人類自古以來,都不斷的在探討生的意義與死的歸宿。本書融閤瞭超個人心理學及很多東西方的傳統智慧,從中探究死亡與臨終的奧秘。作為一名有著近10年經驗的臨終陪護者,作者並沒有將“死亡”流於空談或過於抽象,而是從臨終病人的實際經曆中,深度探討瞭死亡、修行與心靈成長的緊密關係,印證臨終是靈性的巔峰體驗,可以感覺到從所未有的超越、喜悅與圓滿。她給瞭我們全新的眼光來看待死亡和生命,體會本性的內在光芒。
辛格在提供有關死亡與臨終的身心靈地圖上,堪稱钜細靡遺、成就卓絕。相較於《西藏度亡經》和《西藏生死書》所論,令一般人有遙不可及之感,本書的論述則屬平易近人,讓人得與現實的經驗連結。本書可以被看成是聯係庫伯勒-羅斯《死亡與臨終》等一般臨終論說,與《西藏生死書》等宗教心理研究之間的橋梁。
這是對死亡最近距離的觀察,但帶給我們的不是死亡的陰霾與恐懼,而是悟透生死後的清朗達觀。通過瞭解死亡,我們更能全然、自在地活著。
凱瑟琳•辛格(Kathleen Dowling Singh),美國超個人心理學及各種靈性傳統的專傢。從事安寜療護的工作。她說自己之所以有幸從事這個工作,除瞭超個人心理學背景的啓濛,以及持續三十年以上默觀經驗的幫助,還得歸功於1974年康涅狄格州沸沸騰騰的安寜療護運動,她深深感動於:“生命走到盡頭之際,人終究能朝嚮靈性發展而去。”
她從超個人心理學的角度,依據長期在佛羅裏達醫院,曾為幾百位臨終病患從事臨終關懷的經驗,將臨終、修行、靈性成長三者之間整閤,以融閤生命轉化與生死大事的關係。寫就瞭《陪伴生命》一書。
目前,凱瑟琳•辛格除瞭持續陪伴臨終病患走上恩寵滿溢的迴歸旅程,也積極參與各種推動安寜照護的運動、演講,和觀眾分享她的經驗。
建立在肯威尔伯“四级二元论压抑投射”的理论基础之上,《陪伴生命》逆向而行超越了一道道“界限”,消解了分别心,一步步达到整合,恢复完整的身心。它温柔且令人动容地陪同我们穿越生与死的生命体验,像亲密的朋友陪伴我们同行于回归之道,揭示了一个全人类共通的意识开展过程。
評分译序 百分之两百的爱 彭荣邦(美国杜肯大学临床心理学博士候选人) 我们最深的恐惧并不是我们自己不够好。 我们最深的恐惧是我们自己拥有无可测度的力量。 我们害怕的不是自己的黑暗,而是自己的光亮。 ................. 我们的出生,是为了彰显内在于我们之中的上主荣光...
評分死亡不再是悲伤的事 作者:蔡昌雄(南华大学生死学系助理教授) 阅读《陪伴生命》这本书的过程,不经意地唤起了我个人过往与死亡接触的种种经验;不论是当年留美期间临终陪伴的初体验,从宗教转向生死学研究的学术探讨,或是近年来参与安宁病房的医病田野历程,乃至于儿时外...
評分死亡,不是悲剧,而是恩宠 作者:正版巫小仙 读完《陪伴生命》用了很久,这并不是能够一气呵成读完的书,所提供的更非愉快的阅读经验,它制造了太多处的停顿,让我奔腾不息的思绪得以停下,同时唤醒了我生命中那些与死亡和病痛相关的经验。最后我合上书时,终于松了一口气...
評分静默 道可道,非常道。 ——老子 宇宙间没有什么比静默更像上帝的了。 ——艾克哈特大师 进入临终过程后,我们身心变得虚弱,也越来越沉默。当我们离临死经验越来越近,和人交谈的次数会越来越少,有的话也只说些至关紧要...
(沒看完)融閤瞭榮格心理學和超個人心理學,值得一看
评分浪潮在發現自己是水的那一刻開悟.刹那間,死亡恐懼不見.------一行禪師
评分篇幅過長,重復的內容比較多,不知是原文本身如此還是翻譯的問題;規避瞭科學和宗教之爭,藉力似地用瞭多傢宗教體係裏的內容談作者自己所看到的臨終景象。
评分(沒看完)融閤瞭榮格心理學和超個人心理學,值得一看
评分媽媽從搶救室被轉移到太平間,我和舅舅去做最後的告彆。我發現媽媽的臉是透明的,嘴裏咬著金子,像仙女一樣渾身散發著光芒。過去,我以為這是年少時我的自我安慰與想象,看完這本書,纔知道這一切是真的。那一瞬間,媽媽的靈魂與我們同在。
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