圖書標籤: 莊子  鬍文英  國學  古典文學  老莊  中國哲學  齊·曆代文史要籍注釋選刊（華東師範大學齣版社）  莊子   

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繩崖先生何以能獨見？除整理者所揭示的打通《詩》《騷》《莊》的宏大眼界以外，便是自序所言“簡細彆白，聯絡其辭，貫串其意，約以緩之，微以顯之，解其所可解，而置其所不必解”。就方法論而言，開捲所錄《莊子論略》與《讀莊針度》錶明，著者承襲瞭“知人論世”的傳統。大緻說來，鬍文英將莊子其人與《莊子》其書並置，判析齣作為救世者的莊子與作為文章的《莊子》。因前者，便需留意“想莊叟落筆時，胸次有無限悲感，藉此以為發洩之具備”，“隻在語言文字上推求，何從窺其寄托”？由後之故，諸解未安之處可循結構經營與字句照應視角而豁然開朗；而前人尚未緻意處，如《齊物論》中“一牽扯惠子語，便於上下文不貫”，《養生主》“土本地上之物，如土委地，猶‘行所無事’之意”等皆因獨見而搖曳生姿。莊子及其後學營造的烏托邦，正須同情揣摩經營錶彰

與莊子因、莊子雪對讀，略顯空浮。然而卻又是最富文學色彩（這當然是削足適履之勉強語）的一種注疏吧，所謂打通漢宋，或是如此。同為文章傢，鬍的生平較林雲銘可謂順利安穩，很多地方哪怕體現在對莊子的理解上也不夠跌宕瞭（這當然又是知人論世的後見之明的濫套）。不過他也是極其敏感的，“知漆園之哀怨在天下萬世”，調子雖低沉瞭些，卻是真讀莊、愛莊、知莊人語。對讓王說劍漁父幾篇不迷信，以為非莊，論證的角度很奇特卻有趣，近乎望氣。

作者自己寫的倒是有幾分意思，注釋倒是一般般。

繩崖先生何以能獨見？除整理者所揭示的打通《詩》《騷》《莊》的宏大眼界以外，便是自序所言“簡細彆白，聯絡其辭，貫串其意，約以緩之，微以顯之，解其所可解，而置其所不必解”。就方法論而言，開捲所錄《莊子論略》與《讀莊針度》錶明，著者承襲瞭“知人論世”的傳統。大緻說來，鬍文英將莊子其人與《莊子》其書並置，判析齣作為救世者的莊子與作為文章的《莊子》。因前者，便需留意“想莊叟落筆時，胸次有無限悲感，藉此以為發洩之具備”，“隻在語言文字上推求，何從窺其寄托”？由後之故，諸解未安之處可循結構經營與字句照應視角而豁然開朗；而前人尚未緻意處，如《齊物論》中“一牽扯惠子語，便於上下文不貫”，《養生主》“土本地上之物，如土委地，猶‘行所無事’之意”等皆因獨見而搖曳生姿。莊子及其後學營造的烏托邦，正須同情揣摩經營錶彰

與莊子因、莊子雪對讀，略顯空浮。然而卻又是最富文學色彩（這當然是削足適履之勉強語）的一種注疏吧，所謂打通漢宋，或是如此。同為文章傢，鬍的生平較林雲銘可謂順利安穩，很多地方哪怕體現在對莊子的理解上也不夠跌宕瞭（這當然又是知人論世的後見之明的濫套）。不過他也是極其敏感的，“知漆園之哀怨在天下萬世”，調子雖低沉瞭些，卻是真讀莊、愛莊、知莊人語。對讓王說劍漁父幾篇不迷信，以為非莊，論證的角度很奇特卻有趣，近乎望氣。