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本科加研究生一共6年在”浙江村“的田野考察，这个过程很不容易。作者最后提到人类学的田野考察需从”事实的逻辑出发“，其实从整本书来看，越发觉得今后田野考察的”民族志“和纪实文学著作之间的边界和差异愈发模糊了，尤其是和海斯勒《寻路中国》这样的著作对比。

观点方面我个人还是觉得有点“玄”，但是材料和叙述很扎实。

基本的思路取法于两本书：《江村经济》与《街角社会》，对浙江村内“灰社会”的描述尤其有《街角社会》的味道，这也提示着我做“社区”研究的范畴定位与方法，一是对问卷设计不用报什么期待，因为“最好的问题都不是问出来的”，二则是对“精确”不必报什么期待。浙江村之所以是跨边界的，是因为从人的行为、资本的运作、关系网的建构等角度来说，空间形成了故乡、大红门、海外、内地多个城市之间的流动，野蛮生长中有精密的传统与结构，也即被重点谈论的“关系”：行动者本身是在和关系的互动中被塑造的，系、锁、圈子、背景、丛等关系模式镶嵌制约。不过项飚对“理性”的理解和经济学里的“理性”显然不是一个，不然也不会认为经济学没有解决“理性怎样被表达”的之类问题。总之，私营早就有了，清退也早就有了，但回潮，更是连绵不绝的。

太好太好。温和行文下的思维的锐利，从货真价实的经验而来，穿透概念和体系中僵化的部分。温州人经商读得人大开眼界，不论是亲戚间的合作模式，黑帮间的制约关系，还是90年代就今年赚100万来年亏150万依然面不改色的胆量。我大概是这样理解“系”和“关系从”的，在一个更开放更大的环境里，“系”是主导的，有的人会拥有更长的关系链条，把许多人都串联起来，这样的人是我们现在看来的“有关系”。然后在一个聚合度更高的社区中，“系”的大量重叠，使得在“系”的关系模型中“很多除了本人以外看不见的关系者”变得在场，交往过程中双方都可以看见对方的关系网，即不仅知道“你”有关系，还要能基本看到“你”的关系的运作。“锁住”和“套”都是在这种“知道”的前提下才有效的。

基本的思路取法于两本书：《江村经济》与《街角社会》，对浙江村内“灰社会”的描述尤其有《街角社会》的味道，这也提示着我做“社区”研究的范畴定位与方法，一是对问卷设计不用报什么期待，因为“最好的问题都不是问出来的”，二则是对“精确”不必报什么期待。浙江村之所以是跨边界的，是因为从人的行为、资本的运作、关系网的建构等角度来说，空间形成了故乡、大红门、海外、内地多个城市之间的流动，野蛮生长中有精密的传统与结构，也即被重点谈论的“关系”：行动者本身是在和关系的互动中被塑造的，系、锁、圈子、背景、丛等关系模式镶嵌制约。不过项飚对“理性”的理解和经济学里的“理性”显然不是一个，不然也不会认为经济学没有解决“理性怎样被表达”的之类问题。总之，私营早就有了，清退也早就有了，但回潮，更是连绵不绝的。

理解实践 我通常用论著来形容看过的一些学术研究著作，现在明白，这个表述不太准确。拿我最近看的两本书《民主主义和教育》以及这本《跨越边界的社区》来说，如果要用论著这个词来形容这两本书的话，那无疑是前者更为准确。过去之所以认为论著可以形容所有的社会科学研究...  

人类的记忆往往并不可靠，一代人的时间就足够将自己发明成另外一个物种，他的子孙与他的祖先相互对视，彼此看不出有亲缘关系，就像现代绝大多数民族国家的历史发明都经不起较真者的随意推敲。历史学家半调侃半无奈地指出一切历史都是当代史，其潜台词是人的私智是有极限的，是...  

整本书： 概述：小时间 小人物 小历史 时间线：史前史 北京 立足 扩张 清理转移 从乱象岛被迫正规化 内容丰富 人物事件众多 写作与研究： 不是正规的学术研究 更像是人物传记和访谈录 从独特的平常人视角或者底层视角来呈现历史 注重人物对话 强调细节 强调互动 长期的社区观察...

给我一杯威士忌，（聊的）太开心了。两个聊到兴致处，许知远的酒欲大发，幸甚至哉。 许知远开头评价的项飙：我非常理解他，他去印度、澳大利亚对IT民工的调查，他对高速流动身份的这种理解与追求。他是这个时代少见的解释者，他解释了很多东西。对于每一个普通人都有很直接的冲...  

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