别拿畜生不当人 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:南海出版公司

作者:小宝

出品人:

页数:239

译者:

出版时间:2004年1月

价格:18.00

装帧:平装

isbn号码:9787544221467

丛书系列:

图书标签:

• 小宝
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• 反主流思想

《文明的边界：论人类中心主义的反思与重建》 作者： [请自行替换一位假想的学者姓名，例如：林远山] 出版社： [请自行替换一家假想的严肃学术出版社名称，例如：启明人文社] 出版日期： [请自行替换一个近期年份，例如：2024年10月] --- 内容提要 本书深入剖析了自启蒙运动以来在西方哲学、伦理学及法学领域占据核心地位的“人类中心主义”（Anthropocentrism）思潮的起源、发展及其在当代社会面临的深刻危机。作者林远山教授，以其跨学科的研究视野，系统梳理了笛卡尔的二元论、康德的绝对命令以及功利主义对人类主体性的构建过程，并指出这种单一维度的人类优越性叙事，是如何在生态危机、生物技术飞速发展及全球伦理困境的背景下，逐渐暴露出其内在的逻辑缺陷和实践的局限性。 《文明的边界》并非简单地主张对人类地位的“降级”，而是致力于构建一套更具包容性、复杂性和动态性的“关系伦理学”框架。本书从现象学、进化生物学、比较宗教学等多个角度切入，探讨了“智能”、“痛苦感知”、“主体性”等核心概念在非人类生命体中可能呈现的多样性形态。它挑战了将“理性”作为界定存在价值的唯一标准，转而关注生命系统的复杂性、相互依存性以及内在的自我维护机制。 全书分为五大部分，逻辑清晰，论证严密，旨在为二十一世纪的伦理学提供新的思想资源，引导读者超越狭隘的物种界限，重新审视人类在地球生态网络中的真实位置与责任。 --- 第一部分：人类中心主义的哲学基石与历史投射 本部分追溯了人类中心主义从古希腊的“人是万物的尺度”到中世纪神学的“人类独占上帝的恩典”的演变路径。重点分析了近代科学革命如何通过将自然世界“机械化”和“工具化”，为人类的绝对统治提供了理论武器。 核心议题包括： 1. 笛卡尔的“心灵-身体”二元论对动物的排斥： 探讨“我思故我在”如何确立了有意识的人类思维作为唯一的实在存在，将动物简化为无意识的“自动机器”（automata），从而为其剥削打开了大门。 2. 康德义务论中的“人是目的”： 深入辨析康德伦理学中，虽然强调了人的尊严，但也同时构建了严格的界限，使动物被排除在道德共同体之外，沦为仅服务于人类目的的手段。 3. 功利主义的计算陷阱： 分析边沁和密尔的“最大幸福原则”，即便引入了对“痛苦感知”的考虑，其最终的计算单位仍然是服务于人类福祉，缺乏对非人类主体经验的内在尊重。 作者指出，这种历史构建使得人类将自身视为自然界中唯一的“道德行动者”和“价值创造者”，忽视了环境本身的内在价值和复杂性。 第二部分：现代危机对人类中心主义的侵蚀 随着全球气候变暖、生物多样性锐减以及基因编辑技术的发展，人类中心主义的理论基础受到了前所未有的挑战。本部分着重探讨了当代科学发现如何“去中心化”了人类的独特性。 探讨的领域包括： 1. 认知神经科学的冲击： 大量关于动物（特别是灵长类、鲸豚类及某些鸟类）展现出复杂的自我认知、文化传承、工具使用和共情能力的证据，模糊了传统上用于区分人类和动物的“理性”与“情感”的界限。 2. 生态学范式的转变： 从早期将自然视为资源库的观点，转向系统生态学和复杂性科学所揭示的，地球生命网络中万物互联、相互依赖的真相。个体物种的价值不再取决于其对人类的效用，而在于其在生态系统中的功能角色和存在本身。 3. 生物技术的伦理困境： 克隆技术、人工器官移植以及对人属生物（如类人猿）的法律地位的讨论，迫使我们重新定义“人”的边界，并面对当人类能够制造出具有高度复杂性的生命体时，我们应如何对待它们。 第三部分：超越二元论：现象学与过程哲学的介入 为了克服人类中心主义的僵硬二元对立，本书引入了过程哲学（如怀特海）和现象学（如梅洛-庞蒂）的视角，主张建立一种基于“在场性”和“关系性”的伦理学。 作者强调，生命不应被简化为“主体”与“客体”的对抗，而应被理解为一个持续发生的、相互塑造的过程。 关键概念的重塑： “感性经验的拓宽”： 不仅关注人类语言和逻辑表达的理性，更关注非人类生命体通过行为、化学信号、舞蹈、声音等方式所表达的、构成其生存现实的丰富“感性世界”。 “主体性的谱系”： 拒绝将主体性视为一个非黑即白的开关，而是将其视为一个连续的光谱。从单细胞生物的趋利避害到高阶动物的社会建构，每一个生命体都在其特定的生物学约束下，具有其内在的“自我导向性”。 “关怀的延展”： 借鉴莱文纳斯（Lévinas）的他者伦理，主张人类的“关怀责任”必须扩展到那些无法以人类语言契约的“他者”，这种责任源于对“在场生命”本身的尊重。 第四部分：重建伦理共同体：从权利到责任的转移 本书的伦理建构部分不再试图赋予动物与人类完全相同的“权利”（Rights），因为权利的界定往往依赖于人类的法律结构和契约精神。相反，作者主张将伦理的焦点从“权利要求”转移到“责任承担”。 提出的新伦理框架包括： 1. “生态责任论”： 强调人类作为具有最高环境改造能力的物种，负有维护生态系统完整性和生命多样性的首要责任，这种责任是先验的，不以其他物种是否“回报”我们的善意为前提。 2. “物种间互惠原则”： 尽管强调责任，但也探讨了非人类生命体对人类文明和生存的间接贡献（如授粉、生态平衡、艺术灵感等），将其视为需要维护的“合作者”，而非单纯的“资源”。 3. “界限的流动性”： 提议建立一种“分层关怀模型”，根据生命体的感知复杂度和对人类社会的影响力，制定不同的、可调整的伦理规范，例如，在对待认知能力相似的黑猩猩和对环境具有关键作用的蜜蜂时，应采取不同的保护策略。 第五部分：实践的转向：法律、政策与日常生活中的应用 最后一部分将理论探讨落实到具体的社会实践层面，探讨如何在法律体系、农业政策和城市规划中体现新的伦理观。 主要探讨方向： 法律人格的扩展与修正： 分析河流、森林等自然实体在某些司法管辖区获得法律人格的案例，并论证如何将更具“关系主体性”的生命体纳入法律保护框架，重点关注保护其“生存生态位”而非仅关注个体痛苦。 “去驯化”的农业伦理： 批判工厂化畜牧业对生命系统的系统性破坏，倡导发展更尊重动物自然行为和生命周期的可持续农业模式，即便这意味着牺牲部分经济效率。 公共教育与文化重塑： 强调文化叙事和艺术表达在打破人类中心主义偏见中的关键作用，鼓励构建一种新的“共同家园”意识，承认人类知识的有限性和谦逊性。 本书旨在引发一场关于“谁有资格存在，以及我们如何与‘他者’共存”的深刻对话，呼吁人类文明在迈向更高级阶段时，必须首先完成对自身中心地位的审慎反思。

