新,提供了极佳的文本范例。我感觉自己仿佛在跟随一位经验老到的引路人,逐步深入到那片黄沙深处的艺术宝藏核心地带。

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这本书在整体风格的把握上,展现出一种极高的成熟度,它没有陷入那种过度“复古”的窠臼,也不会一味追求现代的“新潮”解读,而是稳稳地立足于历史现场,用一种既尊重传统又富有现代审美品味的视角,来呈现敦煌艺术的博大精深。如果一定要用一个词来形容,那就是“气韵生动”。它成功地捕捉到了敦煌书法在融合了北魏的雄强与唐代的规范之间,所形成的独特的中正平和之美。书中的选篇,覆盖了从早期带有隶书遗风的草书,到后期趋于成熟的行楷,其渐变的脉络清晰可辨,对于想要系统了解魏晋南北朝至唐代书法演变轨迹的学习者来说,提供了绝佳的实物样本。它不是一本孤芳自赏的艺术品集,而是一部面向未来的文化传承工具书,让人由衷地感到,我们有幸能通过这样高品质的出版物,来与古代的匠人进行跨越时空的深度交流。

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