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近代中国与新世界

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萧公权
江苏人民出版社
1997-04-01
629
27.00
平装
9787214019103

图书标签: 萧公权  近代史  思想史  康有为  历史  海外中国研究  政治哲学  政治学   


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发表于2024-11-25

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图书描述

本书通过对一位“儒家修正主义者”的探求,提示了一种激发古代思想生机的哲学式态度,和一条传承文化资源的创造性思想。

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著者简介

萧公权(Kung-chuan Hsiao,1897-1981)现代著名政治学家。字恭甫,号迹园,笔名巴人、石沤、君衡。江西省泰和人,幼年就读于私塾。1915年入上海中国基督教青年会中学学习。1918年考入清华学校高等科。五四运动中曾参与创办《民钟日报》。1920年赴美留学,先后就读于密苏里大学、康奈尔大学,主修政治哲学,1926年获康奈尔大学博士学位。1926年回国后至1948年,历任或兼任南方、国民、南开、东北、燕京、清华、北京、四川等大学教授,讲授中外政治思想史等课程。是“中央研究院”首届院士。1948年秋赴台,任台湾大学教授。1949年9月离台赴美,任华盛顿大学远东和苏联研究所客座教授,直到1968年退休。著述甚丰,除本书外,还有《政治多元论》、《中国政治思想史》、《中国乡村:十九世纪的帝国控制》等,现已编成《萧公权全集》。其学术路向是,立足近百年来中国文化之变局,然后深入西方学术领域,在中西新旧各种学问之间加以折中调和、锤铸涵融,自成一家之言。从学术立场看,其毕生关注的问题,是中国历史的变与常,并以此为基点,来从事对中西文化的折中与融汇。


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用户评价

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萧氏对康有为多抱同情理解的。他指出南海大同世界的三个面向:享乐、人道、平等。并认为西方乌托邦多导向极权专制,而康子则恐为另一景象(虽有专制成分,但处处强调民主与快乐)。在实践方面,萧氏也对康子多有认可,以为他之大同有计划有部分,绝非信口空谈。还视其大同思想为后世思想之先知。但是,公权先生常以康有为之激进较后世为甚,来说明康的地位,这点恐值得商榷,另外,萧氏在分析时未重视佛学对康有为的影响,不知为何。

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1.康南海谜一般的领袖气质和民科风范。2.中国文化颠倒反复,最终还是以物质救国优先,萧著用了超出一般的篇幅写经济改革与工业化之路,实乃百年来民族(潜)意识之冰山一角。3.一元哲学也好,大同理想也好,乌托邦也好,在现实变革与理想型社会之间有漫长虚实阶梯需要逐级跨越。4.康氏谈了社会变革与社会理想的方方面面,甚至包括交通,却没有传播,或许两者可混为一谈也未可知。

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1.康南海谜一般的领袖气质和民科风范。2.中国文化颠倒反复,最终还是以物质救国优先,萧著用了超出一般的篇幅写经济改革与工业化之路,实乃百年来民族(潜)意识之冰山一角。3.一元哲学也好,大同理想也好,乌托邦也好,在现实变革与理想型社会之间有漫长虚实阶梯需要逐级跨越。4.康氏谈了社会变革与社会理想的方方面面,甚至包括交通,却没有传播,或许两者可混为一谈也未可知。

评分

能够抵挡住披上康的大旗自说自话的诱惑,尚能回到康的时代语境中沿着他所直面的问题梳理康自己的想法,已经是康氏研究的上佳之作,有感于当代新康党盛行,回头再看此书,不仅感慨万千。

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萧公权先生的封笔之作

读后感

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自公元前六世纪以来,孔子和儒学逐渐变为“一支广泛的思潮”。自儒家创始人死后,众多学人,不断地对这个最高道德真理,作出陈述与充实。二千多年来,不同儒生,如孟子、荀子、董仲舒、朱熹等名贤,他们对儒家思想内容解释和修订,有着重要发展。直到今天,情形似乎仍然如此。 ...

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自公元前六世纪以来,孔子和儒学逐渐变为“一支广泛的思潮”。自儒家创始人死后,众多学人,不断地对这个最高道德真理,作出陈述与充实。二千多年来,不同儒生,如孟子、荀子、董仲舒、朱熹等名贤,他们对儒家思想内容解释和修订,有着重要发展。直到今天,情形似乎仍然如此。 ...

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