评分☆☆☆☆☆

纽约州立大学的里贝卡·伯奇和戈登·盖洛普两位教授共同出版过一本关于男性精液的书，书中记录了精液的一项妙用：治疗女性抑郁症。 二位教授调查了二百九十三名纽约州立大学的女学生，她们都有固定的性生活，但有的使用安全套避孕，有的则采用别的办法。然后她们要填...  

评分☆☆☆☆☆

作为季风书店的老板， 小宝同志就像一节风干了的甘蔗，即使再使劲，也就挤出了这点水。 不过平心而论， 比起市面上的大部分书来看,小宝同志的文章还是不错的。 比他在电视上的形象，要好上很多。 总体的文风来看，小宝同志似乎和王朔是好朋友，文笔带着痞气，却还有点小小的...  

评分☆☆☆☆☆

小宝这个专栏作家特别有意思,如果你看过他那本《爱国者游戏》,你一定会被他活泼诙谐的语言所吸引,那个时候我喜欢三个人的文字,一个是小宝,一个是老猫,一个是孔庆东,都是化腐朽为神奇的语言专家,写的东西特别生动有味道. 这本书是在上班等公交车的时候看的.看的正入神,车子来了...  

评分☆☆☆☆☆

这个篇名是剽窃来的，模仿的是小宝的句式。小宝有篇文章叫《以壮丽笔法写厚黑故事》评点的是二月河的小说，两个关键词厚黑和壮丽二字倒也恰如其分。小宝自己的文章大约离不开诡异和时尚两个字了。 站在书店翻着小宝的新书《别拿畜生不当人》，朱德庸配的漫画插图，忍不住笑出...  

评分☆☆☆☆☆

小宝这个专栏作家特别有意思,如果你看过他那本《爱国者游戏》,你一定会被他活泼诙谐的语言所吸引,那个时候我喜欢三个人的文字,一个是小宝,一个是老猫,一个是孔庆东,都是化腐朽为神奇的语言专家,写的东西特别生动有味道. 这本书是在上班等公交车的时候看的.看的正入神,车子来了...  

