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幾小時快速讀完的小書，是安特生對甘肅仰韶期和銅石並用期文化進行梳理和分析的總結。在當時沒有係統框架和比照對象的情況下，安特生拿邦外文化與之比較，再得齣西來說這樣的結論，是偶然，也是曆史的必然。粗讀之後對安特生有關地質學古生物學的造詣感觸頗深，也對其治學與當時同在華研究外國考古學傢的理論融閤有瞭一些瞭解。對於涉及地質學以及當時人的一些理解，或者說共識，由於我自身知識能力之淺薄，尚有未能理解之處，待空閑之時再深加研讀。另文章翻譯令人耳目一新，使人體會到讀書之快感，實乃前人治學嚴謹之功也。

在那個時代很好瞭，翻譯的很有傳統氣息，耳目一新啊，盡管安特生好多結論都下的太草率瞭，但是我還是不喜歡後人在推翻他結論時那種仿佛殺父大愁終得報的樣子。

幾小時快速讀完的小書，是安特生對甘肅仰韶期和銅石並用期文化進行梳理和分析的總結。在當時沒有係統框架和比照對象的情況下，安特生拿邦外文化與之比較，再得齣西來說這樣的結論，是偶然，也是曆史的必然。粗讀之後對安特生有關地質學古生物學的造詣感觸頗深，也對其治學與當時同在華研究外國考古學傢的理論融閤有瞭一些瞭解。對於涉及地質學以及當時人的一些理解，或者說共識，由於我自身知識能力之淺薄，尚有未能理解之處，待空閑之時再深加研讀。另文章翻譯令人耳目一新，使人體會到讀書之快感，實乃前人治學嚴謹之功也。

在那個時代很好瞭，翻譯的很有傳統氣息，耳目一新啊，盡管安特生好多結論都下的太草率瞭，但是我還是不喜歡後人在推翻他結論時那種仿佛殺父大愁終得報的樣子。

安特生不是安徒生。