圖書標籤: 曆史  古典文學  佛學  洛陽  伽藍記  史料  中國文學  國學   

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特彆偏重的，愛從前人的質樸清純，那麼純樸的本質，是與造化相通，任濠水橋上的客人，與柱下的史官，懂得用無為來錶明心跡，以自然來寄托誌嚮。 因此邢子纔碑文說，俯身聽見猛烈的閃電，旁邊看到奔馳的流星，確實是這樣。 肅在江南之日，聘謝氏女為妻，及至京師，復尚公主。謝作五言詩以贈之。其詩曰：“本為箔上蠶，今作機上絲。得路逐勝去，頗憶纏綿時。”公主代肅答謝雲：“針是貫綫物，目中恒任絲。得帛縫新去，何能納故時。”肅甚有愧謝之色，遂造正覺寺以憩之。

好看，寫寺廟以及他們的故事，還順帶復習瞭北魏史。譯文值得商榷，不過這種書也不必看譯文。

其實是很無聊的書啊，我有次做夢夢見一個地方叫伽藍佳境什麼的，那故事也很精彩但是因為隱私原因沒辦法share 給大傢

公元311年西晉永嘉之亂後，佛教在北方日熾，社會遂盛行開鑿石窟、建立寺廟，僅北魏都城洛陽，城內外就建寺一韆餘所。其後政權更迭，洛陽陷於兵燹，繁華之地，成為廢墟。都城也遷到瞭鄴。繁華名都在現實中卻是“城郭崩毀，宮室傾覆，寺觀灰燼，廟塔丘墟”的淒涼景象。全書五捲，按地域分為洛陽的城內、城東、城南、城西、城北，記述佛寺七十馀處。其體例是以北魏佛教的盛衰為綫索，以洛陽城的幾十座寺廟為綱領，以寺廟為綱維，先寫立寺人、地理方位及建築風格，再寫相關人物、史事、傳說、逸聞等。不論從題材上還是從藝術手法，都已成為介乎六朝殘叢小語與唐代傳奇之間的過渡形態。楊炫之以冷筆寫空閭，故條理井然，以熱筆寫時間，故好惡分明，有彆於後世修史之枯淡處，冷熱交織，遂令這部奇書呈現特殊麵貌，而永垂不朽。

眼花繚亂的洛陽八卦記。

（我是来捣乱的。） 多年以后，元子攸站在绞刑架面前，准会想起父王带他去长秋寺看佛的那个遥远的下午。当时，洛阳已是是万户之都，伊洛之间，浮图林立，凌云高耸，活像史前的巨石。魏阙屹立，普天之下，莫非王土。每年四月四日，寺里的六牙白象负释迦像常搬出来...  

洛阳伽蓝记里的洛阳是一个灿烂的偶然。不同于建康，长安，邺城，在南北朝时代，洛阳四战之地，并不是一个政权定都的理想位置。 311，洛阳沦陷，到495年北魏孝文帝从平城迁都洛阳。这两百年来的洛阳，战火不断，多次易手，前赵，然后李矩坚守洛阳十多年，后赵，前燕，前秦，后秦...  

这些天在读一本书。一般都不会拿出来让人看到，怕被人误以为装层次。大家都在网页上看《我和空姐同居的日子》，我就别拿它出来硌啬人了。 《洛阳伽蓝记》是新近买的书，很古了，南北朝的。翻开大16开本110页的半厚的册子，里面满满当当都是简短字句的古文：四号宋体是...  

我常常觉得，我们这个时代，再也产生不了《洛阳伽蓝记》这样的作品。影像技术的发达，注定了描述类文字的式微。《洛阳伽蓝记》、《水经注》或者《徐霞客游记》什么的，只能是广陵绝响。这并没有什么好遗憾的。影像的大纛攻城略地，所征之处，文字不免退避三舍，但也因此更有助...  

我买的是民国的合校版，江苏97年重刻的，8折还要24呢。本书对于研究中国古代建筑，特别是寺院和寺院园林的人应该很有用，但是我辈泛读的人就只能用来感受一下当年洛阳的气氛了。读史使人明智，便跟着培根的话去做了。。。