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基本的思路取法于两本书：《江村经济》与《街角社会》，对浙江村内“灰社会”的描述尤其有《街角社会》的味道，这也提示着我做“社区”研究的范畴定位与方法，一是对问卷设计不用报什么期待，因为“最好的问题都不是问出来的”，二则是对“精确”不必报什么期待。浙江村之所以是跨边界的，是因为从人的行为、资本的运作、关系网的建构等角度来说，空间形成了故乡、大红门、海外、内地多个城市之间的流动，野蛮生长中有精密的传统与结构，也即被重点谈论的“关系”：行动者本身是在和关系的互动中被塑造的，系、锁、圈子、背景、丛等关系模式镶嵌制约。不过项飚对“理性”的理解和经济学里的“理性”显然不是一个，不然也不会认为经济学没有解决“理性怎样被表达”的之类问题。总之，私营早就有了，清退也早就有了，但回潮，更是连绵不绝的。

致谢写的好真诚！“”他们是社会发展的真正推动者，我只是实践者的再蹩脚，无能不过的秘书。怎么把这个秘书当的少蹩脚一点，是我终生的任务。“”

好羞愧地现在才知道项老师和这本书。要是能早个四五年就好了！ 半夜趴在被窝里读，都差点流下泪来。特别真诚，尤其对比一些文献端着拿着的架势，项老师的行文和背后的心思都像晚霞一样温柔。 有些细节泛着可爱啊！语言也是，我是第一次读质性作品有这么深的代入感，全文的直接引语都用温州话念，他们的神情动作都能让我想起家里的某位“亲眷”，感觉真好啊！ 真好啊！

叹服。跑去牛津人类学看了下项飚的页面：Curiosity is not enough; you need to have some concerns and, even better, a bit of anger. I did this (1991-1998) partly because of my discomfort with the dominant discourse in China at that time that regarded the 'low-quality' populations, especially rural-urban migrants, as an obstacle to development.

在今天读这本书有种别样的现实意味，95年对浙江村的清理与这个冬天发生的事件几乎一模一样。觉得浙江村人似乎把实施清理的政府主体视作一种哥斯拉式的自然灾害，你怎么能和哥斯拉谈条件呢？所谓“逃避”，大概也就是“惹不起还躲不起吗”。不过虽然作者把回潮后说得和原来没什么两样，但据我所知，95年后温州商人也确实逐渐衰落，不复当年弄潮儿之勇了。未必都与清理有关，但似乎是一个预兆，就像是，“奥妮克希亚深深地吸了一口气”。对我来说最珍贵的是那些对现实经验的记录，“系”与“关系丛”的概念虽然能够解释许多问题，但似乎并不如知道有些人曾那样活过重要。

北京南城的“浙江村”是如何形成的？温州商人是如何聚集在一起，形成特殊的商业模式的，从而改变了北京甚至全国服装行业的？面对国家的干预与管控，“浙江村”村民们优势如何应对、如何调节的？这些问题背后有一个关键，即人际关系的互动以及“关系丛”形成的内在逻辑，包括“...  

最开始知道作者，是因为其是“十三邀”其中一期的嘉宾，被其访谈中的诸多简介给惊艳到了，其次在其脸上看到了羡慕已久的笑容，那是一种自信不在意、率直的笑容，加之过于随意的穿着，就是那种少年有为却无需被社会所蹂躏，在自身世界中自处的所经历起来的一种状态。 好奇这样一...  

理解实践 我通常用论著来形容看过的一些学术研究著作，现在明白，这个表述不太准确。拿我最近看的两本书《民主主义和教育》以及这本《跨越边界的社区》来说，如果要用论著这个词来形容这两本书的话，那无疑是前者更为准确。过去之所以认为论著可以形容所有的社会科学研究...  

序二很容易找到，分享下序一吧。 让他们看到饱满的自己 项飙 《跨越边界的社区》原版成书于1998年，2000 年出版。摆在读者面前的是我第二次修改的结果。第一次是在2001 年。当时为了准备英译本，在刚刚经历了被西方学术规范全面震撼的我，删了全书的三分之一。我把大量细节断然...