评分☆☆☆☆☆

初翻开这本书时，我带着一种近乎挑剔的眼光，毕竟近年来探讨类似宏大命题的作品不少，但很快，我就被作者那股沛然莫之能御的叙事能量所折服。它的结构精巧得如同一个复杂的钟表，每一个齿轮——无论是对历史背景的考据，还是对个体心理的剖析——都咬合得天衣无缝。我特别留意了作者对环境和氛围的渲染，那是一种厚重、带着泥土气息的质感，仿佛能闻到故事发生地的气味。情节的推进充满了张力，它不走寻常的叙事套路，而是选择了一种近乎残酷的真实来揭示某些社会现象的本质。它不像某些畅销书那样追求情节上的大起大落或廉价的煽情，而是用一种近乎冷峻的客观，将血淋淋的现实摆在读者面前，让你自己去体会其中的酸楚与无奈。这种克制而有力的叙事风格，着实体现了作者高超的文学功底。这本书是那种需要你慢下来，细细品味的“硬核”文学作品，它挑战你的认知，拓展你对人性和社会议题理解的边界。

评分☆☆☆☆☆

这绝对是一部触动人心的力作，作者以其细腻入微的笔触，描绘了一幅幅关于生命、关于尊严的斑斓画卷。阅读的过程中，我仿佛被卷入了一个个真实而又充满哲思的世界。故事中人物的命运跌宕起伏，他们的挣扎、他们的抗争，都让人深思：何为真正的“人”的价值？作者巧妙地运用了象征和隐喻，让那些看似平凡的场景中蕴含着深刻的社会洞察力。比如，对某个特定群体生存状态的刻画，那种压抑和无力感，透过文字扑面而来，让人久久不能平静。我尤其欣赏作者在叙事节奏上的把握，时而如涓涓细流般缓缓推进，将情感层层堆叠，时而又陡然加速，带来强烈的冲击。它不仅仅是一个故事，更像是一面镜子，映照出我们社会中那些被忽略的角落和被边缘化群体的内心世界。读完之后，我需要时间来消化这些复杂的情绪和深刻的思考，它迫使我们重新审视自己对“他者”的态度。这本书的语言朴实却不失力量，字里行间流淌着对生命最深沉的关怀与敬意。

评分☆☆☆☆☆

这本书的整体基调是低沉的，但其内在蕴含的力量却是爆炸性的。作者似乎有一种魔力，能将最卑微的生命状态，描绘出史诗般的质感。我被其中对于“边缘生存”的描写深深吸引，那种在夹缝中求生存的韧性与卑微，被刻画得入木三分。不同于传统叙事中对英雄的赞美，这本书更关注那些默默承受、无名无姓的“承载者”。阅读过程中，我数次停下来，不是因为故事的曲折，而是因为某个句子精准地击中了我的内心深处，让我反思自己是否曾以一种居高临下的姿态去审视过生命的不同形态。作者的文笔冷峻而精准，如同手术刀般解剖社会结构中的那些不公与偏见，毫不留情。它无疑是一部具有深刻社会责任感的作品，它用艺术的形式，为那些发不出声音的群体，构建了一个有力的发声平台。读罢此书，我感受到的不只是文学上的满足，更是一种道德上的被唤醒。

评分☆☆☆☆☆

这本书带给我的是一种强烈的、近乎原始的震撼。这不是那种读完后可以轻松合上的书，它会像一根刺一样扎在你的心底，时不时地提醒着你。我尤其对其中对于“身份认同”和“归属感”的探讨印象深刻。作者通过一系列极具象征意义的事件，探讨了个体如何在庞大而无情的社会机器中，努力保有自己“存在”的权利和尊严。书中那些边缘人物的内心独白，写得极其真实和细腻，他们看似笨拙的言行背后，隐藏着对理解和接纳的强烈渴望。语言的运用上，作者似乎放弃了华丽的辞藻，转而采用了一种接近口语化却又充满哲思的表达方式，这种反差制造了巨大的感染力。它让人联想到很多经典的现实主义作品，但又明显带有强烈的当代性和独特性。读这本书，更像是一场深入灵魂的洗礼，它让我们不得不直面人性深处的光明与幽暗。

评分☆☆☆☆☆

我必须承认，这本书的阅读体验是充满挑战性的，它要求读者投入极大的情感能量和智力去跟随作者的思绪。它的叙事视角不断在宏大历史背景与微观个体经验之间切换，这种切换非但没有造成混乱，反而构建了一个多维度的叙事空间。我特别欣赏作者对于“沉默”的处理艺术。很多时候，最深刻的痛苦和最强烈的反抗，都是在无声中完成的，作者通过对环境声响、肢体语言的精准捕捉，将这些“无声的呐喊”清晰地传达给了读者。它探讨的议题是沉重的，但作者并未让悲剧感吞噬一切，而是巧妙地在绝望中埋下了细微的、关于希望的种子。这本书的后劲非常大，合上书本后，脑海中浮现的不再是具体的故事情节，而是那些关于公平、关于同理心、关于我们如何对待“弱小者”的永恒追问。这是一部值得被反复阅读和深入讨论的佳作。

评分☆☆☆☆☆

“要看深沉的、难看的、有文化、有抱负的先进知识分子，我就回家照镜子”小宝作者谦虚夸了不是

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很扯

评分☆☆☆☆☆

非常好,作者的散文随笔略带英国传统经典散文笔调.读起来给人清新的感觉.

评分☆☆☆☆☆

常做无聊之事，以遣有生之涯

评分☆☆☆☆☆

语言少点犀利和辛辣