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秉烛后谈

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周作人
北京十月文艺出版社
新经典文化
2012-2
145
18.00元
平装
周作人自编集
9787530211960

图书标签: 周作人  散文  随笔  中国  知堂  现代文学  周作人自编集  中国现当代文学   


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发表于2024-11-22

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图书描述

《周作人自编集:秉烛后谈》主要收录周作人一九三七年四月至十月的作品。正如作者所说,“本书中诸文颇多闲适题目,”然而同为闲适题目,内容却可分为两类,其一表意趣,其一疾虚妄。作者在集中《谈文字狱》等文章中,继续批判中西文化中最黑暗的现象。在文字狱中,作者特别看重“以思想杀人”一类,指出思想专制的实质,就在于人们普遍丧失思想和判断能力,自觉趋同于专制本身。周氏对于中国传统文化始终保持清醒认识,着意加以甄别,不放过坏的一面。

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著者简介

周作人(1885-1967)原名周遐寿,浙江绍兴人。五四运动时期任北京大学教授。积极参与新文学运动,是《新青年》的主要撰稿人之一。曾参与发起文学研究会。写有大量散文,也译介很多外国文学作品。影响很大。抗日战争时期附逆,任伪华北政务委员会教育总署督办等职。新中国成立后从事翻译和写作。主要作品有《自己的园地》、《雨天的书》、《瓜豆集》、《中国新文学源流》、《艺术与生活》等。


图书目录


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用户评价

评分

如作者所言,文章风格多为“讲一件事情,从读什么书引起,再牵扯开去。”这点与《夜读抄》等相似。而本集子主要特色在于“文字意趣似甚闲适”。开篇则有文章言志载道之论,《儿童杂事》所选几篇文字当真值得细读,《谈文字狱》作为代表性的一篇,集中体现知堂对于“思想杀人”的批判。

评分

知堂语『我自己想做的工作是写笔记。』即有所见,笔之于册,庶不至虚其所学。这大有借他人之酒杯,浇自己之块垒的意思在。《桑下谈》转述《后汉书》之『老子入夷狄为浮屠,浮屠不三宿桑下,不欲久生恩爱。』引申曰『故乡犹故国,爱而莫能助』此意甚可哀。虽则未能真正谈风月,民俗风情所录甚多,大抵有一重遁世闭户的感情在里边。《儿时杂事》一篇脉脉温情,引人绵绵怅惘。

评分

知堂语『我自己想做的工作是写笔记。』即有所见,笔之于册,庶不至虚其所学。这大有借他人之酒杯,浇自己之块垒的意思在。《桑下谈》转述《后汉书》之『老子入夷狄为浮屠,浮屠不三宿桑下,不欲久生恩爱。』引申曰『故乡犹故国,爱而莫能助』此意甚可哀。虽则未能真正谈风月,民俗风情所录甚多,大抵有一重遁世闭户的感情在里边。《儿时杂事》一篇脉脉温情,引人绵绵怅惘。

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《谈劝酒》竟让我读到笑了起来????… (要不是张老爷的课,估计再过很久也不会碰周作人这几本自编集????)

评分

如作者所言,文章风格多为“讲一件事情,从读什么书引起,再牵扯开去。”这点与《夜读抄》等相似。而本集子主要特色在于“文字意趣似甚闲适”。开篇则有文章言志载道之论,《儿童杂事》所选几篇文字当真值得细读,《谈文字狱》作为代表性的一篇,集中体现知堂对于“思想杀人”的批判。

读后感

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更年轻的时候,读不进周作人。满篇的“耳”、“云”、“不佞”,令人昏昏发沉,而且怀疑此人有窃书之嫌,并无多少才气可言。年纪渐长,反而慢慢可以读了,而且可以反复读之,越嚼越有味道。   冯唐评周作人的一句话不错:“白话文五百字,从从容容把一个大问题说得清...  

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《后汉书》卷三十下郎襄楷列传有云: 『老子入夷狄为浮屠,浮屠不三宿桑下,不欲久生恩爱。』 苏轼《别黄州》诗有句: 『桑下岂无三宿恋,樽前聊与一身归。』 浮屠寄桑下,怕久生恩爱,不经三宿便离去。其中确乎缱绻些许『道是无情却有情』的韵致。 这当中的『恩爱』自不同于浮...

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《后汉书》卷三十下郎襄楷列传有云: 『老子入夷狄为浮屠,浮屠不三宿桑下,不欲久生恩爱。』 苏轼《别黄州》诗有句: 『桑下岂无三宿恋,樽前聊与一身归。』 浮屠寄桑下,怕久生恩爱,不经三宿便离去。其中确乎缱绻些许『道是无情却有情』的韵致。 这当中的『恩爱』自不同于浮...

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《后汉书》卷三十下郎襄楷列传有云: 『老子入夷狄为浮屠,浮屠不三宿桑下,不欲久生恩爱。』 苏轼《别黄州》诗有句: 『桑下岂无三宿恋,樽前聊与一身归。』 浮屠寄桑下,怕久生恩爱,不经三宿便离去。其中确乎缱绻些许『道是无情却有情』的韵致。 这当中的『恩爱』自不同于浮...

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《后汉书》卷三十下郎襄楷列传有云: 『老子入夷狄为浮屠,浮屠不三宿桑下,不欲久生恩爱。』 苏轼《别黄州》诗有句: 『桑下岂无三宿恋,樽前聊与一身归。』 浮屠寄桑下,怕久生恩爱,不经三宿便离去。其中确乎缱绻些许『道是无情却有情』的韵致。 这当中的『恩爱』自不同于浮...

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